创作背景
苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。
宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇?赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。 乌台诗案 （苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传） ①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。
等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。
纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀——尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？ 关于“赋”：
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯
青程度，成了千古不朽的名作。 背景介绍：
北宋元丰二年，苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。元丰二年（1079年）八月，苏轼因\乌台诗案\被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。
苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出 。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。
苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。 从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。 宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（dān）州（今海南儋县），后死于常州。
苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。 1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”。
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。 多才多艺的苏东坡 苏洵、苏辙 三苏
韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 唐宋八大家（文） 辛弃疾 苏辛(词）
黄庭坚 米芾 蔡襄 苏黄米蔡（书法）
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传?序》 作为唐宋八大家之一的苏轼，他对北宋古文革新运动作出了卓越的贡献，主要文学作品有《范增论》 、《贾谊论》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》 、《后赤壁赋》。
苏诗各体皆工，尤长七言，甚至“嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之” ，写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口，如《饮湖上，初晴后雨》《题西林壁》《惠崇〈春江晓景〉》。
苏词创立豪放一派，突破晚唐五代以来专写男女恋爱、离愁别绪的内容与格调，又是一大革新，代表作是《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》。
在绘画创作及理论方面，苏轼也有贡献，他曾评价王维的诗为：“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。他在《文与可画筼筜（yúndāng）谷偃竹记》中提出的 “胸有成竹”、“意在笔先”成为文艺创作的经典理论。他第一个使用“士人画”的名称，特别看重文人画，对文人画的发展起了很大的推动作用。
苏轼具有的多方面的文化素养和革新精神，在书法艺术中也体现出来，并且取得卓越的成就。他在书法作品中抒发他的才情学识，把对人生哲理的感悟、个性情绪的触发都在作品的笔画中表现出来。苏轼的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“北宋四大家”。 东坡坎坷的身世
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，幼年受其父熏陶。既长，更是“学通经史，属文日数千言” 。嘉祐二年，苏轼与弟辙中同榜进士，深受主
考欧阳修的赏识，后因奔母丧回蜀。嘉祐六年，授大理评事、签书凤翔府判官，这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。其父病故，他扶丧归里。熙宁二年初还朝任职，其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同，提出“欲速则不达”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。苏轼不满意变法，看到新法推行中的流弊，时时“托事以讽”。王安石罢相后，新进官僚从苏轼诗文中，罗织罪状，弹劾苏轼，故而于元丰二年把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。几个月后，苏轼侥幸被释。出狱后，责授黄州团练副使。政治上的挫折，也滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪。在黄州，他写出一些著名的散文和词篇，如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。元丰七年，苏轼改贬汝州。元丰八年神宗病崩，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士。在罢废免役法问题上与司马光发生分歧，这又引起了旧派疑忌，故于元佑四年出知杭州。后被派知颍州、扬州、定州。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年徽宗即位，他才遇赦北归，建中靖国元年七月死于常州，享年六十六岁，至宋高宗时追赠为资政殿学士，推为文章之宗，又崇赠他为太师，谥曰文忠。 文章主旨
宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，经胞弟苏辙及一些大臣的营救，方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大的打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》，就反映了作者的这种心理状态。文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是很难得的。
文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。
反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍热爱生活的积极乐观的人生态度
由景生情（乐）
举酒属客，诵明月、歌窈窕
清风徐来，水波不兴——清幽 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风，不知所止 月出东山，徘徊斗牛—拟人移情 白露横江，水光接天——壮阔 飘飘乎如遗世独立，羽化登仙 景——清幽壮美之景 情——超然旷达之情
饮酒乐甚，扣舷而歌
乐在何处
一、良辰：七月既望 二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 由乐而悲
质疑：因景而乐，由乐而歌，这首歌抒发什么情感，在篇中起何作用？ “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”——“美人”指谁？为什么“予怀渺渺” ？联系身世思考？
“美人”是作者的理想和一切美好事物的化身。联系作者经历“乌台诗案”，被贬黄州，身处“江湖之远”，作者思“美人”而不得见，渗透着被贬后的苦闷失意、怅然若失的情怀。——自然由歌而悲，引出客吹洞箫，依歌而和的悲凉、幽怨。
箫声——呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
——加重伤感，渲染悲情 借客之口再写悲情
曹操：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，（先扬）而今 安在哉？ （后抑）——人生无常之感慨 吾与子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 悲的原因：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
客述箫声悲的原因，实则作者心迹袒露—— 客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。 “多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》） 由情入理（乐）
喻——水：逝者如斯，未尝往； 月：盈虚者如彼，莫消长 理——自变观之，天地不能以一瞬（天地宇宙瞬息万变） 自不变观之，物与我皆无尽（我和万物都是永恒） 而又何羡乎？——针对客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 人生态度——物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
江上之清风，山间之明月，造物者之无尽藏，吾与子共适 （天地间万物各有其主、个人不能强求）
理解：由于苏轼从庄子相对主义出发，不同意把“吾生之须臾，长江之无穷”绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。 转悲为喜 呼应开头
“苏子与客泛舟” ——“相与枕藉乎舟中” “月出于东山之上”—— “东方之既白” “举酒属客 ”——“洗盏更酌，杯盘狼籍 ” 质疑：前后“乐”有何不同？
“饮酒乐甚，扣舷而歌 ”——山水之乐