古往今来的先知们，都非常重视思想的作用。佛学强调人的?双回向?，认为人先要往上超升，摆脱物质欲望、世间名利、价值观念的束缚，然后再回到现实生活中，在各种处境中怡然自得。庄子的可贵就在于既能向上也能向下，言行表现与人无争无怨，内心不受任何拘限，可以随遇而安。庄子讲?物物而不物于物?，这是以动词和名词交错而成的一种做人的方略，意思是既要立足于现实，又不受物质来限制，能够超越现实，是一种非常辩证的思想。这样的人，这样的思想，外国也有，像罗素在西方哲学史上就推崇荷兰哲学家斯宾诺莎，说他?生活俭朴、思想高贵?。托尔斯泰说过：?思想正如长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的，但是人类社会生活的变化正发生于其中。?赫鲁晓夫也说：?感受生活的好坏，有的人用胃囊，有的人用脑袋。?成就任何事业，既要有火一般的热情，更要有科学的态度和一颗平常心。传销组织有一句话：?想要成功先发疯，头脑简单向前冲?，这很荒谬。孔子讲：?君子不器?，君子不是一种工具，应当有更高的追求。有句话叫?眼高手低?，原意是说人要站得高看得远，但得从低处做起，在低处做事也要有远大的理想，不能忘掉了根本的东西。古人认为，君子既要能做具体的事，又要追求高远，思想深邃才可能有大的出息。
思想像钻石，未经雕琢的是石头，去掉杂质的才是瑰宝。思想像刀子，越磨越锋利。思想也像石头，碰撞生火花。陈寅恪讲的?独立之精神，自由之思想?，成了知识分子的第一宇宙定律和追求。华南理工大学的刘起林有一个?三无?的理论，他说：?思想无禁区，理论无权威，学术无顶峰。?宣传要有纪律，但进行学术研究，创造新的知识，产生更多的大师，就得有这种精神。哈佛大学《学习生活指南》开头一页有段话：?独立思想是美国学界的最高价值。美国高等教育体系最严肃的态度就是反对把他人的著作和观点化为己有，即所谓的剽窃，对于任何一个有此劣行的学生，学校都必定给予严厉的惩罚甚至取消学籍。当你在准备任何的学术论文（包括口头发言、平时作业、考试论文），你必须注明你的文章中哪些观点来源于别人的著作或者任何形式的文字资料。?在哈佛大学惩罚最严的不是那些逃学的学生、偷窃的学生、旷课的学生、打架的学生，而是针对教学、研究、学习上的抄袭、剽窃和改头换面的移植，抄袭、剽窃成了师生的大忌。陶行知讲：?千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。?这是做人最宝贵的。人与人之间，上下级之间，尤其是党内同志间，要勇于讲心话、讲新话，领导干部要带头说真话、听真话。人要进步，很重要的一条是能听不同意见。如果刚愎自用，就算再优秀也难免有疏漏。有的领导讲：?从火线退到一线，再退到二线，最后退休，听到的真话越来越多。?现在我们的大环境比较好，但在有的单位、地方，有些时候还是很难吐真言、道真情。要努力营造人们能够独立思考、勇于开拓创新的氛围，因为思想是要碰撞以后才能产生火花的。如果大家都是说一样的话，跟着说，重复说，顺着说，怎么可能激活思想，怎么可能产生新的东西？
思想上有深度，最重要的是坚定理想信念。信仰是把个人与更伟大的整体联系起来的东西。詹姆斯说：?一个人的信念，是成就他行为的最大因素。?有这样一个佛教故事：大车国的王子摩诃萨埵有一次见到一只产崽后无力觅食、奄奄一息的母老虎，旁边七只刚刚出生的小老虎也因为没有母乳快要饿死。摩诃萨埵决定要?当使我身，成大善业?，就是要舍弃自己的身体，拯救这八条生命。他脱掉衣服，躺在老虎面前，老虎却连撕咬的力气都没有了。摩诃萨埵于是爬到旁边的一个山包上，让自己摔在老虎旁边，又挣扎着用树枝刺破自己的脖颈。母虎舔舐了他的血，恢复了一些体力，然后吃光了他的肉。这是赞美自我牺牲精神的故事，它对后世佛教信众影响很大。我国的禅宗二祖慧
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可，在受到菩提达摩冷遇时，就曾经用这个故事来激励自己。现在世界上为什么那么多人体炸弹，可见宗教的力量是很厉害的。我们共产党人坚持信仰、牺牲自己的例子更是不胜枚举。夏明翰被捕以后，写下了名垂青史的《就义诗》：?砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。?电视剧《潜伏》中的邱掌柜被抓以后说：?谁也不能动摇我的信仰，我绝不会出卖我的战友，宁死不会叛变。?最后把自己的舌头都咬断了，也不说一个字。信念能让人看见无形的，相信难以臵信的，接受不可能的。只要心中有信念，行动就会有力量。
