五行不戾，惟正清和，浊乱偏枯，性情乖逆．
五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存於人之性，发於外为情，莫不清和矣，反此者乖戾． 火烈而性燥者，遇金水之激．
火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣． 水奔而性柔者，，全金木之神．
水顺而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之，则柔矣． 木奔南而软怯．
木之性，见火而慈，奔南则仁之性行於礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息． 金见水以流通．
金之性最方正，有断制，见水则义之性行於智，而元神不滞，得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡． 最拗者，西水还南．
西方之水，发源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制． 至刚者东火转北．
东方之火，其焰炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴． 顺生之机，遇击神而抗．
如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急． 逆折之序，见闲神而狂．
木生於亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛． 阳明遇金，郁而多烦．
寅午戌为阳明，有金气伏於内，则成其郁，而多烦闷． 阴浊藏火，包而多滞．
酉丑亥为阴浊，有火气藏於内，则不能发挥而多湿滞．
阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞．
凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论，凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶． ?疾病论
五行和者，一世无灾．
五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，，则和矣，主一世无灾．
血气乱者，平生多疾．
血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，主其人多疾病． 忌神入五脏而病凶．
柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶．
忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病． 又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有余之病，发於四季月，土衰者，则 不足之病，发於春冬月，余仿此．
客神游六经而灾小．
客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游於土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病． 木不受水者血病．
木逄冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣． 土不受火者气伤．
土逄冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣．
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄．
凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应克妻，而不克者，或其人恒患脾病，则亦足以当之矣． 闲神论
闲神一二未为疵，不去何妨莫动伊，半局闲神任闲著，要紧之地立根基．
喜神不必多，一喜而众善备矣，忌神不必多，一忌而众害备矣，自喜忌之外，不必以为喜，不足以为忌者，皆闲神也，如以天干为用神，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情，如以地支为用神，成局成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，阳辅阳而阴气停泊，不冲不动，不合不助，阴亦如之，日月有情，年时不顾，日主无气无情，日时闲断，年月不顾，日主无冲无害，此等闲神，只不去动他，但有要紧之地，自然营寨，至於运道，只行自己边界为妙． ?绊神论
出门要向天涯游，何似裙钗恣意留，不管白云与明月，任君策马上皇州．
本欲发奋有为，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而有贵，不欲禄而遇禄，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反无情，如为裙钗所留，而不能去，若日主弃闲神而驰骤，无私意牵制，用神随日主而驱策，无私情羁绊，足以成其大志，是无情而有情，譬之策马而上皇州也． ?六亲论
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财．
局中有喜神，一生富贵在於是，妻子在於是，大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神与财神不相妒忌，亦可，否则克妻，或不美，或欠和，然看财神，又须活法，如财神薄，须要助财，财旺身弱，又喜比劫，财神伤印者，要官星，财薄官多者，要伤官，财气未行，要冲者冲，泄者泄，财既流通，要合者合，库者库，若财太泄，比肩透露，及身旺无财者，必非夫妇全美，若财旺身强而富贵者，必多妻妾．
子女根枝一世传，喜神看与杀相联．
大率依官星看子，如喜神即官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒，亦好，否则无子，或不肖，或有克，然看官星又要活法，如官轻身旺，须要助官，杀重身轻，须要印比，若官星阻滞要冲发，官星太泄要帮助，无官星者以财取论，财能生官也． 父母或兴与或替，岁月所关果非细．
子平之法，以财为父，以印为母，然看岁月为紧要，如岁月不伤夫喜神，及岁气有益於月令者，父母必昌，岁月之气， 丧於时干者，先克父，岁月之气， 丧於时支者，先克母，又须活看局中大势，有隐隐露其兴亡之机，而不必在财印者，再看生财生印，与财生印生之神，而损益舒配，无不验矣． 兄弟谁废与谁兴，提纲喜神问重轻．
