18、人无钢骨，安身不牢。 （明?施耐奄）X.7Fu& 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。*r
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）1m
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。e
20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）ZTa
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。-7N
21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐?杜荀鹤）p//
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。^9~F 22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)v 释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。u
23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子） 3*4KE| 释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。U.H
24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐?陈子昂）Av
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。cD7 25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （ （汉?陆贾） y
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。=MM~ 26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 （ （明末?黄宗羲） AQ\
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。f~g\\ 27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。 （ （清?郑燮） o) J5>
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。} 28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （《重订增广》）]t>{V
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。rWa# 29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （《重订增广》） QE 释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。'/Kh8%
30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！GEDQS （明末?黄宗羲）M1x
释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个
道理的呀！R|=:
?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… F 六、提倡艰苦奋斗h(r
1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐?韩愈）WYH
释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。y= 2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐?李商隐）w78j
释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。7 3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光） {6WF 释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。 AEpPY 4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元?白朴） mMEiF9 释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。n{-;! 5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。 IB （唐. 郑遨） 释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。j, 6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐?无名氏）f{ 释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。Y 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （ （孟子） >b=hFM 释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。{Es&(C 8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）t Kzg 释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。>'B 9、救奢必可俭约。 （南朝?范晔）PZ 释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。+ 10、食之以时，用之以礼。 （孟子）gK`5c 释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。L&i6B. 11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。4X{k (荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。 |!6q 12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。 （《周礼?卷二》）a?VK3 释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。vpti 13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐?房玄龄） VAAlyj 释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差 役。 :z -by 14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐?房玄龄） #ar 释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。 Y|4* 15、天行健，君子以自强不息。 （《周易》）o 释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。z9oj 16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。 （ （《莱根谭》）KF.3?' 释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。7 17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 （ （明?方孝儒）xE0'w4 释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。Xgc*p 18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。F （清 颜元） 释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。U# 19、富贵本无根，尽从勤里得。 （明?冯梦龙）)^ 释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。35k} 20、绳锯木断，水滴石穿。 （宋?罗大经）WPG yb 释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。: 21、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐?卢延让）3 释：吟颂妥贴一个字，就需付出捻断好几缕须发的努力。un 释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。9) 23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 （宋 苏轼） s 释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。1, 24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 （明?吕坤）'I 9V 释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。~ 25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。 （ （明?吕坤）Jhr/] 释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。u 26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 （明?吕坤） q$)S 释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。s)D 27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 （《莱根谭》）E^I 释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求 学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。jMR`U 28、志不坚者智不达。 （墨子） vp[7 释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。uoH/hx 29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 （唐?李颖）7|Pfxt 释：不要耽在长安行乐处，让大好光阴白白浪费掉。3\\o 30、吾家世清廉，故常居素贫。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。 （ （汉?徐勉）:%T^ 释：我家世代清白廉洁，所以日常生活总是清贫俭朴。至于经营个人家业的事情，不仅没有干过，而且从来连说都没有说过。(0Cg& ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… x 七、用人察人育人~ 1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。 （ 汉?王符） P9|J* 释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。F^l@1^ 2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 （孟子） IOJJU 释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。Z#4 3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 （晏婴）s5 释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。4gZacT 4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。 PR.Ld^ （《淮南子》）LNi 释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。d{f 5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明?张居正）?m 释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。0 6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 （ （汉?司马迁）s} 释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。G5h 7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋?刘克庄）b=vdF] 释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。}y`o 8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐?吴兢)Y 释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。 9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。VqD- （晋?葛洪） g 释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。.v_![ 10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐?白居易）Ps@:w 释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。 >XPb 11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。 （清?魏源）0'T 释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。hx;@) 12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明?冯梦龙）] Oe. 释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。E!I 13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。 mQBKJ （清?谭嗣同）:5bce 释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。P 14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 （ （明?冯梦龙） d8(F, 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。U 15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。,)V （三国?诸葛亮）G'm 释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。 16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。 （ （孔子）^H 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。B 17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。 （ （汉?王符） VV<`2 释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。k 18、馋夫似贤。 （汉?陆贾）]pZA%O 释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。$ 19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。4gw （宋?林逋）q`T 释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。Kjx 20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。 （唐?杜荀鹤）$