玑，乃使尉屠睢发卒五十万为五军：一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏；相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发适戍以备之。”其中的“西呕”，也就是西瓯。秦军是沿着湘桂走廊进入广西的，所以首先受到西瓯人的抵抗，使秦军“三年不解甲弛弩”。但秦军凿通兴安的灵渠之后，兵饷得到了补充，就继续南进，击杀了西瓯的君王。西瓯和骆越可能原来就已结成军事同盟，以便共同抵抗强大的秦军。这个军事同盟的首领，开始时应是西瓯君译吁宋。在西瓯君战死后，秦军乘胜南下，很快进入桂中骆越地区。瓯骆联军都躲入山林，避开秦军的锋芒，共同推举出有能力的“桀骏”来率领大家继续抵抗秦军。这个“桀骏”，很可能就是骆越的君王。他们躲藏的山林，很可能就是今天的大明山南麓一带，因为这里的地势最有利。这还可以从后来发生在昆仑关的宋代侬智高与狄青之战、二战时期国民党军与日寇之战得到印证，而商周时骆越人的思陇关离昆仑关并不远，可见这里地形之险要。正由于这里地势险要，又在夜色的掩护之下，瓯骆联军因而能大破秦军，击杀了秦军的将领屠睢，使秦军“伏尸流血数十万”。但是，秦军毕竟是强大的，他们依靠灵渠为补给线，后援和粮饷得到不断的补充。这样，瓯骆越人尽管抵抗了几年，最后还是被打败了。这就是历史上有名的、许多历史学家所称谓的“秦瓯之战”。
瓯骆越人被秦军打败后，有相当一部分人（特别是贵族阶层）很可能往南迁徙，沿着左江逆流而上，经今崇左、龙州，辗转进入今越南北部，在河内附近另建了一个瓯骆国，并建筑起城墙，就是今日尚可见到的“古螺城”。这样，原在今武鸣马头的骆越故都也就废弃，被历史的尘埃湮没了。
我不否认，以上所说带有若干猜想的成分，但也绝不是胡思乱想、无中生有，因为这种猜想是有一定的史实为根据的，所以有一定基础。
六、结语
骆越古都虽然被历史湮没了，但它对后世的影响并没有完全磨灭。三千年过去了，古都的遗民后裔仍然有人记得当年的商纣王和妲己；随着考古工作的深入开展，原来埋没在荒坡野岭上的古墓，陆续重见天日，人们对“岭南的夏商周”的物质文化和精神文化的认识在不断地加深。
作为骆越人的精神文化之一，“特掘”和“乜掘”的形象，长久地存活在骆越人及其后裔的心目中。在壮族农村，通常在村口立有一尊石狗，作为看护村庄的神灵。但立在武鸣两江乡龙母村村边的“石狗”，却不是狗头，而是蛇头蛇身。村民们都说，那是“特掘”，可见“特掘”“乜掘”的影响多么深厚！又根据调查，在大明山西南麓，凡是河流的交汇处，过去都建有祭祀“乜掘”的庙宇，
主要参考文献： 1、（明）《武缘县图经》（手抄本）。 2、（清）《武缘县志》（手抄本）。 3、（民国）《上林县志》（铅印本）。 4、《史记》（标点本）第一、第九册，中华书局1975年版。
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5、恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版。 6、王玉哲：《中华远古史》，上海人民出版社2004年版。 7、郑超雄：《壮族文明起源研究》，广西人民出版社2005年版。 8、广西壮族自治区文物工作队：《广西文物考古报告集》（1950-1990），广西人
民出版社1993年版。
9、黄金铃、农绍岳：《广西大明山自然保护区综合科学考察》，湖南科学技术出
版社2002年版。
10、广西大明山国家级自然保护区管理局：《关于广西大明山壮族龙母文化深度
考察研究的情况汇报》（内部资料），2005年11月21日。
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