劫财，比肩，阳刃，皆兄弟，要与提纲之神及喜神，较其轻重，财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强，财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身与财官两平，而三者伏而出助，兄弟必贵，比肩重，而伤官财煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不显，有印而兄弟必多，身旺而三者显，无官，而兄弟必衰． 女命须要论安详，气静平和妇道彰，二德三奇虚好话，咸池驿马漫推详．
局中官星明顺，夫贵而吉，不必言也，若官星太旺，以伤为夫，官星太微，以财为夫，比肩旺而无官，以食伤为夫，伤官旺而无财官，印绶为夫，满局官星欺日主者，喜印绶而官不克主也，满局印星泄官星者，喜财星而身不克夫也．
局中食神清显，子贵而清，不必言也，若伤官太旺，以印为子，食神无气，以比肩为子，印旺而无伤官者以财为子，财旺泄食伤太甚者，以比肩为子也，不必专执一端而论，总之女命但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿总无关，即或有验，於理不长．
小财杀论精神，四柱平和易养成，气势悠长无 丧，关星虽有不伤身．
格中不党财生杀，日主健旺，精神贯足，干支安顿和平，又要看气势，如气势在於日主，而日主雄壮，气势在於财官，而财官助日主，气势在於东南，而五七岁之前，不行西北，气势在西北，而五七岁之前，不行东南，行运不逄 丧，此为气势悠长，虽有关煞，亦不伤身． ?出身论
巍巍科第迈等伦，一个元机暗里寻．
状元格局，清奇回异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之． 清得静时黄榜客，虽杂浊气亦中式．
天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽时，不止一二成象，虽五行尽出，而生克制化，情通理得，并不混闲神忌客，决发科甲，即有一二浊气，而清气或成一个体般，亦可发达． 秀才不是尘凡子，清气只嫌官不起．
秀才之命，与异路人富人贫人，无甚大别，然终有一种清气，但官星不起，故无爵禄． 异路功名莫说轻，日干得气遇财星．
刀笔得成者，与不成者自异，必是财星成个门户，通得官星，有一种清旺之气，所以得出身，其老於刀笔，而不能出身者，终是官星与财星相拗也． ?地位论
台阁勋劳百世传，天然清气显机权． 若为公为卿，必清中有一种权势出人处． 职掌兵权豸冠客，刃杀神清气势特．
掌生杀风纪，气势必起，清中精神自异，或刃杀两显者． 分藩司牧财官和，清奇纯粹局全多．
方面官财和顺，清奇纯粹，格正局全，又有一般精神． 便是诸司并首领，也从清浊分形影．
至贵者一以清而位乎上，即膺一命之荣，如杂职佐贰首领等官，亦莫不有股清气，与浊者自别，然清浊之形影最难辨，不专是财官印绶内有清有浊，凡格局，气象，用神，合神，日主化气，从气，精气，神气，次序收藏，发生意向，节度情性，理势源流，主从之间皆有之，先於皮面上寻其形影，得其形影，而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑耳． 贵*贫富吉凶寿夭论 何知其人贵，官星有理会．
官星身旺，而印卫官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，财星旺而星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏，此皆官星有理会，所以贵也，夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合，但官星清而身旺者必贵，官星浊而身旺者必多子，至於得象得气得局得格者，妻子富贵双全． 何知其人*，官星总不见．
官星不见者，不但失令被伤也，财轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见，中有一位浊气，则不贫亦*，至於用神无力，忌神太过，敌不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅，既贫且*矣． 何知其人富，财气通门户．
财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤官亦露，此皆财气通门户，所以富也，夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有妻伤而财厚者，须看刑冲会合，但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富． 何知其人贫，财神终不真．
财不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重，财轻官重，伤重印轻，财重劫轻，皆为财神不真也，中有一位清气则不贫．
何知其人吉，喜神为辅弼．
柱中所喜之神，左右终始皆得其力者必吉，若大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神来攻，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇． 何知其人凶，忌神辗转攻．
财官无力，用神无力，不过无所发达，少带刑克，至於忌神太多，或刑或冲，岁运助之，辗转相攻，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，灾难常侵，到老不吉． 何知其人寿，性定元气厚．
静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则其性静矣，元神厚者，不特静气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印轻，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄气，偏旺浮泛，而安顿得所者必寿，木属仁，仁者寿，每每有验，若贫*而寿者，以其气清身旺，或身弱而运行生地，小小安康，食禄不缺耳． 何知其人夭，气浊神枯了．
气浊神枯之命，极易看，印绶太旺，日主无著落，财煞太旺，日主无依*，忌神与喜神杂战，四柱与行运反冲，绝而不和，静而不专，湿而滞，燥而郁，精流气泄，此皆无寿之命也． ?贞元论
造化生生不息机，贞元往复运谁知，有人识得其中数，贞下开元是处宜．
三元皆有贞元，如以八字论，则年为元，月为亨，日为利，时为贞，年月吉者，前半世吉，日时吉者，後半世吉，以大运论，初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，後十五年为贞，元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，後半世吉，至於人寿既终之後，运之所行，果所喜者，则世世昌盛，此贞下起元之妙，生生不息之机，所以验奕世之兆，而知运数之一定不易者也．