听懂了吗？所以这个一定要懂啊。那我们一定要读这部经，那读经怎么读？老法师告诉我们，一天读十遍，读上多少年？十年，一向专念啊，读上三年，读上三年。所以说，方法是一天十遍，读上三年，读上三年呐，没有一个不往生的。老法师在2014年科注168集2015年1月23日，如果有疑惑要研究经教，经教最好的方法是读诵，这部经一天念十遍，念上三年你的往生条件就取得了。我们倡导学习海贤，向他学习学不来怎么办？我刚才讲的方法读经，这一部经读上三年，一天读十遍读上三年，没有一个不往生。读不读？读上三年，怎么样？你就毕业了，毕业什么什么意思？信愿就升起来了，菩提心就发出来了，菩提心就等于有信愿，就等于往生的证书拿到手了。那说那我也没有走呢，还怎么办？这回三年之后干什么？一向专念阿弥陀佛，一向专念佛号。干什么？争取分大班，上品上生。很多人听末学讲课没有听明白，说这老师不让我们念佛，不是不让你念佛，先让你诵经，修什么？修信愿，信愿足了一句佛号就能往生，让你先拿往生把握后再修品位，读经不是不念佛，是为了把佛号念的更好，一句就起作用。听懂了吗？有人没听明白，好像这老师不让念佛，你错解我的意思了，我是为了让你把佛号念的更好，念一句就能回家，听懂了吗？打把握仗啊。诵经让你修什么？让你修信愿，让你发菩提心，听懂了吗？之后一向专念阿弥陀佛，争取上品上生。
由于时间关系，我们上午就分享到这里。如有不妥之处希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛！
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无量寿经心得体会分享
陶永吉居士分享
第二集
阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家下午好！阿弥陀佛！好，大家请坐。
下午接着和大家学习无量寿经心得。
净土法门，它是八万四千法门之外的门余大道，是阿弥陀佛所创，它的创建的根据经典依据是什么？四十八愿。我们回顾一下啊，修学净土经典，净土法门的创建依据，净土，净土啊创建的依据是什么？四十八愿。净土法门的修行的经典有几部？五部，五经一论。那创建净土的经典是什么？修学经典，净土修学经典，五经一论。我们都知道，有观经、弥陀经、无量寿经，还有什么？大势至菩萨念佛圆通章，还有什么？普贤行愿品。是五经一论，修学净土的经典，五经一论。那创建净土的经典是什么？四十八愿，也就是净土的说明书是什么？四十八愿，那就是四十八愿等于净土说明书。修学的纲领，净土修学的纲领，修学的方法是什么？是信愿持名，修学方法是信愿持名，信愿和持名。信愿，蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无，那信愿是管什么的呀？管往生的。持名管什么的呀？管品位的。那品位的高低全由持名功夫之浅深，这是我们上午给大家讲的内容，我们回顾一下。蕅益大师告诉我们呐，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。净土的修学方法就是信愿持名，我们很多人，
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把信愿给忽略了，只持名，这是不正确的。净土的修学宗旨是什么呀？以信为前导以愿为后鞭。这个一定要懂啊，信愿对于修学净土非常重要，念佛人为什么不能往生？就是只念佛，没有什么呀？信愿。信愿不足，这是修学净土不得力的主要原因。所以说我们要修信愿，那信愿怎么能来有信愿？老法师告诉我们，就是读诵经典，那就是读经修什么啊？修信愿的，修菩提心。念佛是修什么？持名，所以净土啊，信愿持名，那就是一部经一句佛号。诵经修信愿念佛修持名，这属于什么？信愿行三资粮就具足了。当然有些人确实有，他不诵经，确实也能生信愿，哪是什么人？上上根人，个别人，我们比不上，比如锅漏匠、海贤老和尚（等），这些人，他确实就一句佛号，这是什么人？善根非常深厚的人，我们比不了。老法师一再强调，他们可以不用经教，海贤老和尚不用经教，我们必须通过经教，这是我们比不上他的地方。蕅益大师告诉我们啊，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这个呀，我们怎么去理解，我们再讲一下啊，蕅益大师（说），得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这句话呀可以说，把净土法门就概括尽了，他的这句话，印祖啊，赞叹到五体投地。印祖说，假使古佛再重出于世，给弥陀经做个注解，也不能超过其上。这句话，这句话贤劫千佛出世不易之铁案。那这句话非常的重要，大家一定要知道。我们现在人只注重持名，忽略信愿，那净土往生的关键在哪块呀？就在信愿，但是我们说的时候都知道，往生靠什么？靠信愿。但是在修学当中，他不注重信愿，不修信愿，他就修持名，所以虽然修行不得利益，不得（往生西方的）
