是断应事、才是八字实战。 、 象的作用划分
①、本象认识存在的性质，规定存在的影响作用方法。 本象即根本道理、来源、依据。
本象是阴阳象、四象象、八卦象，其本身的理论所类比说明的性质，以人类生存的条件冷暖阴阳上与周易太极阴阳理论类比，认识人的生命的吉凶问题。而有八字中的太极一体论、阴阳两仪论、四象变化论与八卦成象论，逐层次说明吉凶，逐层次落实到吉凶的具体内容。 ②、物象认识存在的自然状态
五行干支类象，一方面表达了存在的客观自然状况，同时
又通过本象所存在昀内在道理，说明了具体存在相对于人来说的吉凶，多数情况下单纯地说存在状况已毫无意义，而这种存在的吉凶作为首要考虑。 ③、事象是社会规律内容
人类社会的事象规律，类比八卦干支之象，以周易的道理，揭示这些共众皆知的内容的吉凶及变化趋势。 ④、本象与法象、意象、现象与存在全方位类比，说明了存在的各方面的情况。 这种类比产生了阴阳吉凶，产生了六亲十神的定位方法。把八字中的存在从自然界到人的物质方面、到意识方面，全方位表述出来，并展示其吉凶变化规律。
目前八字中最大的类象是人们熟知的四象象与八卦象与人类社会关系、社会体制类比，结合产生的六亲十神象的内容。其中又参杂了点滴不完整的物象、事象等取象方法及内容，但翻遍古籍，就是没有阴阳象的系统论述。于是把八字中的吉凶理论依据抛到了一边，而形成了如今没有吉凶理论依据的论八字方法。使八字直接偏离了论吉凶的主方向。
取象规定的范围
每种取象的方法都规定了取象的内容和范围，运用不能超
出规定的内容和范围。如十神象中的官所代表的管制、约束日主的内容，影响曰主存在的作用能力，与贵贱无关、与吉凶无关。官旺则曰主受制而表现出胆小怕事，官弱曰主旺则不服管制、胆大妄为。而如今多数把官作为论富贵、论吉凶的依据而超出取象方法昀范围，当然就论不清楚富贵吉凶了。
盲派口诀中有甲木生春月、见官反无官。这是甲木生春月阴阳类象的基本用法，但加入其它干支的组合作用有可能甲木生寅月而见官论富贵的。盲派口诀只是个简单的基本类象的判断，并不是详细以理论分析各种组合所产生的阴阳状况。
见官为用就论贵吗？当然也不是。十神象本身的范围只是确定应事对象与具体内容，不表示吉凶，也不是富贵贫贱的区分方法。仅仅以懂得夫妻宫遇刑穿而论婚姻不吉等几句断语，就说自己善于实战，是不是太贫乏了呢？就拿论婚姻来说，几千年来论吉凶、应期的方法还少吗？配偶星入婚姻宫之说、以局中配偶星的调侯气吉时为结婚应期之说、婚姻宫生旺之说、婚姻宫夫妻宫配偶星和合论婚期之说、日干与配偶星旺衰平衡之论、刑穿之论，但哪一种是正确的方法呢？都是不正确或不全面的方法。后学者反过来却以盲派简单的方法为至宝，可见，如今认识八字的理论方法已经因丢失而到了贫乏不能为用的程度。
如论木，书中能查到的木象的内容很全面，但不知道阴阳理论的运用方法则很难准确的运用到具体命局。木旺则克土而水不受制，阴阳不平衡而凶，这是本象理论所阐明的内容。在此吉凶的基础上，任何象的内容都是命局的应事信息。木：主温，向热转变，意象取仁、性直、情和，见水而阴阳平衡被坏则木之仁反论为愚直，岳飞的八字为申生卵月见癸水，阳气受伤，所以岳飞是愚直而凶死之命。取生发向上之性而类比于人体，生旺主骨格修长，口尖发美，面色清白。弱自然而知为此断的反面。
本象少阳，四象变化，木旺其作用在克土而水不受制，盲派口诀中有三甲天上贵，为木克土而水阴旺，以三甲冲合所引动之气庚己为伏象、为存在制阴，所以有贵气。但是阳气终归不足，必须有阳气平衡，此论才能成立。没有阳气平衡，又见水阴引出这应该论三甲天下贱了。这是本象的理论所阐明的。
木的本象论劳苦、贫穷、六亲缘浅。意象论自信、固执、易冲动、嫉妒心强等。
