从哲学的角度讲，新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。
哲学意义上的新事物和旧事物并不是以事物出现的时间早晚来界定的，而是以其是否符合事物发展的客观规律、是否具有强大的生命力和远大前途来进行区分的。
新事物是相对于旧事物来说的。凡是符合事物发展的必然趋势，具有强大生命力和光明前途的事物就是新事物。反之就是旧事物。区分新旧事物的根本标准不在于出现时间的先后、力量的强弱及形式新奇与否，而在于是否符合历史发展的必然趋势。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，但它在与暂时强大的旧事物的斗争中，最终会取得胜利。新生事物不可战胜，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。因为新事物符合历史发展的必然趋势，它萌芽、产生于旧事物之中，是对旧事物的“扬弃”，即抛弃了旧事物中的消极的、过时的、腐朽的因素，吸取了旧事物中的积极的、合理的因素，并且形成了它自身的特点。与旧事物相比较，新事物更完善、更高级、更优越，具有更强的适应力，因此新生事物必然取代旧事物，这是不可避免的。 哲学意义
新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，同时吸取、继承了旧事物中积极的、仍在适应新的历史条件的东西，并增添了一些为旧事物不能容纳的新东西，因而它在内容上比旧事物丰富、在形态上比旧事物高级、在结构上比旧事物合理，在功能上比旧事物强大，具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。新事物的产生和旧事物的灭亡，是不可抗拒的，新事物必然代替旧事物。
4、相互作用构成了运动。错
5、发展具有永恒性和普遍性。错
6、中国古人说“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”，这说明事物是由量变引起质变。 对
错，联系普遍地存在于自然界、人类社会和人们的思维之中，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界上的任何事物和现象都是在一定的联系中产生的，一定的联系中存在发展的，一定联系中趋于灭亡的。宇宙中的万物既作为个体事物存在，又作为普遍联系的事物而存在。普遍联系也就是联系的普遍性，它包含着两个方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。普遍联系是世界物质统一性的内在体现。
题干的这句话意思是：如果战马上的钉子丢了，铁蹄就会脱落，战马就会跌掉；战马跌掉了，战士会摔伤而不能作战，战争就会失败；战争失败了，国家就会灭亡。这正说明了事物是普遍联系的。 7、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因此，其他规律和范畴的存在意义不大。错
首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。 8、斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。
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9、矛盾普遍性寓于特殊性之中。对
10、度是事物变化的关节点。对 错，度是保持事物质的稳定性的数量界限
事物的量的变化在度的范围内进行，是一种保持事物质的稳定性的状态；但它同时又是一种向度的边缘或者关节点不断推移的趋势，一旦达到并突破度的关节点时，量变就引起质变。质变是原来量变的终结，又是新的量变的开端；在新质的基础上，又进行着新的量变。量变——质变——新的量变，如此相互转化，相互交替，构成了事物无限多样永恒发展的过程。
11、“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时也包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然死亡的理解。”对
这是马克思辩证法、特别是对辩证否定观的革命批判精神的科学阐述。
唯物辩证法认为,任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面,肯定方面是维持现存事物存在的方面,否定方面是促使现存事物灭亡的方面。肯定方面和否定方面相互斗争,到一定阶段,否定方面战胜肯定方面,事物发生质变,旧事物灭亡,新事物产生,这就是事物的自我否定。
在辩证否定观看来,现存事物都是暂时存在的,它必然被否定,必然灭亡,为新的事物所代替。当现存事物还有存在的理由之时,我们要肯定它,但当它丧失了存在根据和理由时,又必然被新事物所否定。这体现了辩证法否定观的科学态度和彻底革命的精神。它说明,\辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的\。
12、“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧是哲学中的两个基本派别的根本分歧。对
13、否定就是扬弃。对
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参考答案要点：错误（2分）。辩证唯物主义认为否定是一种扬弃，是对旧事物的既克服又保留，但是，形而上学则把否定看作是一种全盘抛弃，一笔勾销，否定就是与旧事物一刀两断，因此，不能笼地否定即扬弃。
14、凡是先后相继出现的现象都是因果现象。
15、偶然性是科学的敌人。
16、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。错误
17、在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。错
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第三节 客观规律性与主观能动性
1、 人们可以改变规律运行的条件，从而改变规律运行的结果，所以说人们可以改变规律。错
人们不能创造、消灭和改造规律，这是因为，规律是客观的，它的存在和发生作用是不以人的意志为转移的。规律的客观性来源于物质的客观实在性，即不依赖于人的意识的特性。它是不可违抗的，也是不能被创造、消灭和改造的。规律是事物运动过程本身固有的本质的必然的联系，不是外力强加给事物的。所以人们不能根据自己的意志去创设事物内部的这种“联系”，或者改变、消灭事物内部的这种“联系叮。当然，在许多情况下，人们可以按照自己的需要，根据实际创造条件，使规律起作用的具体形式发生变化，但规律本身不会因此而发生改变。客观规律是任何人都不能随意创造和消灭的。规律是客观的。 规律是客观的，但影响规律存在和发生作用的条件是可以创造、消灭和改变的。正如具体的联系是可以改变的一样。这是因为，客观事物是不断运动、变化、发展的，作为规律发生作用的条件不会一成不变．人们主观能动性的发挥能够加速或者延缓这一变化。人们发挥主观能动作用，即以主观条件去改造客观条件，变不利条件为有利条件。刨设实现预定任务所必需的必要条件。所以．规律发生作用的条件是可以创造、消灭和改变的。不过，条件的改变并不是为所欲为。因为，改变条件和创设条件也是有条件的，不了解或不具备改变条件和刨设条件的条件，改变和创设的活动就会失败和落空。总之，规律存在和发生作用是有条件的，改变和创造规律的条件也是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。 2、 社会规律与自然规律的区别在于它是通过人的自觉活动实现的。对
