能力。韦伯?扬的创意观也不同于科学派的观点，他重视调查、统计、分析掌握可测度等因素，但更重视对于品质因素的把握。因此我们有理由认为，韦伯?扬的创意过程论，综合了科学派和艺术品派的广告智慧，是更客观，更辨证的思想成果。
韦伯?扬和他的著作，“点燃了创意大烛台上的七支蜡烛”、“奏响了创意五步曲”。他在广告史上扮演了广告人和教师的双重角色，他将丰富的广告实践搬上了大学讲台为培养广告人孜孜不倦的演讲和写书。他对广告充满使命感的精神，他的杰出广告思想和影响巨大的广告著作，使他当之无愧于广告大师的称号。
吉田秀雄毕业于东京帝国大学，1928年进入电通，1947年任电通第四任社长，1963年死于癌症，享年59岁。在他四十五年的广告生涯中，吉田秀雄醒也广告，睡也广告，把整个生命都压在了广告上。对于广告事业，吉田秀雄以生命为赌注，从不计较个人得失，只是义无返顾的投身与自己的事业，全神贯注、物我两忘，赌出一片瑰丽人生，因此，吉田秀雄被广告界称为“天才赌徒”。
吉田秀雄把日本广告推向世界水平，为电通走向世界奠定了基础。他为日本广告价格的厘定；广告公司佣金基准的形成，AE制的实行；广播电视媒体的民间化、商业化等现代化广告经营举措呕心沥血，是这些事业的始作俑者，是奠基人。吉田秀雄奉行取之广告，用之广告的原则，他曾经帮助地方报纸走出困境，独家斥资每年举办“广告电通奖”、电通夏季大学、电通学生广告论文奖，这些举措从整体上促进了日本广告水平的提高。
吉田秀雄被称为“广告鬼才”，其“鬼十则”集中体现了他的广告哲学。“鬼十则”的核心是以“人为本”，是吉田秀雄“广告是人”这一博大思想的透彻阐释。他高扬人本主义旗帜，体现了东方哲学思维的神韵。“鬼十则”与奥格威的“神灯”、伯恩巴克的“鬼斧”、罗莎?雷斯的“独特的销售主张”、韦伯?扬的“创意过程论”、李奥?贝纳的“与生俱来的戏剧性及屈特的“定位论”都是有本质不同的。西方广告哲学大师关注的是方法论的构建，即回答“如何产生创意”的问题，是操作层面上的大智慧。而“鬼十则”的灵魂是要造就具有健全人格的广告人才。基于“鬼十则”的核心思想，吉田秀雄强调“广告的作用是由人的头脑、才能组合而成的，在电通能销售的商品就是人，也就是说，我们本身就是商品，在广告主面前的广告人就是商品。“鬼十则”为电通造就了一大批具有主动出击、自信自强，坚忍不拔精神的广告人。正是由于“鬼十则”这一精神内核，电通人在“玛琪汤”、“壮年人”、“世界交流年”、“奥运会”等超级项目上所体现出来的超级企划力，让人感觉到天风浩荡、乾坤雷鸣般的气势及包容一切、消化一切的大海般的雄浑力量，面对它，高山仰止之感觉油然而生。
吉田秀雄是个锋芒毕露的人，一不称意，便登大眼睛大声斥责。他的五项要求中就有“对组织活动怠慢者，赏他耳光”的规定，吉田秀雄当众破口大骂之后，总是把被斥者叫到总经理室，让其随便挑选皮鞋、手表、钢笔、或者西服之类的礼物，有的员工在被斥之后，接着便是升迁。于是，遂有在电通不被吉田秀雄斥责便前途暗淡之说。相对于吉田秀雄之鬼。人们称这一现象为“怪”。其实怪也不怪，严格要求，细心照顾，慰疾吊病，恩威并加，不正是儒学的大意吗？
吉田秀雄终生忠于他所执爱的广告事业，鞠躬尽瘁、死而后已，吉田秀雄逝世时，引起“经营之神”松下幸之助的慨然长叹：“吉田秀雄之死，犹如太阳之西沉……”吉田秀雄的死，使日本广告界有巨星陨落之痛，甚至于众多广告主大放悲声。
鬼十则：
1、工作必须自动去“找来做”，不要等候被指派再去做。
2、工作应该是抢先积极去做，而不应被动。
3、积极从事“大的工作”，小的工作只有使你的眼界更狭小。
4、目标应该放在“困难的工作”上，完成了困难的工作才能有所进步。 5、一旦从事工作，“绝不可放弃”，不达目的誓死不罢休。 6、争取主动，因为主动与被动之间，经过长久的考验，会有截然不同的结果。
7、要订立计划，唯有长期计划才能产生忍耐与工夫，才能生出努力与希望。 8、“信任自己吧”。如不能信任自己，工作时必定不会有魄力，难以坚持不懈，也不会稳重。
9、“应该让头脑时刻转动”，注意四面八方，不容许有一丝空隙，这就是服务。
10、“不要怕摩擦”，摩擦才是进步之因，推动之力，否则你将会变得懦弱无能。