3、佛教对于苏轼诗词创作的影响
在上文中所提到的苏轼人生观与价值观还有他的处世之道中，都贯彻了“不以物喜，不以己悲”的思想。而这种思想与禅宗“万物皆空”的思想有着很大的关联。可以说，正是由于禅宗思想的成熟，使得苏轼的个人思想得到了升华，而苏轼个人思想的升华，也使他的诗作中更加凸显了佛教禅宗的思想。二者相辅相承，共同塑造了一位千秋文豪。
3.1佛教对于中国文学的广泛影响
对于当代中国，随着西方教义的深入传播，佛教的发展已经不如古代兴旺，然而佛教对于中国文学的影响，在当代仍旧占有很大的地位。
中国几乎没有人不知道《西游记》，而西游记中的唐僧玄奘在历史上确有其人，经过后世的艺术加工，玄奘取经这一佛教传播的重大事件被演绎为《西游记》这一家喻户晓的传奇故事。这仅仅是佛教对于文学创作的一部分影响，佛教思想在文学创作中的影响更加数不胜数。比如明传奇中的《南柯记》便是对佛教“色空”观的演绎，同样的还有前文提到过的唐传奇《枕中记》，这些都是佛教“色空”思想在文学上的写照。而同为明清章回体小说的《三言二拍》、《儒林外史》以及传奇小说《聊斋志异》等更无不以宣扬因果报应思想为主题。《西厢记》以一场惊梦为终结，《桃花扇》以“猛抬头，存过萧条，城对着夕阳道”作余韵，都是“人生无常”的观念。而大气磅礴的《三国演义》开篇即题词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”更是对佛教上述思想的集中表现。直到今天，金庸先生的武侠小说《天龙八部》、《倚天屠龙记》等作品中仍旧保留有大量的佛教轮回因果思想，足见佛教对于中国文学的发展有多么大的影响。
3.2苏轼生活中的佛教
对于苏轼童年家庭环境中的佛教氛围，上文已经详述，这里不再啰嗦。而事实上，苏轼的生活中几乎处处有佛教，就连他的弟弟苏辙，对于佛教的领悟也有相当高度。而民间对于苏轼的演绎传奇中，多有提及一个人——佛印。佛印即佛印禅师，宋代云门宗僧，法名了元，字觉老，与苏东坡为至交，两人往往相携而游，以佛理机锋相辩。南宋时曾出现一本书名为《东坡居士佛印禅师语录问答》，所记皆为苏轼与佛印禅师机锋词语。
少时曾看过一篇文章，名为《核舟记》，“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。”苏东坡与佛印的关系非常亲密，两人经常以佛理互打机锋。史料中流传较多的一则故事是这样的。苏东坡问佛印，“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听后，想趁机占佛印便宜，边说“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”但是佛印听后并未不快，只是说“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”所谓心中有佛，便是有一颗仁义之心，慈爱之心，怜悯之心，感恩之心，用这样的心去感官这个世界，自然处处都是美好的，逆境最终都会变为顺境。
所谓“境由心生”说的就是这个道理。苏轼在生活中不止与佛印这样的高僧相交甚笃，他与大觉怀琏、玉泉承皓等高僧也是很好的朋友。正是在这种生活环境下，苏东坡的个人思想和诗作中经常能看到佛教的影子。甚至他悼念亡妻王弗的词作中也体现了佛教轮回的思想，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”佛教在苏东坡的生活中不仅仅是一种信仰，更像空气一样随处皆是，触手可及，处处都是佛教，处处都是佛理，结合苏东坡个人坎坷的人生经历，最终形成了苏东坡“不以物喜，不以己悲”的人生态度和乐观豁达的诗词风格。
3.3苏轼诗词所反映的佛理
黄州可以说是苏轼诗词还有思想成熟的地方，贬谪黄州之后，苏轼的诗词还有人生感悟都上升到了一个新的境界，其中蕴含的佛理也更加深刻。之前，《水调歌头·明月几时有》所抒发的愿望“但愿人长久，千里共婵娟。”只是对于团圆的美好祝福与向往，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所蕴含的悲悯之心是相同的，但也只是对于佛理中慈悲之心的领悟。而贬谪黄州后，他的诗作更加深刻的体现了佛理中的精髓。世人都将苏轼划分在豪放派。但是，就词作而言，苏轼三百余首词作，豪放类作品却只占了百分之十，剩下的大多是描述田园风光，谈禅说理，更多的温婉的抒发了自己对于人生和佛理的感悟，所谓于平常处显禅机。如《蝶恋花》中的“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，生动描述了佛理中“空”的思想。《陌上花》中“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”中的对比将佛家人生无常的思想描写的非常通透。而《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”不但将佛理与实际相结合，更透露出对于思维辩证的哲思。事实上，苏轼文辞中对于佛理表现最多最透彻的往往是人生无常，不挂怀过往，寄希望于明天的思想。比如《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
透过他的诗作，我们可以清晰地看到一位文豪的形象与思想，他饱经坎坷，历经挫折，精通佛理，常存悲悯之心。无论经历了多少苦难，他都能从丰富的思想内涵中找到重新站起来的理由，正如他诗作中所说“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
结语
我们生活在一个快节奏的时代，我们从上学就开始学习先哲的诗作。我们会背诵，我们会模仿，却独独缺少了对他们作品思想的思考。我们会背诵《五人墓碑记》，却很少会有人思考东林党人与阉党斗争的信仰，我们会背诵《赤壁赋》，却很少有人去思考苏东坡怀着怎样的心情写下这篇旷世奇文，透过这篇文章去思考苏东坡那深邃的思想内涵。苏东坡与佛学是相辅相承的，正是因为苏东坡思想的豁达，他才能接受佛学平淡的精髓；也正是因为佛学禅宗的悲悯与“不以物喜，不以己悲”的思想，才成就了一位在中国文学史上划时代存在的苏东坡。在今天这个社会，思考苏东坡与佛学的关系与思想，更能为我们浮躁的心找到一丝平静之地，借此来思考我们的人生，我们的理想，我们怎样面对生活中的各种苦难，我们如何豁达的面对人生。这样，我们的生命才会更有意义，我们的思想才会更加深邃，而我们的民族，也将更加的繁荣兴旺。