自然界的事物的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也就是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的；人类的活动则是有意识的、有目的的，是人的这种有意识、有目的的活动构成了人类历史，人类社会的发展规律也就是通过人的活动构成并得以实现，人类社会历史铁的必然性与人的自觉活动是有机统一的。离开了有意识、有目的的人的活动，就没有人类社会的存在和发展，社会发展的客观规律也就无从谈起。
3、尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。错
尊重客观规律是指人们咬正确的认识规律，按照客观规律办事。发挥主观能动性是指发挥人的意识对客观物质世界的能动作用，是发挥人的意识所特有的认识世界和改造世界的能力。尊重客观规律和发挥主观能动性二者之间的关系是辩证统一的关系。
首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，是人们的实践活动成败的关键。规律是事物发展中所固有的本质的笔谈的稳定的联系。对旅是客观的，是存在于人的意识之外，不以人的意识为转移的。只有尊重客观规律，按客观规律办事，人的主观能动性才能得到正确的充分的发挥，改造世界的实践活动才能获得成功。人们的实践活动越附和可观规律，主观能动性才能发挥得越大，也就越能有效地达到改造世界的预期目的
其次，正确地发挥主观能动性是认识和掌握客观规律的必要条件。要尊重客观规律就必须正确的认识和掌握客观规律，按照客观规律办事。而认识和掌握客观规律，按照客观规律办事的过程也就是充分发挥主观能动性的过程。只有正确的充分发挥主观能动性，对客观事物进行反复地考察研究，下一番苦功夫，才能透过现象认识事物的本质，把握客观规律。同样，只有正确的充分发挥主观能动性，人们才能在认识规律的基础上，利用客观顾虑，按照客观规律办事，达到改造世界的目的。
意识的能动性 指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。辩证唯物主义认为，意识不仅是物质的反映，物质是第一性的，意识是第二性的，而且意识对物质具有能动作用。意识总是适应人们认识世界和改造世界的需要而产生的。所以，意识虽然是物质的反映，但它一经产生，就成为一种能动的力量。如果意识对人们的实践活动没有作用，那它就失去了存在的价值。意识的能动作用主要表现在以下几个方面：第一，意识活动的有目的性和计划性。人们在反映客观事物时，总有基于某种实践需要，并带有一定的主观倾向
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和要求，抱有一定的目的和动机，在头脑中形成一个所要达到的思想蓝图，构成准备行动的计划。这就是意识能动性的具体表现，而且是人所特有的。第二，意识活动的主观创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式反映事物的外部形象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料积极主动地进行加工制作，反映事物的内部联系及其规律性。意识的主观创造性，还表现在对客观对象的反映，不仅能够“复制”所反映的对象，而且还能够追溯过去、推测未来，创造出一个理想的和幻想的世界。第三，意识通过实践对客观世界的改造。意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想、目的、计划、蓝图等观念的东西，更重要的还在于以这些观念的东西为指导，通过实践把观念的东西变为现实。但是，意识的能动作用无论如何巨大，归根到底，它仍然受客观物质世界所决定和制约。意识能动作用的产生，意识能动作用的大小，意识能动作用的发挥，一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。人的意识只能在物质运动及其客观规律所允许的范围内发挥能动作用。 4、强调发挥主观能动性，会导致唯心主义。
5、人们活动的目的能否实现取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律 1、 “求知欲”是认识发展的动力。错
认识发展的动力是实践。“求知欲”、“好奇心”等都是来自于主观活动。物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。实践是认识的基础，表现为实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。将“求知欲”、“好奇心”看做认识发展的动力的观点，夸大了主观意识的作用，是错误的。
2、 一个人所有的知识都直接来源于实践。错
这是把知识的来源与获得知识的途径混为一谈，把学习直接经验和间接经验对立起来。
（1）知识或认识从根本上说来源于实践，但不能说每个人的知识都直接来源于实践。这里有一个如何正确看待书本知识和直接经验的关系的问题。（书本知识是间接经验）
（2）一个人的知识不外直接经验和间接经验两种，但人们不可能事事直接经验，事实上一个人的多数知识来自于间接经验，一切真知都来源于实践，没有直接经验就不可能有间接经验。因此，在强调实践出真知的同时，又必须重视学习间接经验用于指导实践。
（3）必须把学习间接经验同直接实践结合起来。一方面，学习书本知识或他人的直接经验，要在自己的直接经验中，才能真正理解，变成自己的知识；另一方面，书本知识、间接经验是否可靠和完善，也要在自己的直接经验中检验、补充和发展。 3、 没有革命的理论就没有革命的运动。对
根据理论和实践的辩证关系“理论与实践是辨证统一的。实践是理论的基础，实践决定理论；理论对实践具有反作用”
是列宁在《怎么办?》一文中对革命理论的重要作用所作的著名论断。列宁从三个方面论证了这一观点。他首先指出在俄国强调理论的重要意义是十分必要的。(1)俄国党刚刚建立，同错误思想的斗争需要革命理论。(2)正确地运用别国经验并独立地加以检验，需要革命的理论力量和丰富的政治经验。(3)俄国社会民主党担负着把全体人民从专制制度下解放出来的任务，只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。
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