专题三 论述类文本阅读
【考情预览】
题目信息 年份 选文 中国建2018 筑的希望 《从脸2017 谱说起》 《成人2016 不自在》 《罗丹2015 的雕刻》 2014 《乾坤草亭》 评论 √ √ √ 评论 √ √ √ 论文 √ √ √ 说理散文 论文 √ √ √ 类型 考点考向 重要概语句理论证结归纳要概括观赏析内念 解 构 点 点 涵 √ √ √ 1.考查体裁，各种形式均有涉及，如评论、论文、说理散文等。2.文本题材，呈现出多样性的特点。选文涉及人生、艺术、美学、历史等诸多方面，且都具有思想性、知识性、逻辑性，文化内涵深厚，思辨性强，语命题 规律 言也有文采。 3.考查内容，对重要概念的理解、重要句子含意的理解、归纳内容要点、分析论证结构或思路、归纳文章要点、赏析作品内蕴等，这些都是考查的重点。 4.命题形式和赋分，一般设置3道题，题型为主观题。赋分共18分，每小题6分，基本不变。 1
技法提分点 25 厘清概念，把握内涵，分析词句内容
三步骤突破词句理解题
读文支招
第一步 阅读全文，勾画文中信息要点
勾画的都是把握文章结构思路、厘清段内层次的关键，也是寻找论点、论据和论证方法的依据。 第二步 提取要点，整体把握
1.梳思路，明结构
①—②段提出问题，从脸谱说起，脸谱与概念、公式是完全不同的。 ③—⑤段阐释“谱”是标准、规则，有各种谱系，是有待实践的“本”。 ⑥段写真正的艺术要做到“有规律的自由”，要创造出活生生的艺术形象。 2.会文意，释观点
(1)中心观点是第②段中“脸谱与概念、公式是完全不同的”。 (2)“谱”是本文论述的重要概念，在文章中含义较多。 (3)论证手法是举例论证、道理论证。 典题文本
(2017·江苏)阅读下面的作品，完成1～3题。
从脸谱说起 叶秀山
①脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
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②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
③“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
④现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
⑤像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
⑥记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，
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他的体会是很深刻的。
(选自《叶秀山文集》，有删改)
对点解题
1.文中“谱”的含义有哪些？
答： 解析 本题考查理解文中重要概念的含义。
锁定目标。要求找出文中与“谱”的含义相关的具体段落及相关语句，并且审准修饰词语。
判明性质抓内涵。“谱”的古今含义有很多种。它属于形声字，从言，普声。本义是依照事物的类别、系统制的表册。如年谱、家谱、食谱、菜谱、谱系等。引申为记录音乐、棋局等的符号或图形。再引申为动词，编写歌谱。与“谱”的含义相关的语句主要集中在第③段，筛选相关内容有：“‘谱’有标准、准则的意思”“‘谱’是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆”“‘谱’还有谱系的意思”。 在把握“谱”本身含义和文本相关阐述的基础上，然后再结合试题要求，将这些信息分点分条予以概括，用简练的文字整合出答案。 答案 标准、规则，谱系，有待实践的“本”。 2.请简要归纳文章第四段的论述层次。
答： 解析 此段先说菜谱，而后说舞台艺术，相当于比兴手法，所以层次必须先分明；其次，要明确分别是针对什么而言的。
答案 首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
3.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
答： 解析 首先明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺术家在演艺过程
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中的一种状态和追求；然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，结合文本主旨及“谱”的含义去分析。
答案 舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。
(2018·南京、盐城二模)阅读下面的文字，完成题目。
瞎子摸象 陈乐民
据说欧洲的启蒙时期受到了中国的“启发”。这则“佳话”的来源是法国的传教士。这些传教士受命于法王路易十四，意在到东方去用基督教感化那里的异类。他们钻到了康熙皇帝的左右，从这位有道明君身上看到路易十四所缺少的雍容大度和好学不倦的风范和品性。结果是，康熙和他的左右不曾被基督教化，传教士们却被“儒化”了。传教士之一李明居然认为基督教义几乎都能在中国的古书里找到。
传教士们关于中国的见闻和良好印象通过两条渠道扩散开来了。
十八世纪初，教廷组织批判了那些维护中国传统礼法的传教士，“亲华派”被推上了批判席。批判的结果自然是李明等“败诉”。然而李明们的主张却不胫而走。李明的厚厚一本《中国现状回忆录》虽因遭禁，后来却实实地成了畅销书。
到了欧洲启蒙前期，那些渴求新知的哲人们，发现“中国哲学”对于他们匡正时弊有用，康熙皇帝又如此英明，他明明不相信基督教，却能容忍它在古老的中国传播。身处逆境的伏尔泰因而把中国和康熙皇帝一起理想化了。这可以叫做“托华改制”吧。伏尔泰曾嘲笑莱布尼兹犬儒主义式的乐观主义。然而，在对待中国问题上他和莱布尼兹却是一致的。只是莱布尼兹比伏尔泰更深一层。伏尔泰是从为什么法国不能出个康熙皇帝的角度来对待中国的。莱布尼兹是用自己的哲学“格义”消化中国哲学。莱布尼兹似乎有一种通汇天下学问的本领，一个“先定和谐”、一个“异教相通”，就把天下一切格格不入乃至对立的都消化掉了。
就这样，传教士了解的那点中国学问就被放大了，似乎在遥远的真的有那么一个理想的“天国”，那里的一切都值得刚刚走出中世纪的欧洲社会仿效。久而久之，有的人便得出一个说法，似乎欧洲的启蒙运动是受到了中国哲学的启示。
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