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利益呀。蕅益大师告诉我们，欲决定得生净土，要以信愿为前导，以信为前导，以愿为什么？为后鞭，信的真愿的切，散心念佛也可以往生。信不坚愿不猛，你念佛念的一心不乱也不能得生。说的明白不明白？但是我们听没听呀，没听呀，欲决定得生，莫如以信为前导以愿为后鞭。信的坚愿的切，散心念佛也可以往生。信的坚愿的切，散心念佛也可往生，也可得生。反过来，信不坚愿不猛，念的一心不乱，也不得往生，也不得生。那就告诉我们，往生是不就在信愿这块？那我们就没注意这块。蕅益大师还把信愿比作牛，持名诸行比作车，我们是现在光造车不养牛，不养牛啊！光念佛，要不就做善事，不修信愿，光造车不养牛，行不行？拉不走，所以我们修的呀是净土的一半，听懂了吗？不是全修的净土啊，也就是我们修学缺腿，就像照相机或者比作三足鼎立，我们只要几个？三足只要一足缺两足，所以不能站稳，站不住脚，所以说，三足鼎立，你缺一足，站不住脚，极乐世界你就去不了，听懂了吗？这就是我们所犯的弊病。蕅益大师又告诉我们，真信切愿为净土指南，若无信愿，纵然把佛号持至风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不得往生。你看说的清楚不清楚？你把佛号念的风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。所以说我们一定要把蕅益大师的话记在心里，不能只修持名，不修信愿。蕅益大师又告诉我们，信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随之，固以信愿持名为经正宗。信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随。你看啊，蕅益大师告诉我们，信愿持名。为什么要信愿持名？它是一乘真因，四种净土为什么？一乘妙果。如果我
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们要往生到凡圣同居土，就不需要念佛功夫了。为什么要信愿持名？因为极乐世界有四土，听懂了吗？四土在一起，那念佛修什么？修品位。修你断烦恼能断多少，你烦恼断的干净，断了见思烦恼去哪里？去极乐世界方便有余土。你破了无明，去极乐实报庄严土，所以净土要信愿持名。我们现在很多同修不知道，那我们在这写下。你看我们叫什么？信愿持名，信愿加持名。蕅益大师告诉我们信愿持名是什么？一乘真因，修因才能得果。那我们修信愿持名是一乘真因，你得四种净土妙果，那就相当于极乐世界有几土？有四土，但是啊，可不是这么画的，因为我也不会画，在一起我也没法画，所以说这个大圈就相当于极乐世界，这相当于什么土啊？凡圣同居土。这是什么？方便有余土。这叫什么土？实报庄严土。这个是什么啊？常寂光。那就是持名，如果想去实报土，持名得要什么功夫？持名念到什么程度？破无明，破无明啊，就是念佛念得理一心不乱，念佛到什么程度？理一心不乱，理一心不乱相当于破了什么？破什么？破尘沙和无明，破无明烦恼，那破无明就相当于明心见性。所以你念佛念到什么程度才去实报土？一心不乱，就是什么？破了无明，明心见性，你才去实报庄严土，到这个土。念佛念到事一心不乱，破什么？破见思烦恼。去什么？方便有余土。那我们要去凡圣同居土，用不用念佛功夫了？用不用了？说不用还不行，凡圣同居土还有三辈，还有上辈、中辈和下辈，那去凡圣同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫？就不用了。只要你有信愿就可往生，就可往生了。所以说这个就是不需要念佛功夫了，当然凡圣同居土里面还有上辈，那还得有点功夫。什么功夫？不是一
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