水多生木，本象论水木伤火土而阳气受制，论不吉。十神象论印为忌，爱管闲事，杂乱无章，火食伤受制而无表现、无成就，所以多学少成。与人体类比，病在胃虚，木多，呕吐。水多泄金，泄痢。论病则木不受水论血病，而因
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坎为毒论肝炎、胆囊炎。
木弱本象论阴气受制而无贵、寿短，论凶，则自然有瘦长、发少。土多，疑心。火多，敏感。金多，刚暴、凶 恶、不仁不义。论病则木不受水论血病，而因血脉不通，木弱病在肝胆而因劳累、营养不良。土多，血气不调、神经痛。火土重则肝癌。木物象有车之象，震卦的车象为大型工具车类，木无力克土而水受制，有车祸、瘫痪之象才能成立。火多，中风不语、孕者堕胎。金多，筋骨伤、口眼歪斜、眩晕、发少等等论断。
阴阳五行与干支与面相的结合，又是面相学的来源。在整体方法的概念中面相学归纳为形的概念，但其理却在阴阳、五行、干支，以阴阳五行干支之理形式化而已，如仅以形而论却不知其理，过细过枉易偏而无法纠正，所以面相学又是阴阳五行学的理论运用。如水主耳，火土旺者耳小，水旺则耳大。原则上阴为贵，耳大而之水旺，有贵气，所以民间说耳大有福也是这个道理，但不是耳大就必有富贵，又看所代表的阳气的旺弱。也不是说耳小就无贵气，耳小知火旺，又看其他部位，水有气无气，如耳小肩宽，眼大唇厚者，多有侠义英雄之气而无贵气。而耳小、目明、鼻直者，又有阴贵。不知其中阴阳之理则无法入各种数术之门，实战也不过以猜测为主而已。 象的吉凶的对应
日主是富是贵是吉是凶的判断在于组合上曰主作用与被作用的因素，其他六亲六神同论。原则上是制忌得忌之 吉、制用得用之凶。成立在于干有象、支有气，生克成立要双方千支到位。 乾造：
己 丙 戊 丁 巳，寅 午 巳
9 6年9月7岁起乙丑运。 盲师断：
短命，活不过1 3岁。会死于车祸，头部受创，一只眼睛没了。 昭佑注：
官当令有旺印，以日干旺衰论为吉。新派以月令两次受制而论身旺用官，印为不吉，以官当令为用有力为吉。有盲派弟子流通论法则官星流入日主，论官吉。此为命中有官。而盲师却断“短命，活不过13岁。”，结果差异很大。盲派有口诀：
“春月生戊己，难抵甲和乙， 用金必有利，有火方是奇。”， 传统有诗：
“戊生寅月为长生，煞印相生格局明， 运行火乡多发达，逆行坎水总平常。”。
诸多的论法抵不上盲师的一句话，是不是诸多的论法都是错误的、没有用的方法呢？
寅月甲克土而有寒，木被火泄则戊不受克，水伤无寿。至于死于乙丑运是阴阳理论的应期方法问题。乙丑运是木土战到位、水出现，13岁辛巳年为金通伏气申而克木，午丑穿而水被克成立。车祸是木不克土所造成。
盲派所说的岁数多数用虚岁，而此造辛巳年虚岁1 3岁、壬午年为13周岁，有以实神到位为依据的认为此应期应该是1 3周岁的壬午年，为运丑穿午之应。壬午年以壬合午生乙木而丑穿午，不论凶。
又因局中木被火泄凶，乙丑运丁丑年为此作用到位，为何不应凶？此因干支有水、又有伏气。 八字中强弱的程度固然是吉凶的程度，但只是个程度的概念，应期要以运年的作用形成为应期。 盲师断“头部受创，一只眼睛没了”，真是精彩，这是吉凶象、事象物象和作用形式的结合运用，是盲派所擅长的。以辛冲乙、伏申冲寅而断车祸和年巳凶为头受伤，以午穿丑之凶而凶在左眼，以穿的作用形式断没了。则为纂詈篆掣则以卦象的规定断，凶在水则为坎卦凶、凶在木 坤： ’-
戊 乙 戊 甲 午 卯 寅 寅
8 1年10月起运甲寅。
9 1年入癸丑运，丁丑年，车祸，严重的伤灾。
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盲派大师论：
相合即相连，相连即我的，两个戊土都为自己。羊刃被害而有车祸，严重的伤灾。 昭佑注：
