大计和政事安排正是为了出师。二是诸葛亮说明出师的理由。表文抒情言志，作者把“北定中原”看做自己“报先帝而忠陛下之职分”。为此，他历叙自己的身世，从“躬耕”说到“许先帝以驱驰”，又从刘备的“寄大事”说到这次北伐的决心，其间五次提到“先帝”，极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情。这种方式既能打动君主，又有利于说服持不同意见的人。
全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。第一部分是寓情于议，在谈论形势、任务、治国方针和历史经验之中，贯穿着一条明显的抒情线索，就是希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业。因此一开始就提到“先帝创业”，接着依次说先帝对贤臣的“殊遇”、“简拔”贤臣的标准和论史时的“叹息痛恨”，既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情，又有激发刘禅效法先人的作用。第二部分是寓情于事，在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命已来”的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。第三部分中，“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”这句话辞情恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮感恩图报心情的集中表现。 【典型例题】
下列加点字意思相同的项是（ ）
【义】舍生而取义者 万钟则不辨礼义而受之 引喻失义 【兵】兵革非不坚利也 兵甲已足 一、阅读1－－5自然段。
1、写蜀汉目前面临的不利形势是“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。从正反两方面提出的第一条建议是：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”。
2、在用人方面，诸葛亮提出吸取历史的教训，不重蹈覆辙，故应“亲贤臣，远小人”。 3、理解第5段的内容，然后填空：
?文中提到的：“亲贤臣”，相当于今天选拔人才时常提到的“＿任人唯贤或举贤授能＿”这一成语。
?“此悉贞良死节之臣”中的“贞良死节”的意思是坚贞可靠，以死报国，在中华民族的历史上，郑成功或文天祥等就是一个贞良死节之臣。（举本文以外的例子） 4、概括这部分的段意：
从当前形势出发，劝说后主继承先帝遗志，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条建议。 5、课文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪几条建议？其中哪一条是主要的？为什么？
诸葛亮主要提出了三条建议：（1）建议陛下广泛听取臣子的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有理想、有抱负的人们的精神。（2）宫廷和丞相府是一个整体，里面的人都是国家官员，对他们实行提升、惩罚、表扬、批评，应当用一个标准。（3）亲近贤臣，疏远小人。其中“亲贤远小”是三条建议的核心，因为只有做到亲贤远小、广开言路才能为忠谏之言开路，而非为谗邪开方便之门；只有做到亲贤远小，才能真正做到察纳雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，赏罚不明。文章为了说明亲贤远小的利弊，以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史事实为前车之鉴，以先帝叹惜痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，并以“汉室之隆，可计日而待”为鼓励，促使后主亲贤臣远小人。
6、古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情地回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？
答：围绕“借先帝之意，告诫后主（刘禅）要亲贤远佞”回答即可。（共2分，围绕“亲贤臣，有利于兴复汉室，还于旧都”回答也可以得满分。或围绕“亲贤臣，远小人，有利于国家强盛发展”回答也可得满分。或围绕“亲贤远佞，才能治理好国家”回答亦可得满分） 二、阅读六、七自然段，回答以下问题：
1、这两段中叙述了两个典故，依次是三顾茅庐，白帝城托孤。作者回顾这两件事的目的是：＿＿＿
2、文中表明作者无意于功名之志趣的句子：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。 3、表明作者临危受命的千古名句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。 4、“由是感激”中的“是”指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、作者的思想可用文中的六个字概括，这六个字是：亲贤臣，远小人。选段中可用六个字概括作者所要表达的思想感情：报先帝忠陛下。
6、“奖率三军，北定中原”的主观条件是什么？客观条件是什么？ 答：主观条件是：南方已定，客观条件是：兵甲已足。 7、诸葛亮提出北伐的动机是什么？ 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 8、概括这两段文字的中心意思。
追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原，兴复汉室”的决心。 9、诸葛亮出师的战略目标是“北定中原、庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。 10、表现诸葛亮对后主殷切希望的句子是：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏。
11、作者是怎样感激先帝的知遇之恩的？（用原文） 答：遂许先帝以驱驰。
12、作者受命以来，为什么夙夜忧叹？（用原文） 恐托付不效，以伤先帝之明。
13、选文中哪两句表现了诸葛亮跟随先帝创业的艰难？ 受任于败定之际，奉命于危难之间
14、文段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答。 答：兴复汉室
