中国“南北”的人文地理界线之我见
前 言
分界线是人类社会生活中广泛存在的一种自然、人文现象，其根本的作用在于区分、
辨别界线两侧事物的差异性与相似性。一般而言，除非人为的按政区、国界、军事分界线等呈现较为清晰的线状特征外，大部分分界线都是指或宽或窄的过渡带或交接带，尤其是民族、文化、经济等的分界线就更是如此。天下的地理界线各色各样，有山川界线、军事界线、政治界线等。界线分割着地理区域，识别区域首先要识别界线。山脉河流走向一眼就能看到，军事分界、政治分界本来就是人定的，不需要事后再去做“识别”。但有些地理界线不是单凭视觉就可以识别，而需要动用头脑，依照归纳的方法进行比较和分辨，在混沌纷乱之处，发现隐藏的走线。而关于人文地理分界线，从古代到近代，我们可以举出三个这样的例子，他们三次谈到中国的人文大界线，都是“向无字处读书”，含有创意。
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中国“南北”的人文地理界线之我见
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中国“南北”的人文地理界线之我见
正 文
1.历来不同的人文地理分界线
1.1司马迁的人文地理分界线
一是大史学家司马迁。他在《史记·货殖列传》中提出四大经济区：山西区、山东区、江南区和龙门、碣石以北地区。这四个区中，前三个区都是公认的讲法，所谓山西、山东都是以崤山为界。第四个区虽不是新发现，但以龙门、碣石两个“点”来表界，则是司马迁的考虑。 “两点”，我们自然而然会想到“一线”，应该说司马迁的意思中也包含着这“一线”。这条线自山陕之间的龙门起，从西南向东北将今山西省斜切为两半，又越过太行山，继续向东北。至于渤海边的碣石，是当时的一条农牧分界线。历史地理学家史念海先生很赞赏司马迁提出的这条人文地理界线，它是我们认识战国秦汉时代北方经济区划、民族分布的重要线索。
1.2唐朝时期的人文地理分界线
二是唐朝的科技和尚一行。他提出“天下山河两戎”的想法， “两戎”就是“两界”。一行的“两戎”思想内容丰富，包含着天文地理两方面的东西。其中的要点是，天下有南北两条界线，分割着华夏与戎狄、华夏与蛮夷。北面的一条，大致从积石山开始，从东到终南山北侧，然后过黄河，到太行山，再沿太行北上，过常山西侧，最后接上长城，沿长城向东，直达辽东。这是“北戎”，作用是“限戎狄”。南面的一条，大致从岷山开始，向东到终南山南侧，过华山，然后折向东南，过桐柏山，逾江、汉，到衡山之南，再向东到福建中部。这条叫“南戒”，作用是“限蛮夷”。
一行的“两戎”显然是人文地理界线，把所谓礼仪冠盖的华夏与茹毛饮血的戎狄蛮夷分开。一行的划分，有一定的历史事实根据，包含着古代很基本的政治、人文区域观念。根据一行的思想，终南山一带为“地络”，即地理大枢
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纽，北戎、南戎均会于此。还有，“南北山脉皆会于太华(华山)”。这些都大大突出了当时京城长安所在的关中地区于天下的中枢地位。一行的地理大界线，在王朝时代显得大气磅薄，明末思想家方以智在《东西均》中说： “一行山河两戎，千余年尊奉之。”
1.3胡焕庸先生提出的人文地理分界线
三是近代地理学家胡焕庸先生。20世纪30年代，胡先生研究中国人口分布时发现， “今试自黑龙江之瑷珲，向西南作一直线，至云南之腾冲为止”，将全国分作两部。西北半壁面积占十分之六七，人口仅占十分之零点四。东南半壁面积仅占三四成，而人El占十分之九点六， “其多寡之悬殊，有如此者。”对这条瑷珲一腾冲人IZl线，有人称作“胡焕庸线”。胡先生曾分析这条人口线形成的原因，并提出相应的人口政策，指出依照自然条件我国人口载量已然布满，惟东北北部嫩江流域一带为“国内惟一可供移民之区”。自古以来，面对中国大地之上的纵横山水、复杂人文，一代代人士都渴望理出它们的来龙去脉，并欲依照各自的价值观念，辨出天下的利弊格局，从而立国家，治天下。我们祖国幅员辽阔，域中隐含的各类人文地理界线，可能长度大，根基深。把握了这些界线，会更清醒地认识国土的人文面貌。
2 自己对“南北”人文地理分界线的理解
2.1 乌鞘岭是一条人文地理分界线
而随着色社会的发展，中国“南北”的人文地理分界也在发生变化。乌鞘岭地处祁连山脉的最南端,其主峰海拔4326米,山大沟深,地势险要,是河西走廊的门户。同时,也是一条极为重要的地形、气候、水文、土壤和植被等的自然地理分界线（如图2-2-1）。由于人地是相关的,乌鞘岭这种独特的自然地理分界作用,必然也会对人文地理环境产生影响。所以,乌鞘岭也是一条人文地理的分界线,通过对乌鞘岭东西两侧人文现象的对比就不难发现这一点。
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2.2 乌鞘岭的生活文化对比
首先,它是一条民族界线。乌鞘岭以东为以汉族为主体的黄土高原;乌鞘岭以西则是以藏族为主体的青藏高原,他们世代居住在青藏高原,辛勤地耕耘着这片广袤的土地。第二,它是我国耕作业和畜牧业的分界线。位于乌鞘岭西侧的藏区以畜牧业为主,主要放牧牦牛、藏绵羊等,是我国的主要的牧区之一。而乌鞘岭以东,主要经营耕作业,黄土高原地区就是我国的传统农业区之一。第三,它是一条文化界线。乌鞘岭以西的藏族同胞在宗教、语言、风俗等诸多方面都与其以东的汉族有较大差异例如,藏族同胞主要信奉喇嘛教,喜穿藏袍,能歌善舞,主食为肉类、糌粑、牛奶及奶制品,这显然不同于汉族,所以乌鞘岭两侧,文化景观迥然不同。
综上所述可以看出，乌鞘岭地处我国三大高原的交界地带和河西走廊的门户位置，其地形、气候条件复杂，形成了一个特殊的自然地理生态环境。不但如此，乌鞘岭处在我国东南季风的迎风坡一侧，降水较丰富（如图2-3-1），天然水源涵养林面积达 252 万亩，占祁连山东端森林总面积的 80%，这对地处乌鞘岭屏障 南北两侧的兰州和武威的环境起着重要的调节作用。另外，高山峻岭间不仅蕴藏着丰富的煤炭、石膏、金、铜等多种矿产资源，而且在广袤的森林和草原中栖息着鹿、麝、水獭、蓝马鸡、雪豹等数十种珍禽异兽，尤其对发展畜牧业有着得天独厚的条件。乌鞘岭上有成群的白牦牛。天祝县的白 牦牛作为稀有珍贵的牦牛类群，已被列为国家家畜品种志，它的绒毛商品价值高，在国际市场上深受欢迎。这里还盛产全国著名的岔口驿马，因产于丝绸之路古驿站岔口驿而得名，这种马快步如飞，乘骑平稳舒适。武威出土的东汉铜奔马，就酷似驰骋中的岔口驿马。乌鞘岭是甘肃高山细毛羊的培育基地，这是我国毛肉兼用的优质羊种。
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