盲派弟子以“甍刃被害”为依据而断有车祸，这个论断是能成立的方法吗？那么此造是生在戌月而行丑运，是否也有车祸昵？断有严重的伤灾，那么这个“严重”的根据是什么昵？八字中的论断都是根据理论所阐明的吉凶和象的内容的明确表达，没有这种随心所欲、毫无根据的断法。 这里有基本方法问题必须划分清楚，十神包括禄刃在内都是吉凶明确后的应事内容和形式的具体说明，不能把十神直接用于吉凶之断。后学盲派弟子把十神直接用于吉凶之断，都是所学之误，这样应断的准确度是随机的，不是必然的。
土木战为车祸类象，但必须在土木相战伤二气之～时才能形成车祸之凶。此局土木战，土被木克而阴无制，有午为戊根气通关化木而解土木战论吉。运水助木克土，丑害戊之根气午而原局土木战应，丁年则水火战成立。 此造不仅有凶祸，而且是凶死。
那么此造引起车祸的车型和受伤情况又是怎样的呢？这里盲派大师没有注明，显然是因为情况没有打听清楚，但我们要根据干支象所表明的内容与作用形式分析清楚。显然是被货车撞伤左臂和肩、椎。 这两个八字都是戊土生于春月，以阴阳而确定相应的吉凶内容。那么具体是怎么判断的昵？判断的硬性的理论依据和方法是什么呢？那么我们要了解判断命局阴阳的三个主要因素的最重要的因素：月令的阴阳状况。 （五）、干支阴阳内容和运用 千支的内容
八字以干支象表示吉凶，那么干支所表示的内容则为运算 八字的基础知识。
①、干支表示阴阳，表示阴阳的具体程度。 气的阴阳以变化分四象、分八卦，八卦落实对应的干支表示阴阳变化过程中的各种程度而有相对确定的具体内容。 ②、干支表示变化方式。
甲少阳，所以生火；甲克土，所以寒重。干支有生克方式，以此表明对阴阳的影响。
⑨、干支的对应取象有各方面的对应内容。干支阴阳表示吉凶；方位、空间表示立体环境：对应自然、社会、人类生活的取象为具体内容。
④、干为气，为阴阳的来源；支为实，为气的影响的落实。为阴阳二气在天地的确定。
曰干为日主，论命多以曰主为中心，月令为主气，为衡量的依据，所以在干支阴阳内容上千与月令的阴阳性质与作用的认识、运用为论命的首要问题。但论命的吉凶不是非要以日干为中心，日干只是起定位作用。论命是论八字全局中见与不见的干与支的吉凶与内容。 古人大篇幅地论月气透干的格局，日干的旺衰平衡都是围绕这个主题而展开的，只是这两种论法的理论方法有偏差、有误而已。如丙生辰月以丙弱论。，用木火帮扶，以火帮为有力、亲切，那么丙生辰月透丁火的命局丁火为凶则无一例外的成立。反之丙生辰月弱而见壬杀论富论贵也是无一例外的成立。又如丙生午月旺而见戊戌时，以旺有泄论吉，而实际上都凶贱而无寿。即使我们不以理论为依据去分析，以此例足以证明吉凶的依据不是曰干的旺衰平衡。 月气透干的格局的作用只是强调月令主气成立、成应事而已，月气透干为天地应和、强气成立，而吉凶以全局阴阳论，而不是古人所论的成格则吉、破格则凶。
干支是阴阳二气各个程度表示的符号，干支详细说明阴阳的状态。干筒明易知，支的状态以其藏干说明其多变的状态和阴阳程度。如春木旺，木为少阳主温，可生火为向热转变；木旺土被克，土无力克水寒，所以寒气仍然不受制，此为春天的气候状况。寅月支中用甲丙戊说明寅月的状况，甲主气而土受克，所以寅月有余寒，甲生丙向暖，所以寅月为三阳进气。古人用干支详细地说明了太阳的作用程度和月气的状况，也是干支的本质意义所在。
十干十二支的划分来详细说明阴阳的变化真是精到无比，干支有阴阳而确定性质；有生克而确定变化：有天地而分发生与落实；有方位、空间、与万物万象类比的内容而丰富。干支把存在与理集于一身而成完整的占断。干论气，阳干强而阴干弱。甲助阳强为少阳发动，甲克土而寒气无制；乙助阳弱而克土也弱，寒气渐制而阳气抬头。庚助阴强为少阴发动，庚克木而寒气有制；辛助阴弱而克木也弱，寒气渐强而阴气抬头。在支也一样，唯四季土止阴泄阳总体现其载物之厚德。