现在是一个思想平面化的时代，一个人不可能再拥有一种独特的思想，任何一种思想都像一阵风一样在我们耳边飘过，每一种东西都像口香糖一样被我们反复咀嚼过了。资源共享的现代机制使我们中间谁都难以成为真正的思想家，更不可能有一个大智慧的先知。我们，不分男女老少，差不多同时接受了观念的洗礼。一个惊世骇俗的思想，一夜之间就可能变成常识。许多观念被谈到时，呈现在眼前的仿佛是一个龙钟老人，使人感到陈旧、平庸与心烦。我们这个时代是一个思想克隆的时代，重复着已有的重复，千篇一律的东西太多了。有人讲世界上最难的两件事情：一是把自己的思想装到别人的脑袋里；二是把别人的钱装到自己的口袋里。作家王跃文说：?今人的文章难逾古人，因为很多话前人都已经讲过了，古人笔下的东西今天还能看得见。?在全球化、多元化的今天，主旋律不能动摇、主渠道不能失去。要宣传好中国特色社会主义理论，宣传好三代领导集体的思想，当然一定要与时俱进，要生动鲜活，要引人入胜，要讲求效果。发展经济、增加收入，就得有智慧、有技术、有特色。美国经济学家乔治说：?财富并不主要存在于物质中，而是存在于思想之中。?思想富则国必富，理论强则党必强。我们党一直不懈地推动思想解放、理论创新，就是这个道理。四中全会强调马克思主义的中国化、时代化、大众化，坚持这?三化?，用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作，是思想有深度很重要的一点。
智者不惑，是先秦儒家推崇的君子三大德行之一。思想有深度，就是要做到?不惑?，能够透过现象看到本质，不随波逐流，能够正确对待社会上的不良现象。因为我们这个国家太大了，社会发展变化太快了，一点好、一时好，就认为一切都好；一点坏、一时坏，就认为一切都坏，都是片面的，我们需要辩证地看问题。思想有深度、智者能不惑，就是要明善祛恶，能够明是非、辨善恶，能够贵知己、贵知人，能够知当务、识时事。网上有些话讲得很尖刻，不一定全对，但反映了一些现实、一些现象。如：?现在的社会假比真多，鬼比人多，钱比纸多，酒比水多，醉比醒多，恨比爱多，色比情多，露比穿多，妹比哥多，车比路多，二奶比大奶多，官员比百姓多。?还有?几见几不见?：?人体看得见人品看不见，交谈看得见交心看不见，品尝看得见品味看不见，流泪看得见伤心看不见，帮助看得见关心看不见，握手看得见友谊看不见，书信看得见思念看不见，成功看得见艰辛看不见。?曹雪芹说：?黄金万两容易得，知己一个也难求。?人与人之间应建立一种健康、简单的关系，能够与人为善，能够真诚相见，不要让市侩习气、商业规则影响到党内、团内。王蒙曾经说：?文章信口雌黄易，思想锥心坦诚难。?现在一些单位空话、套话盛行，不讲心里话，除非是有什么利害冲突了才说心里话，人与人之间的关系不太正常。现在出了一点成绩，做了一点好事，很多人也会胡乱联想，而且容易往歪处想。比如：?领导从媒体消失，人们习惯想到是出事了，而不是想到上调他用；美女提拔重用，人们习惯想到是色权交易，而不会想到本事出众；企业荣誉不断，人们习惯想到赞助费用，而不会想到质量服务；青年大龄单身，人们习惯想到有啥缺陷，而不会想到有
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情有缘；老乡突然来找，人们习惯想到借钱贷款，而不会想到叙旧谈心；生人主动来帮忙，人们习惯想到可能是另有所谋，而不会想到助人为乐。?有人说：?参加会议被废话污染，走进小区被宠物污染，听相声被噪音污染，看电影被色情污染，听演唱会被假唱污染，看二人转被低俗污染，翻开小报被绯闻污染，打开电视被广告污染。?还有人说：?没看广告偶尔受骗，看了广告经常受骗。??魔术在提醒人们，亲眼所见也有假。?社会越来越具有复杂性、多样性，需要清醒判断、正确识别。《易经》讲?一阴一阳，谓之道也?，阴阳相伴、阴阳互换、阴阳难测。我们的思维方式应当辩证，非常敏锐，才能够在纷繁复杂的矛盾和问题面前，保持清醒的头脑，保持正确的态度。希腊有句名言：?判断力不强，学问再高也没有用。?
