方氏似乎持退化论观点，重视原始文化，认为代表希腊民族生命特征的是“大义安理索斯”（Dionysus）、“爱婆罗”（Apollo）和“奥林匹”（Olympos）三种精神，代表欧洲民族生命特征的是“文艺复兴”、“巴镂刻”（The Baroque）和“罗考课”（The Rococo）三种精神，代表中国民族生命特征的是老（老、庄）、孔（孔、孟、荀）、墨。[（36）]而“爱婆罗”、“巴镂刻”、“原始儒家”三精神，分别为希腊人、欧洲人、中国人文化生活中“灵魂之灵魂”。（[37）]他所推崇的是在古典时代全世界各民族所曾致力实现的“精神价值”[（38）]，他的人生境界理论也多以古希腊的柏拉图、亚里士多德、古罗马的普鲁提诺，欧洲中世纪的奥古斯丁，托马斯·阿奎那，中国的原始儒家孔孟荀，原始道家老庄，大乘佛学等思想为源头活水。唐氏对东西文化及哲学的吸收是全面的，西方如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、斯多各派、唯名论者、托马斯、斯宾诺莎、康德、黑格尔、进化论者、功利主义者、斯蒂纳、胡塞尔、怀特海，印度如龙树、弥勒、无著、世亲、桑克罗，中国如孔、孟、荀、庄、墨、杨朱、柳下惠、智顗、法藏、程、朱、陆、王、王船山等人的思想，都被他安排在九境的相应境界中。
注释：
（1）钱耕森、程潮：《冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究》，《新华文摘》1996年第2期
（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）黄克剑、钟小霖编：《方东美集》，群言出版社1993年版，第411、412、412、415、415—416、417—419、414—415页。
（9）《方东美先生演讲集》，台湾黎明文化事业公司1978年8月版，第208页 （10）（11）（12）（15）（18）（19）（22）（27）（28）《方东美集》第416—417、420、411、423、335、335、352、338、420页
（13）（14）（16）（17）（20）（21）（24）（25）（26）（29）（30）（35）张祥浩编：《文化意识宇宙的探索》，中国广播电视出版社1992年版，第525、488、544、519、505、497、502—503、507、481、544—545、544、493—494页
（23）（31）（32）（33）（34）（36）（37）（38）蒋国保、周亚洲编：《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社1992年版，第577—578、593、629、598—599、593、88、94、577页。
【责任编辑】阎韬
《南京大学学报(社会科学版)》1997年第2期