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太极理论认为，每一种五行气的旺衰都影响其对立的五行气的旺衰，一气强则对立之气必弱。以阴阳的旺衰状态分为四象，水火阴阳明而用对立之气，金木有向阴阳转变的趋向又有转变前之气阴阳的基础。以平衡为太极，所以用法上要成阴成阳，为有一阴一阳，而论平衡。从而决定了干支的阴阳用法。气的运转地球的阴阳五行受太阳、九星的影响而循环往复。玄空运的变化。六十甲子的变化。气的存在落实在地球八方的变化。 气的表示方法 气的存在、变化、转变是指地球被太阳作用的结果的冷暖状态，以冷暖为阴阳二气，以旺衰分四象而为春夏秋冬， 以土为地球接受冷暖而变化则以季月土为交接。各个季节的季月之土因季节的冷暖而规定了土的状态。而支中藏干则以生克结果尽可能地表达冷暖的状况，对其表达方法又必须在季节的基础上考虑。如巳与成都是火土金的组合，似乎冷暖状况大致相同，而巳月以不受克的金为长生、戌月以旺金为墓库金，结果以巳为阳极而戌为五阴，而巳中以金之旺之庚、戌中以金之弱之辛，都为戊生，以此论则为金弱。巳中丙强而戌中丁弱，仅以此表示的差别不足以有阳极和五阴的差别。那么前提在于巳在老阳中而戌在少阴中，巳中金为不受克而有气之金，弱为前提，而戌中金为旺气有生之金，丁火不能克，旺为前提。所以以巳中金有气而论六阳地阳重而地球没有最热，戌中辛泄土而成五阴，但不见水而地球转凉而无寒。
所以支的阴阳性质为前提，以干气表明具体状况。
春少阳为温，夏老阳为热，秋少阴为凉，冬老阴为寒。是地球围绕太阳运转的规律性变化，是成结果的不变的主象。
春三月以寅卯辰表示变化，以寅木旺克土而说明土不能克水而表示地球仍寒，以木少阳生火丽表示转温，以甲克戊和
甲生丙的明象表示。卵以木弱而气纯表示土以有气而以木气纯为木主象，虽没有木克土的组合而表明没有木克土之象，但以木主气而太极论土弱，则土无力为状态而无力克水。辰以土被克不是有力而戊合绊癸论土能克水而不是很有力，而辰中乙木无克、戊有克而无生助，说明乙有作用而戊被乙克，戊克癸之力是有限制的。 夏三月以巳午未表示变化， 秋三月以申酉戌表示变化， 冬三月以亥子丑表示变化， 1、月令阴阳状况
月令表示阴阳二气的状态，所以首重月令本气阴阳与作用。其次藏干为影响月气的因素，其出于则起作用。被月令所生的五行为将旺的五行，古人称为进气，为变化发展的主流。被月令克制的五行作用力小，难起作用而难以为用，只有在有生时才能成用，在有同气相助时以被制之气论。 古人论：
夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳。太阳既肇，裂一为三，倏忽乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳冲和之气，故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者乃所谓人也。故支中所藏者，主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之，为月令。用神经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。
昭佑注：干为禄、支为身、支中所藏者主命，从而规定了应事方法。
月令为八字中阴阳主气，决定了局中偏阴偏阳的性质，一切围绕月令主气论平衡。日干也不例外，也为平衡月令主气的一个因素。所以，以日干为中心在平衡月令主气时，因曰干的作用而平衡月令主气的用法不同。 “支中所藏者，主命，”说的是什么呢？支为基础，支中所藏为基础的构成，为命里有无之论。有则干引发而应，无则干引发也不应。
俗话说：命中有时方为有，此“命中有”就是指支与支中藏干，为生存环境之气。干为太阳气、为天时之气，支有而有干气则为完整之应。仅有干气不是命中有之气，运落实到支为成立、为得，运过则无。