思想上有深度，还体现在前瞻性和预见性上。有追求的领导应该永远看着前方，争取一个又一个事业上的高峰。列宁强调：?思想家就在于走在运动的前面。?海涅说：?思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。?雨果也认为：?没有什么比一种适逢其时的思想更强大的了。?科学发展观就是这样一种适逢其时的思想。经过一年半学习实践，可以体会到科学发展观真的太及时了，如果没有这个指导思想，国家可能还要走很多弯路。有人认为，人类未来面对的最大灾难，不是瘟疫和战争，而是地球暖化。1945年到1980年，地球就在升温，气候就在变暖，但被认为是危言耸听，结果错过了控制暖化的最佳时期。现在2摄氏度是个临界线，地球升温2度非常危险，科学家认为若上升6度，人类和绝大多数物种就要灭亡。科学发展观的提出适逢其时，我们要贯彻好。早在1993年，邓小平就指出：?过去我们讲先发展起来，现在看发展起来以后的问题不比不发展时少。?如果收入差距过大，?发展下去总有一天会出问题?。现在不同区域、不同群体收入差距拉大的问题还很突出，有的地方老百姓吃不饱、穿不暖，但是另一方面，营养过剩死亡的人数又大大超过了营养不良死亡的人数，很多人在为胖发愁，分配不公是一个很大的问题。节约资源保护环境的问题也日益凸显。黎巴嫩诗人纪伯伦说过：?我们走得太远，以至于忘了为何而出发。??树是大地写在天空的诗，我们把它砍下来做成纸，记录自己的空虚。?环保部长周生贤讲：?坐宝马车，喝污染水，这是对现代化极大的讽刺。?现在越来越富的人们生活在越来越差的环境中，这就是现代文明带来的?富裕环境病?，有人讲：?猴子如果知道人类把世界搞成今天这个样子，当初它一定不肯进化的。?美国危机意识很强，《后天》、《2012》、《阿凡达》，都是在警示人们重视环境问题。 ?文学是生活的寓言和预言。?有一点未雨绸缪的危机意识，会多一点主动。爱因斯坦曾经预言：?如果蜜蜂从世界上消灭了，人类也将仅仅剩下四年的光阴。?培根也曾经说过：?只有顺从自然才能驾驭自然。?过去我们讲改造自然多，今天还是该多讲一点怎么去顺从自然、适应自然，才有资格做自然的主人。
三、知识上有广度
知识就是力量，知识改变命运。在英国，只要活到100岁，就会收到来自女王的生日贺电，如果活到105岁，那么每年都会收到以女王名义发来的生日贺卡。按理，能连续收到女王的贺卡，非常值得庆幸和骄傲。但有一位老寿星却认为，女王还有做得不够好的地方。连续五年收到的贺卡上，女王的照片都是一模一样的。她的意思是，哪怕你是女王，也得通过不断变换自己的照片，让人享受到尽可能的新鲜感。人与人打交道，领导和群众打交道，就是要彼此提供新鲜感。任何人都不可能以为自己的身份、级别、地位胜过对方，就可以一成不变，就可以千篇一律，就可以在为对方创造新鲜感上不用力，不尽心。开会时有人打瞌睡，不能一味批评指责，还得要反思内容是不是太苍
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白？是不是总在老调重弹？就像进食堂吃饭，如果天天吃一样的东西，大家都会没胃口的。学习就是一个不断地为对方提供新鲜感的过程，学习型的社会才能进步得更大一些，学习型的干部才能成长得更快一些。
