编简，在战国至西汉时期最为流行，到东汉、魏、晋时，仍是书籍的主要体式。
二、 卷轴体式
卷子装 帛书与简书虽然材料不同，形式各异，但在体式上却有许多相
似之处。帛书与简策同时并用，确受其影响而模仿简策体式，帛书写好后，也同样从尾端向前卷起，卷成一轴，除了采用卷子装体式外，也可以折叠收藏。
帛书发展到汉代，形式日益讲究，当时用于专门写书的缣帛，上面织有或绘有红色或墨色的边栏界行，时称“朱丝栏”、“乌丝栏”。魏晋以后，纸书逐渐代替帛书流行，纸书不仅画有边栏界行，长幅纸书写出后，也模仿简策和帛书，从尾端向前滚卷，形成卷子体式，也称“卷子装”。又因出书尾粘有一根圆棍，两头称称露出，形如车轴，故又称“卷轴装”。卷轴装又有精装、简装之分。主要表现在它的轴、签和缥带—上。《隋书·经籍志》说：“炀帝琉璃轴，下品漆轴。”《大唐六典》说：“其经库书钿白牙轴，黄带红牙签，史库钿青牙轴，缥带绿牙签，子库书雕紫檀轴，紫带碧牙签，集库书绿牙轴，朱带白牙签。”简装，则大都采用竹签木轴。
卷子装，经多次伸展卷缩，极易破裂，因此需要加工厂以装潢，才能经久耐用。“装”是装裱、裱背，就是用其它的纸或绫、绢，粘贴于字纸背面，这种衬料称为“包首”，古亦谓之“护首”。包首系上丝带，作为捆扎卷轴之用。“潢”是指染纸防蠹，就是将纸用黄檗染过，即称“潢纸”。今存世的隋、唐卷轴术，大多经过入潢处理，其纸色黄无蛀。宋以后，刻印术就很少再进入入潢处理了。
卷轴装，大体盛行于隋、唐时期。时至今日，除装裱字画长卷，仍沿用卷轴装体式外，书籍的卷轴装则早已成为历史。
旋风装 是从卷轴体式到册页体式的一种过渡形式，古人称之为“旋风叶子”、“旋风叶卷子”。因其书叶鳞次栉比，貌似龙鳞，故又称“龙鳞装”。其体式不再是把单张纸粘成长纸，或卷起，或折叠，而是直接把一张张写好的书叶，按顺序先后，向左鳞次相错地粘到比书叶略厚的长条纸底上，然后与卷轴装卷向相反，由首向尾卷起，外形仍是卷轴装，而内部书叶却是逐次朝一个方向卷起，
犹如旋风。阅览时，如同现代书籍一样，可以随意翻览。现今保存于北京故宫博物馆的唐写本，王仁煦《刑谬补缺切韵》即《唐韵》，就是这种旋内装。它既保留了卷轴装的外壳，又解决了翻阅不方便的矛盾，是对卷轴装的一种改进。
三、 折叠体式
折叠体式可分为梵夹装和经折装两种。
梵夹装 因古印度的佛教经典，曾长期用梵文书写在贝多树叶上，为贝叶经。将贝叶重叠，以木板上下相夹，再以绳捆扎，故称梵夹。佛教经典，多用此式。但并非人们认为的经折装，李致忠先生认为梵夹装“系专指古印度用梵文书写的贝叶经的装帧”。即使“梵经译汉之后，特别是译成中国少数民族语言之后，命名如藏文、蒙文藏经，其用纸张书写或雕印的经叶，也有仿效贝叶经的”，“虽非贝叶经的梵夹装，但显然是对梵夹装的模仿，故可称为梵夹装”。这一见解，纠正了“梵夹装就是经折装”的误解。
经折装 是由卷轴装演变而来。阅读使用卷轴装时，深感展卷和收卷极为不便，费时费力，于是便有针对性地对卷轴装加以改进，遂收卷轴的长卷不再卷起，而是按照一定的尺寸，或者字的行数，左右反复连续折迭，最后形成长方形的一迭，前后再各粘裱一张质地较厚的纸，作为封面或封底，可将卷子装改变成为互相连续的一册，形同旧时记帐的经折，称为经折本，又称折本。佛教传入中国，梵经译汉之后，早期都采用卷轴装，隋唐时期，佛教广泛传播，经折装便成为大量佛教典籍中唯一的装潢体式，一些教徒甚至认为，展颂的经籍如不是经折装，则不足以昭崇敬。现在除佛经外，淬的裱本字帖，也大多采用这种装帧体式。不难看出，经折装的出现，标志着中国书籍的装帧体式，业已完成从卷轴装到册页装的转变。