15、简述选文第一段作者自述身世的目的。 作者自叙本志，说明自己身份低微，生活淡泊，且无意于功名利禄的高远志趣。叙述先帝“三顾茅庐”之恩，称赞先帝宽宏的气度和不耻下问的品德，也表达了自己的知恩感激之情。最后概述与先帝患难与共的历史，说明了创业的艰难，进一步表达了作者效忠刘备父子的心愿，以陈情的方式为“出师”作铺垫。作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，而出师伐魏，“北定中原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。 16、概括这部分的大意：追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。
17、陆游在《感状》中说“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面？（答出两点即可）（2分）
答：①积极献言，提岀三项建议。（或答“提岀广开言路，严明赏罚，亲贤远佞三项建议”）②积极荐贤，安排内政、军事人才。（或回答“推荐人才”）
③平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。 ④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都作准备
13．作者“报先帝而忠陛下”的挚诚，缘于先帝的三顾之恩、托孤之重，他鞠躬尽瘁，死而后已。用毕生心血履行着自己神圣的职责。请结合原文中你感受最深的一点谈谈，在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？ 答：围绕“无论做什么事情都应该尽职尽责，尽心尽力作好分内的事”来回答即可。能围绕“对
自己、对他人、对集体、对社会”等中的任意一个角度来谈自己受到的影响即可
14、诸葛亮是智慧的化身，小说《三国演义》中有很多事例足以体现这一特点，如“摆八卦阵”＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
15、有学者认为，诸葛亮在益州疲弊之时出师北伐加速了蜀汉政权的灭亡，你的观点呢？ 答：开放性题，言之成理即可。 13、《出师表》一文中十三次提到先帝，目的是什么？
答：勉励刘禅“光先帝遗德”“深追先帝遗诏，完成先帝未完成的大业。” 14．除文中外，《三国演义》中你还知道哪些事情体现出诸葛亮对刘氏父子忠心耿耿的事例，再写出两个来。
答：如舌战群儒、六出祁山、七擒孟获。
15．文中作者叙写自己二十一年来的历程是什么？在全文的作用如何理解？
答：三顾茅庐、出山效命、临危委以重任、临崩寄大事。作用：追述先帝殊遇，说明进言属忠谏，叫后主舒心；鼓励后奋发图强；以不平凡的历程，说明创业艰难，叫后主不可半途而废，更不可前功尽弃；劝后主效法先帝；自表心态，让后主放心，并乐于接受前面的进言。 16．第七自然段中“当奖率三军北定中原”的条件和目的各是什么？此处照应了前边的哪句话？
答：条件是“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，照应了“先帝知臣谨慎，故临界崩寄臣以大事也” 17．《出师表》中，句句是肺腑之言，仔细体会，全文洋溢着作者怎样的思想感情？ 答：有感于先帝知遇之恩而图报，对刘氏父子一片忠心，鞠躬尽瘁，死而后已。 18．根据你对《出师表》的理解，谈一谈诸葛亮是怎样的贤相？
答：知人善任，知恩图报，虑事慎密，能识时务，一片忠心的治世之能臣。
19．结合本文及《三国演义》的理解，你认为诸葛亮千百年来一直备受人们称颂的原因是什么？
（围绕“鞠躬尽瘁，死而后已”回答即可。）
20．文中诸葛亮向后主刘禅提出了哪三条建议？请选择你感受最深的一条，结合《出师表》和自己的生活谈谈你的体会？
答：广开言路、严明法纪，赏罚分明，内外一致、亲贤远佞。
（可选择从能广泛听取意见，开展批评和自我批评，有则改之，无侧加冕角度；或选择从各党派，团体到个人应有一个统一平等的标准，不应有特权角度；或选择从人际交往中，或选择君子，远离小人角度。）
13.鱼我所欲也 孟子（九下）
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的
饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【主要内容】【主题思想】本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
【文章结构】文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。 从正反两方面进行论证。作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。 【写作技巧】从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：
“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻。本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
本文的论点也可以看作是：每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。 【典型例题】
下列加点字意思相同的项是（ ）
【得】故不为苟得也 得之则生 且欲与常马等不可得 得道者多助 穷乏者得我 【欲】欲有求于我 欲与常马等 生亦我所欲 【向】便扶向路 向为身死而不受 【已】今南方已定 是亦不可以已乎 一、填空：
1、本文的论点概括成成语是舍生取义＿，与此意思相近的成语还有取义成仁＿＿＿，与引意思相反有成语有＿＿贪生怕死＿＿。
2、根据你的理解，“所欲有甚于生者”指的是＿道义＿，“所恶有甚于死者”指的是＿丧失道义。
3、“故不为苟得也”“故患有所不辟也”的原因是＿所欲有甚于生者 ＿所恶有甚于死者＿ 4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用文中的话回答）＿所恶有甚于死者＿＿＿
5、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”此处的“大丈夫”与文中的“＿＿贤者＿＿”这个词相同。
6、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：＿＿呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也＿＿＿＿＿。请摘引原文回答：有人见利忘义，目的是为了＿宫室之美＿，＿妻妾之奉＿，＿所识穷乏者得我＿，原因是＿失其本心＿＿。 7、（用原文回答）体现“性本善”思想的句子是：＿非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳＿＿。 孟子认为能做到舍生取义的人是：＿＿所欲有甚于生者，所恶有甚于死者＿＿ ；孟子认为失其本心的行为是：＿＿万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)＿＿。
8、非独贤者有是心也。“是心”指＿＿在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义＿＿。 用