读书之益，?得于目而富于心?，读书不仅是养眼，更重要的是养心，而且越久越深。?唯书有色，艳于西子；唯书有华，秀于百卉。?以书为伍，可以少一份浮躁，多一份清纯；可以少一份庸俗，多一份儒雅。莎士比亚说：?书籍是全世界的营养品。?李家声认为：?人都是自己吃出来的。在精神文化上也是如此，你吃进去什么，就将成为什么。?人靠吃饭养身，吃文化养心，吃啥养啥。有的人狼吞虎咽地吃，使自己变得有重量；有的人如饥似渴地学，使自己变得有份量。靠知识改变命运的第一人，是2500年前的孔子。最近《百家讲坛》在讲?孔子是怎样炼成的?。当时的?五经六艺?，?经?是代表经典知识，?艺?是代表专门技能，具备这两方面的知识，才能够成为?仕?。?仕?就相当于我们今天的公务员。孔子二十岁的时候就什么都精通了。孔子是怎样炼成的？就是靠知识。他幼年丧母，少年丧父，条件并不好，但通过刻苦学习，留下了很多精神财富。孔子的《论语》，只有一万多字，至今还有研究价值，还有汲取不尽的信息量。反观现在有些东西，虽然眼前热闹，不知道能不能长久留传下去。
学习是生存的基础、服务的前提、进步的阶梯、成长的途径。只有更好的人，才能更好地为人服务。知识上有广度，就是要精学理论、深学业务、广学知识。对领导干部来讲，首先要学习马克思主义。毛主席因为有了知识、有了抱负，才能够从湖南走到南湖、走向中国、影响世界，他说：?我也是什么都学过，小时候还同母亲一起到南岳拜过佛，后来才信了马克思主义。?毛主席讲，我们的眼力不够，所以要借助望远镜和显微镜，马克思主义就是我们政治上的望远镜和显微镜。有了辩证唯物主义的思想，就省得许多事，少许多错误。马克思说：?任何时候我也不会满足，越是多读书就越深刻地感到自己知识贫乏，科学是奥妙无穷的。?他认为：?如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。?这些马克思主义创始人，他们自己知识那么渊博，还没有一点满足感，很值得我们学习。邓小平指出：?不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，思想庸俗化就是一个危险的起点。?领导干部有理论感，有理论兴趣，掌握了科学理论，理想才会坚定，政治上才会强。在用基本理论武装头脑的同时，还应广学知识，优化知识结构，精通业务，成为行家里手。
学习是一门学问，也是一门技艺。善于学习的人，可能在单位时间里比别人汲取更多的营养，理解更多的真谛和精髓。有的人读书可谓不少，看样子也很勤奋，但不见有什么质的突破。所以应注意总结交流方法，以便提高得更快。学习，既可能?学生?，也可能?学死?。画家齐白石说：?学我者生，似我者死。?戚继光强调?师其意，不泥其迹?。重在学习精神实质，而不应拘泥于别人的形式。有人讲：?读书钻不出来的是蛹，钻得出来的是蝶。?洪晃说：?知识只有消化以后才有营养，不然就是智商中的脂肪。?有人认为：?看书能倒背如流是知识消化不良的表现，就跟人吃了一顿大餐以后，抱着马桶在那里吐一样，那种营养没法吸收进去。?要防止死读书、读死书、读书死，注重消化和领悟。?读万卷书，行万里路?，要在践行上下功夫。鲁迅讲：?专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。?读书是为了致知，致知是为了践行。汉字很科学，智慧的?智?，上面是知识的知，下面是日子的日，由知入智就在于每天积累一点。学习贵在坚持，贵在点滴积累。
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金圣叹说：?真读书人天下少，不如意事古今多。?像毛主席治党治国的经验那么丰富，内政外交的事务那么繁杂，但他还能够坚持读书，真的是很难得。马英九说他的父亲送给他两句话，?黄金非宝书为宝，万事皆空善不空?。学习是领导干部增长才干、提高素质的重要途径，应持之以恒不放松。歌德曾经讲过：?你所不理解的东西你是无法占有的。?佛教上有句话讲地好，?难来难去，易得易失?，学习知识也如此。
