革命理论是无产阶级政党制定方针、政策的理论基础。其次，列宁引述了恩格斯关于理论斗争的观点，强调理论斗争在无产阶级革命斗争中有着重要的意义。列宁指出，恩格斯认为无产阶级革命的伟大斗争并不只有政治的和经济的斗争，而是有三种形式，与这两种斗争并列的还有理论斗争，三种斗争形式是互相联系、互相配合的。因此，俄国社会民主党只有重视革命理论的作用，不仅在政治战线、经济战线上，而且在理论战线上全面地开展同反动势力的斗争，才能成为国际革命无产阶级的先锋队。再次，列宁指出重视革命理论的重要作用必须反对崇拜工人运动自发性的倾向。他说，科学社会主义的意识不可能从工人运动中自发地产生，只能由无产阶级政党从外面灌输进去；对社会主义思想体系的任何轻视和脱离，都意味着对资产阶级思想体系的加强。俄国社会民主党的任务就是把科学社会主义理论灌输到工人运动中去，实现科学社会主义同工人运动的结合。列宁的“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的观点，具有普遍的指导意义。 4
马克思主义之前的一切认识论都是非科学的根本原因是否认物质第一性，意识第二性。错
根本原因是不懂得实践是认识的基础。
5、 唯物主义与唯心主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。错 根本区别：是否承认认识是主体对客体的反映
在认识论上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是唯物主义认识路线，一条是唯心主义认识路线。 唯物主义认识路线认为，外部世界是客观实在的，先有客观世界，后有人的认识，认识是人脑对客观世界的反映，唯物主义认识论都是反映论。反映论是唯物主义认识论的基本原则，是它的核心唯物主义反映论含有相互联系的三个基本观点：它肯定客观世界是认识的对象，是认识内容的客观来源；它肯定认识是关于客观事物的主观反映，是对客观事物的反映；它肯定人的认识能够正确地反映客观世界。
唯心主义认识路线否定认识是人脑对客观世界的反映。客观唯心主义认为，认识是对来自物质世界之外的“客观精神”的认识，认识是先于物质、先于实践而存在的东西。客观唯心主义的认识是先于物质、先于实践经验而存在的东西。客观唯心主义的认识论是先验论。朱熹主张“理在事先”。古希腊的柏拉图认为，认识是不死的灵魂对自己降生于尘世之前所居住的“理念世界”的回忆。黑格尔认为，认识是“绝对精神”的自我认识。主观唯心主义认为，人的认识是自己头脑里固有的、主观自生的。王阳明认为，一切知识来自人的“良知”。“良知”是人天生的辨别是非善恶的能力，存在于人的心中，人只要克服“人欲之私”，知识就自然而然地涌流出来。贝克莱认为，“存在就是被感知”，事物只是“感觉的复合”。认识事物就是认识自己的感觉。尽管唯心主义认识论和客观唯心主义认识论表现形式不同，但在本质上是相同的，这就是把精神看作认识对象的源泉，否定认识的对象是客观实在在物质世界，从而也就从根本上否定了反映论。
唯物主义和唯心主义在认识论上的根本对立,就在于是否承认反映论。唯物主义坚持反映论,唯心主义坚持先验论。
6、认识的真正任务在于获得感性经验。
7、割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。
8、古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。对
- 11 -
9、郑板桥曾提到他画竹的过程：当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“画意”，此乃，“胸中之竹”；最后，“磨墨展纸，落笔倏作变相”，形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，这是因为前者有局限性，后者无局限性。 错 前者是直接反映，后者是创造性反映；前者是肤浅的，后者是深刻的。
10、根据感性认识和理性认识相统一的关系，在认识的“熟知”与“真知”问题上正确的观点是熟知起源于真知（或熟知即真知或熟知必然转化为真知）。对
错，熟知不等于真知。真知指的是正确的认识。熟知指的是人们十分熟悉但不一定是正确的认识。两者的区别就清楚了，结合有关的哲学原理，就可以选出正确的选项。干扰项A是把熟知和真知混同了。一切认识中包括熟知和真知，都起源于实践，所以\熟知起源于真知\是错误的命题。认识的发展规律还指出，实践是全部认识过程和认识过程的每一个阶段的基础，是检验认识的真理性的标准，离开了实践，一切熟知都不可能产生，熟知也不可能转化为真理性的认识。 11、 人类的认识和实践是有限的。错 不对。
A世界的物质统一性和多样性。辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
B意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。
C实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
D认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
E人的实践活动实质上来说，就是认识世界，改造世界。从而从实践活动中得到理论，去指导更高级的实践。如果认识和实践是有限的，那么整个世界将是一个“停止”状态，没有任何进步而言。
F前途是光明的，道路是曲折的。人类的发展和实践是呈现螺旋式上升的，必需要充分发挥自身的主观能动性。
第二节 真理与价值 1、“有用就是真理”。 错
2、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。错
- 12 -
3、真理具有客观性，因此，真理就是规律。对 真理是客观事物及其规律在人脑中的正确地反映。
客观规律和真理是第一性和第二性的关系. 首先客观规律是客观存在的,其次,真理是对客客观规律整正确地认识. 所以是第一性和第二性的关系.我们通常所说的真理的客观性是指它内容的客观性而不是形式的客观性.
