吗？我们看看观经啊，我们用观经来注解十八愿。看一看，我们很多人那自以为是啊，认为自己很明白了，这个就麻烦了，听不进去。我们看观经告诉大家，你一定要听这块，听懂了吗，这是关键的什么呀关键呐。想不想要啊，我看不想。观经，观经啊，上品上生章，佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。你看呀，欲生彼国，是不是你要想往生极乐世界，佛告阿难和韦提希，你要想往生当发什么呀，三种心。这三种心是什么？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。他强调的是什么？是念佛还是心？我们现在重点放在哪了？是不是放在佛号上了？你放在信愿上了吗？这个三心是什么心？是你有三种心，就必生彼国。这三种心啊，至诚心，什么叫至诚心？善导大师给我们注解，至诚心是什么？是什么心？是真实心。深心是什么？深信心。深信心里面有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫沦落六道，无有出期。第二信阿弥陀佛四十八愿能救我，摄受众生，救我出轮回，能让我往生极乐，深信心这就叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心，所修一切善根回向极乐世界，我修一切善根都为往生而做，是不是愿，叫什么，发愿心啊。回向发愿往生就是愿意往生极乐世界。真实心和深心加在一起是真信。回向发愿就是具足真信切愿，必生彼国。就这块啊，一定要知道啊，他强调的是，这三心又叫真信切愿，又叫菩提心，又说菩提心，可以说两个心也可以说三个心，三心是至诚心、深心、回向发愿心；说两个心是真相信的心、真愿意去的心；用一个心说叫菩提心。这两个真
16
信的心和切愿的心又可以叫菩提心。那往生在什么？在心。你能不能往生在什么？在心。什么心？菩提心有没有，在什么？具不具备三心，至诚心、深心、发愿回向心。或者叫两个心，真相信的心切愿的心，听懂了吗？往生在心，不在佛号，主要在心。我们现在人都执着在佛号上了，认为念佛多少声能往生。十八愿，你看阿弥陀佛说没说多少声，十声就往生，在不在佛号，在哪？我们看观经的三心，具三心必生彼国。至诚心是什么心？是不是至心呐，深心是深信心，是什么，是不是信乐，信的深，信的欢喜，是不是，那就这个是什么？是至诚心。信乐是什么？是深心。回向发愿心，所有善根心心回向，是不是三心，是不是回向发愿心，那就是观经这三个心，往这一挪是不是十八愿，那就是你闻我名号，发出了三种心，哪怕你念一声十声都能往生，焦点不在佛号这儿，在于三心，在于三心呐。就这块我告诉大家，一百个人都认为我就念佛往生，你要说那个，脑袋扑棱（摇头）不干，我都看出来了，在你的眼睛里，我都能看出来，你根本就不相信，信不信由你，这是谁说的，观经，观经谁说的，释迦佛说的啊。谁注解的？善导大师。再说不也没有听懂老法师的话，老法师也是告诉我们，念什么？至心信乐。往生在什么？全凭信愿之有无啊。谁说的？蕅益大师啊。印光大师说没有说，也是啊，就是这块啊，真的很难讲。你要说在信愿这块脑袋扑棱（摇头）都不相信，闭俩眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。因为你看一看呀，大家都知道是，这个念佛往生了，那个念佛往生了，大家看没看，念佛没往生的多还是念佛往生的多？为什么没往生呐，你咋不知道，你咋不找这个呢。你现在，只
17
说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个那么多念佛人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢，为什么没往生？如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生？你光（只）念佛了，没有信和愿呐，净土是信愿持名。现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了，真信的人，一定法喜充满呐，哪有脾气呀。为什么？这个世界也不是我呆（住）的地方了，有信愿就可以回家了，一天会法喜充满呐。所以说你看这是观经告诉我们，具三心者必生彼国。再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍，就知道了啊。我作佛时，十方众生，闻我名号，咋地，至心信乐，所有善根，愿生我国。就是前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根，心心回向，你干一切善事，都为往生，是不是切愿，就是你具足真信切愿，乃是什么意思？乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生，条件是什么？至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国，是在你信愿这块，听懂了吗？你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生，你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉，你念多少声了，一天不念还几万吗？你往生了吗？连个信儿都没有啊，原因在那块？你光（只）念佛了，没修至心信乐啊，你没修啊。你现在你看我们，现在不就光（只）念佛吗？没修什么？至心信乐。你看这块有几个修的，没几个啊，所以说净土修学难不难，太难难了，他不相信呐，正不正常？正常。佛说了若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此是什么？就是这本无量寿经。无量寿经，十念必生啊，你看念十声往
18
生，都能往生，你为什么念那么多没往生，或者你看身边这么多人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢。我们一定要反向思维，你别看这个往生的人，你看什么？没往生的人他咋没往生，他真念佛了，听没听懂，你得看这个，看他为什么没往生，这是聪明人呐，他为什么没往生，差在哪？缺什么？缺什么我补什么，不就行了吗，他缺什么？缺信愿。怎么办？我来补信愿，把这个信愿补足，是不是你就可以往生了，这是什么人？聪明人呐。就在这块，我们都在这卡住了，这就像我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方，开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎么啦，我们卡住了，你看是不是？而且蕅益大师明白的告诉我们，往生全凭信愿之有无。以前我们呐认为，提出信愿管往生的，第一人是蕅益大师，其实我们现在看还有谁啊？善导大师。因为观这是观经，观无量寿经，谁注解的？善导大师，那就是说善导大师解释观经至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么，求生净土切愿的心。那就是说具三心者，必生彼国。那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁？善导大师，善导大师啊。所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀，善导大师说的话来说，只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生，才能往生啊。所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透，这个十八愿，我告诉你，你要不明白怎么办？多读。读多少遍？一万遍，就读这一愿就读这一愿，读上一万遍，好不好？读一万遍，我告诉你咋读，别的经你回去先不读，就读这一愿，
19
行不行。翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道咋回事了，你就是没多读。你看我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所以善根，心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念，若不生者，不取正觉。他的焦点在那块？至心信乐，愿生我国是什么？就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好就办好啦，何必那么费劲呢，不在念多少，听懂了吗？我们就在念佛这块了，没修什么？天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信，没修愿，没修什么呀？菩提心。听懂了吗？说那我有啊，你要说你就有了，这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂。现在我们认为我们呢，我相信有极乐世界，我愿意去就叫信愿了，那是口上的啊，你得看你生活当中，才能体现出有没有信愿，你放下了吗？没放下，有一点没放下，你信愿咋地啊？不足啊。我们黄念老，这几天我们先后用六位祖师，都跟你说这件事，往生靠什么？靠信愿，因为一下说不出来，一下说不出来啊。所以一点点听，黄念老说的非常难，你看蕅益大师告诉我们，他说往生全凭信愿之有无，这个信愿指什么？真信切愿，黄念老用词非常准，你一点都挑不出毛病，他咋说，现在一万个人没有几个往生的，什么原因？信愿有亏故，他说的很准，信愿有亏。那就是什么？信不足，愿不切。听懂了吗？要说没有信愿，一百个人我都知道一百个人都不服气，你说我没信愿我不信，我一天我干什么呢，我背小包，是不是啊，他不服啊，没说你没有信愿，听懂了吗？是信愿不足，信愿有亏，有亏，有亏欠。所以说他用词就比较准了，这样大家能接受。你就要说你没有信愿，脑袋扑棱（摇头）不干。末学在
20