领导干部的魅力来自多方面，主要是人格、知识、能力。毛主席就是三位一体、非常全面，所以有强大的魅力。他既是政治家、军事家，又是诗人、书法家。当年重庆谈判的时候，《新民晚报》发表了毛主席的《沁园春〃雪》。其豪迈的气势、开阔的意境、飞扬的文采，不仅为毛主席赢得了极大的声誉，也使国民党受到了震动。国民党中宣部就让会作词的党员写词，拟从里面选一佳作以蒋介石的名义发表，从气势上超过毛泽东。然而那帮文人的作品，蒋介石看了不屑一顾：?你们的词带有一种从棺材里发出来的腐臭味，怎么能够和毛泽东相比？?勃列日涅夫在苏联执政18年，经常讲一些历史的东西，有人建议他出书，他还真写了三本小说，有的还被提名为苏联最高文学奖?列宁奖?。但后来被披露是由枪手代劳，让其声名狼藉。领导干部尽量少出书，因为你在位的时候，有的东西容易失真，而且领导干部主要是干事，写多了人家觉得你不务正业。也有人很有本事，事情干好了，也写了许多好东西，这个很难得。多数人恐怕还是应集中精力把该做的事做好。
一个政治家想凭借权力让自己挂上文学家、思想家的头衔很容易，但真相终有大白之日，一旦暴露出是水货或赝品，反而毁了自己的名声。历史上有很多这方面的经验教训。明朝对联很时兴，跟朱元璋喜欢有关系，他也亲自写一些对联。有一次看到一户人家门口没有对联，一问，原来是阉猪的，不会写。朱元璋当即为其写了一幅：?双手劈开生死路，一刀斩断是非根?，还比较形象。军阀张宗昌没有文化但爱写诗，还出过诗集。其中有一首咏泰山：?远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。若把泰山倒过来，下头细来上头粗。?文革中天津有个小靳庄，那里的老百姓个个都能写诗。后来江青推波助澜，全国学习小靳庄，领导干部带头写诗。有个干部写了一首诗，大家哭笑不得，但还都说好。诗是这样的：?我是革命的一条狗，守在祖国的大门口，帝修反胆敢来侵犯，我汪汪咬他几大口。?也有一些官员很有水平，包括有的皇帝还是有才学的，乾隆就是一个，有文化、懂诗词。有一次，乾隆巡视江南，见到一个扛锄头的农民，问这是什么人？张玉书说是一个农夫。乾隆故意问，农夫的?夫?怎么写？张说，就是两横一捌一捺，轿夫之夫、孔夫子之夫、夫妻之夫、匹夫之夫，都这么写。不料乾隆摇摇头说：?你这个宰相，连?夫?字的写法也辨不清。农夫是挖土之人，所以上面写个?土?，下面加个?人?；轿夫肩上扛竹竿，所以先写?人?再加两根?竹竿?；孔夫子上通天文，下晓地理，所以这个?夫?字写个?天?字出头便是；夫妻是两个人，先?二?字，再加?人?；匹夫是指大丈夫，先写?大?字，再加一横。用法不同，写法有别，不能混为一谈啊。?王蒙说他的?蒙?字也是多音多义：有的作名词，像王蒙、蒙古；有的作动词，像蒙人、蒙骗；另外，还有的作形容词，像蒙蒙小雨。意思是说，这个学问很多，领导干部学无此境。明代有个诗人叫解缙，母亲在家里做豆腐，父亲挑到街上去卖。有人问他父母是干什么的？他写了两句诗，?肩担日月长街上，扭转乾坤斗室中?。文化具有这种化平凡为神奇的效果。纪晓岚不愿意趋炎附势，和珅盖了新房子让他题字，就写了?竹苞?二字，和珅很高兴，裱在那里，逢人就讲。后来有人说你上当了，竹子的?竹?是两个?个?，?苞?是上面草字头，下面一个?包?，是?个个草包?的意思，把和珅气得要
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