四、 册页体式
雕版印刷术的发明，文献装帧体式随之发生了重大的变化，由卷轴变为册页。通常一张没有装订的印叶，称为“叶”，也写作“页”。多张单叶装订成一个整体，称为“册”，册页就是积页成册。
册页体式可分为蝴蝶装、包背装和线装三种。
蝴蝶装 这种装帧体式的书籍，翻阅时，书页象展开双翅的蝴蝶，故称蝴蝶装，或蝶装。其装帧方法是，将印好的每一书页，以版心中缝纸为准，印字正页对字地向内折叠，再按折叠边口理齐，逐页粘连，用厚纸或布或绫绵包裹裱背，并装上硬纸作封面，便成早期册页体式的一册书。
蝴蝶装源于何时，尚难确考。据传，唐人写经已有个别蝶装。程大昌《演繁露》卷十说：“古书皆卷，唐始为叶子，今书册也。”所谓“今书册”，即指当时的蝴蝶装。宋代雕版印书业较发达，蝶装最为盛行。《明史·艺文志·序》说：“秘阁书籍，皆宋、元所遗，无不精美。装用倒折，四周向外，虫鼠不能损。”蝶装以硬纸作封面，可以直立存放，书背向上，灰尘不易侵入书内，即使书口或天头地脚受污损，可以裁去，对书内文字也没有影响。其次是，整幅图画可同在一个版内，一目了然，不像线装书那样，被隔成两个半幅。所以，至今印刷地图册，还仍然仿照蝶装。尽管蝶装有这些优点，但其缺点也较为突出，因为书页都是单叶，翻阅时需翻过两个空白的背面，读一页书，要翻两次，较为费时，所以后来逐渐为包背装所取代。
包背装 与蝶装正好相反，将印好的书叶，印字正面向外折叠，版心向外，作为书口，单边向内，作为书脊，再在其边栏外打眼，用纸捻穿订成册，外用一较硬的纸包裹裱糊脊背，即成包背装。包背装源于南宋末后期，元代较为普遍，明代中叶以后渐少。不过政府官书写本，仍多采用这种装帧体式，如明朝的《永乐大典》、清朝的《四库全书》，就都采用包背装。
包背装的书口，即书的版心中缝，如仍按蝶装的样式存放，书口就会受损，易使一页裂为两半，因此，包背装只宜于平放书架。这样书的封面也就不必再用硬纸，而可以改用软料了。
包背装改正了蝴蝶装的缺点，翻阅方便，页页文字相连；克服了跳页的毛病。但由于它是用纸捻装订，浆糊粘连包背，不能耐久翻阅，极易破损，所以后来便被线装所取代。
线装 其折叠书页的方法与包背装完全相同，印字书页正面折叠，版心向外，不同的是，包背装整张纸作为封面，古称书衣，后称书皮，粘裹书背，线装则不再包背，以两张与书页大小相同的纸作封面，上下各一张，然后打眼、订线即成。线装一般打四眼，称四针眼袋。较大的书，上下两各另打一眼，即成六针眼袋。特殊的，甚至有八针眼袋。讲究的线装，用绫、绢包贴上下两面，而且封面也有用缣帛等丝织品，既美观又耐用。
线装书，往往一书分装数册，有的甚至几十册以至数百册不等，为防止损坏，有时则将十册、八册，外加硬纸、布面的书函，亦称书套，或者上下夹以木板，用带扎紧，以便存取。
据考证，我国用线装订书，出现于唐末五代，盛行于明代中期以后，也有人认为线装始于北宋，称作“缝缋”，当时未能推广。通常则认为线装始于明代中叶。用线装书尽管很早，敦煌遗书中就有线装书，但为数极少，而且与后来的形式也不相同，北宋虽也提到线装，但其方法已经失传。应该说，后来的线装是从包背装演变而来的。确定线装继包背装之后，始于明代中叶，是切合实际的。
线装已成为古书传统的最具代表性的装帧体式，直到现在，新印古籍和特别的书籍，仍采用线装这种体式，并被视为一种古色古香的典雅的装帧艺术，日益受到人们的青睐。