常规所说的命中有无的内容只是指十神的财官，以有财官为吉，这是错误的理解，财官不是富贵的依据。 “命中有”具体内容在于：存在。旺衰。作用方式。 论人元司事？
十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖、秋凉、冬寒、夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。再考玉井，则以甲丙庚壬各三十六日，乙丁辛癸各三十六日，戊己各三十六日，共计三百六十日。
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又云：
正寅：立春、雨水戊七日、丙五日、甲十八日 二卯：惊蛰、春分 乙十八日、甲九日、癸三日 三辰：清明、谷雨 戊十八日、乙九日、癸三曰 四巳：立夏、小满 戊七日、庚五日、丙十八日。 五午：芒种、夏至 丁十八日、丙九日、己三日 六未：小暑、大署 丁七日、乙五日、己十八日。 七申：立秋、处暑 庚十八日、戊三日、壬九日 八酉：白露、秋分 庚七日、辛二十三日。
九戌：寒露、霜降 辛七日、丁五日、戍十八日。 十亥：立冬、小雪 壬十八日、甲十二日 十一子：大雪、冬至 壬七日、癸二十三日。
十二丑：小寒、大寒 癸七日、辛五日、己十八日。 有论：
四立而各五行主事，旺7 2日，土旺于四季1 8日合7 2日， 共3 6 0日。 昭佑注：
长生气5日，墓库气5日。阳禄气2 0日，阴禄气2 3日。 阳干刃地7日，为余气，阴干弱而无余气。墓月土1 8日，墓 库气5日，季节主气的弱气7日。
月气转变过程由于诸多的原因使划分的内容有不同，在运 用上也难细致区分，只要把握月令气的特点才能认识命局。 在命局为动的内容，在断日则重要。 判断阴阳二气旺衰的方法：
以阴阳二气为内容对比，以太极理论为依据判断。以存在84 为有无，以旺衰为程度。
①、月气为根本，要了解月气。 ②、八字结构规定的旺衰判断方法。 ③、月气为基础的作用结果和方式。 寅月
节气：立春，中气：雨水。
立春，是春动，是植物开始有生气的意思，是春天的开始。太阳黄经为3 1 5 0，大地回春，万物苏醒。 雨水，太阳黄经为3 3 0 0，温暖的东南季风开始登陆，雨水逐渐增多。意味着停止降雪，开始下雨。 正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五目，甲木二十曰。
寅中甲丙戊，甲木本气，生丙火，表示气进三阳，天已向暖，甲旺当令旺克戊而水不受制，表示寒气还未制住，地球还寒。丙生戊，表示已向制寒转暖发展。
古人论“寅月甲木当权，虽气进三阳，木中有微阳之火，但冰霜之气未消，余寒犹存，须火暖。”。寅月阴寒重而阴气不明、，阳有气而弱，要二气引出、明透为显成用。但寅中有丙戊，见火泄木为阴寒有制，无制而不明的阴寒气消；见水引明无制之阴为木克土而无制之阴旺而明，为阴寒重。火多见木为木生火；水少，为春旱田。水多无火土为阴寒。三阳开泰，阳气可用。但寒气未除，仍有余寒，所以除寒为调侯用法的主旨。
正月以旺木克土而阴寒无制，阴气旺则以贫贱论；寅月丙阳长生，阳气有力则论富论贵。因为寅月木旺，见土为受制之土而直接用土则不成立，要土克水则以金克木、火泄木生土而使土起止阴的作用。除寒多以金火为中心，论对阴阳二气的作用。水木有力、多见则为贫贱、凶残之命。
寅月丙阳长生，阴寒无制，用二气首用阳暖局为要，但注意阳气长生而易旺，过而伤阴则有病。又要注意无制的阴气强旺伤阳而贫贱有凶。以一阴一阳有力为度。
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