下两个观点提出的：
①批判戏剧工具论：强调伟大的戏剧家应该是伟大的哲学家，但独立自主的纯戏剧必须是一种特殊的舞台虚构艺术，它以舞台形象直观地表现富有戏剧性张力的永恒之在，它的功能与价值是不可替代的。
②批判戏剧文学化：尤奈斯库认为只有回到纯戏剧状态时，戏剧才是戏剧。由此强调戏剧手法的重要性，尤其是突出夸张和戏拟手法的重要性，因为夸张与戏拟强化了戏剧表演的虚构性，从而使戏剧突显为戏剧。
0137、英伽登的“具体化”理论是什么？
（1）英伽登认为作品中有许多未定点和空白需要读者的想象来填充，并由此提出了“具体化”的理论。 （2）具体化的内涵：
①所谓具体化就是指积极阅读的姿态和方式，只有当读者积极的调动自己的想象以填补作品中的不定点和空白时，才能使作品不完备的意向性关联物变为活生生的审美对象。
②图式化结构既为阅读提供了想象的自由，又为阅读提供了基本限制，因此正确而有效的阅读就是在作品图式化结构允许的范围之内自由想象的阅读。 （3）审美阅读：
①所谓审美阅读是指始终沉浸在一种审美的情感体验之中，并经由具体化将艺术作品转化为审美对象。
②审美具体化的要点有三：
一是指读者凭借自己的经验和想象对作品不定点的确定和对作品空白的填补。 二是具有相当大的个体随意性。
三是基于作品艺术价值序列而逐步建构审美价值序列的逐渐上升递进的过程。 （4）具体化与审美经验：
①审美价值虽然是超验的，但是其实现却是以审美经验为基础的，但艺术价值的实现并不依赖于审美经验，它是在前审美认识中分析出来的。
②在审美上有价值的属性虽然呈现于作品具体化的审美对象之中，但它仍然以作品的艺术价值属性和中性骨架为基础。
0138、海德格尔哲学的最高旨趣并不只是探讨“此在”的问题，而是企图经由“此在”的分析而揭示“存在”的意义。“此在”：被抛掷在时空中并不得不与他人共在的具体个人；“存在”：语言活动中发生的意义之在，人的存在本质上即意义之在的历史性发生。 《存在与时间》《艺术与空间》
0139、萨特的存在主义文论是一种自由学说，其核心概念是人的“自由”。 文学本质论：文学在本质上是对人的存在和自由的揭示。 文学接受论：作品的世界是由读者和作者的自由“合力支撑”的。
0140、“介入说”构成了萨特关于文学社会功能理论的核心。它包括以下几个方面：一是揭示了“散文”的功能，二是强调“行动”的哲学精神。《存在与虚无》《想象心理学》 0141、尤奈斯库的荒诞派戏剧理论明显受到存在主义的影响，他认为真正的戏剧是表达超现实之真实的纯戏剧，而反对传统戏剧。“超现实的真实”的真实内涵有二：一是意义之无与物质之有，二是永恒之在。《戏剧经验谈》《意见与反意见》 0142.杜夫海纳的审美经验现象学主要理论主张有： ①艺术作品是感性的情感结构。
②审美知觉三阶段：呈现、表象与想象、反思与感受。 ③批评家的三种职能：说明、解释和判断。
0143、乔治?布莱的现象学批评主张文学作品中有三种认识论： ①现象学的认识论。②笛卡尔式的认识论。③类似禅宗的认识论。
0144、杜夫海纳的主要论著《审美经验现象学》，英伽登的主要论著《文学的艺术作品》，海德格尔的主要论著《艺术作品的本源》、《荷尔德林与诗的本质》，萨特的主要论著《什么是文学》。