检验真理的标准是什么:实践是检验真理的唯一标准.
真理的客观性包含两个意思：一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。真理和谬论是相伴而生的，它们即有原则的区别，又是相互转换包含的。
规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造也不能被消灭。蔑视规律，违背规律，必然遭到失败。规律是客观的，不等于说人在规律面前无能为力，人能够认识并利用规律，预见事物的发展方向。 二者区别：真理的客观性是指：真理的源泉、内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。但真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴、是人们对客观事物及其规律的正确反映。所以，真理是由客观内容和主观形式两个方面构成的，单有其中任何一个方面，都构不成真理。唯物主义强调真理的客观性，是就其内容来说的，并不否定主观方面，但客观性是真理的根本属性。规律的客观性根源于物质的客观性。自然界和人类社会各有其运动规律，都不依赖于人的意识，都是客观的。思维规律就其内容和形式而言，也都是客观的，因为思维规律也不依赖于人的意识而存在，只要条件存在，它就存在并发生作用。实践作为检验真理标准的确定性和不确定性：实践最终一定能鉴别出认识的真理性，这是真理标准的确定性。因为实践的特点就是直接现实性：它一方面是客观的物质性的活动，本身就是直接的现实；另一方面，实践又能将不具有直接现实性的理论变为直接的现实，即实践的结果是观念的物质化，可以直接检验出理论是否与客观现实相符合以及符合的程度。肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认实践标准的确定性。否认了实践标准的确定性，就会陷入唯心主义和不可知论。但是。实践检验认识是一个过程，具体的、历史的实践总是有一定的局限性。因此，实践的标准又是不确定的。否认实践标准的不确定性。就会思想僵化，阻碍真理的发展。实践是不断发展的，真理也是不断发展的，只有坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，才能坚持在真理问题上的辩证法。
4、俗话说：“仁者见仁，智者见智”，因此，真理不具有客观性。错
错误。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 5、 真理总是近似正确的认识。对 真理具有相对性。
- 13 -
6、绝对真理是对客观世界绝对的、无条件的认识，因此，绝对真理永恒不变的终极真理。错 真理的绝对性与相对性及他们的辩证统一P73
真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
首先，任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每进前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的、无条件的。
真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。
真理的相对性在于：人类的生活活动—实践—是一个无限的历史性的展开过程，因而人类所获得的关于客观事物的规律性认识—真理—也是一个无限的历史性的展开过程。 真理所反映的对象是有条件的、有限的。
真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。 真理的绝对性和相对性是辩证统一的
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒 （如：1+1=2在十进制的数学运算中是完全正确的）
另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理
第二，相对性的真理和绝对性的真理是辩证转化的
总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。
（如：科学史上欧几里德几何学与非欧几何学的关系）
7、列宁曾指出：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类特别是给了工人阶级。”因此，马克思主义终极真理。错
8、谎言重复一千次，就会变成真理。错 真理与谬误P75 真理和谬误没有确定的界限。 真理:人们对客观事物及其规律的正确反映。 谬误：人们对客观事物及其规律的歪曲反映。 区别：二者是两种不同性质的认识，互相对立。
联系：真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展；真理与谬误在一定条件下相互转化
- 14 -
9、多数人拥护就是真理。错 （l）多数拥护的不一定就是真理。
（2）真理是标志主观认识同客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。检验一种认识是不是真理，要看它是否符合客观事物及其规律，只有社会实践及其结果才能充当这一标准。而人们是否拥护，这是一种主观判断，不能作为客观标准。
（3）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它必然在指导实践中获得越来越多的人们的拥护，这是实践标准的作用。但不能说获得多数人拥护的就一定是真理。迷信和谎言在一定条件下被多数人拥护，但却不是真理；如果一种真理性的认识开始时只有少数人拥护，也不能否认它是真理。最终还是由实践来证明其真谬。
10、马克思主义是检验真理的唯一标准。错 实践是检验真理的唯一标准。P77
11、党提出的新方针、新政策还没有经过实践的检验，不能说是正确的，因而不能坚决贯彻执行。错 错误。任何真理都是在不断的实践中检验出来的。党的方针政策是在以往的实践基础上提出的。我们必须坚决执行，在实践中去检验。
12、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。错
- 15 -