??答：也许你认为，我一不偷，二不抢，一生没有杀过人，更没有放过火；政府所订的法律，我从未违犯；凭良心行事为人，我有什么罪呢？
??让我们先把「罪」这件事好好来分析一下。「罪」有因和果的关系，有因就会产生果。有时受了种种限制，无法结成果，虽然罪果是没有结出来，然而那个罪因仍然是存在的。不错，你没有偷、没有抢，那是因为有了法律上的约束，人一穷，环境一改变，难保不想偷抢。耶稣说：恨人就和杀人一样，看见妇女动淫念就和犯奸淫一样，(马太福音第五章)。也许你认为这个世界上不见得没有好人；不去恨人，也不会动淫念，有机会偷抢他也不会去做。不错，好人是有的，因为圣经告诉我们，(创世记第一章)神是照着自己的形像造人，尽管人远离了神，多少还有一点神的形像，就是良心和爱心。正如孟子所说：「人皆有恻隐之心。」圣经也说，这是是非之心。(罗马书二：15)
??可是罪的范围很大，大致上可分为两方面；一种是发生在外表的「罪行」，另一种是「罪性」，或说「原罪」。人类始祖亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，他们犯了罪，遗传下来，罪的成份就潜伏在下一代人的身上。圣经明说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗马书五：12)
??人类因为有「罪性」，所以就产生很多「罪行」。小孩子不必教他，就会知道怎样撒谎、骂人、打人。即以所谓好人来讲，谁敢说从来没有说过一句谎言？谁敢说从来没有恨过人？要知道，罪没有大罪小罪之分，也没有为害的程度善意或恶意之分。
??圣经对罪有各种不同的解释，如：「违背律法」(约翰壹书三：4)、「亏缺了神的荣耀。」(罗马书三：23)、「知善而不行。」(雅各书四：17)这些都是与神相反对的，在神的眼里都是罪。不孝顺父母是很大的罪，但是我们忘记这位赐万物给我们享受，创造我们的神，这样忘恩负义，罪岂不更严重？存在主义哲学大师齐克果说：「神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论祂是否存在，却不承认祂的存在。」人罔顾神的存在，这种骄傲的态度是人最严重的罪。的确，世界上有坏人，也有好人，但好人再好，罪性还是有的；只是有了罪，就进不了神的国。有人认为我们可以行善，做好事，将功抵罪，试问：如果你杀了一个人，用救了一个人的性命想来抵消杀人之罪，法律上能否不受刑罚呢？不可能的，因为杀人犯法是一件事，救人性命是另一回事。
??那么我们的始祖亚当犯了罪，却使我们后代的人一起遭殃，岂不冤枉吗？前面已经说过这是遗留下来的原罪。要知道，神是公义的，祂就是为了不愿意我们遭殃，才赐下祂的独生子耶稣基督，替我们钉死在十字架上，担当了我们的罪，我们只要相信耶稣，我们所有的罪，无论是原罪和自己所行的罪，都得到赦免，并且可以免除死后的审判。
??问题廿九：人类始祖亚当、夏娃，吃了分别善恶树的果子而犯罪，累及后人。当初神为何不阻止亚当、夏娃吃禁果，免得以后差耶稣降生，钉死在十字架上，做救赎工作，岂非省事多了吗？
??答：神按着祂的形像造人，因为神爱祂所造的人，祂不愿意和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系，为了互同互爱的情形，给了人自由意志。凭此自由意志，人可以自由选择生命树或分别善恶树的果子。但是神曾警告人，吃后所发生的后果，吃了分别善恶树的果子一定死。可是人偏行己路，做了错误的选择，遭致入罪，累及后世子孙，留下原罪。失去了神所赐的生命。神惟一可做的挽回工作，就是差祂爱子耶稣基督，代替人死，做救赎的工作。
??问题卅：当初神在伊甸园里，不造这棵善恶树，亚当不会去吃，也就不至入罪了？
??答：分别善恶的树本身并无罪恶不当，只是人吃了就能分辨善恶，产生是非之心，良心起了作用，惧怕见神，就远离神了。善能显出恶，恶也显出善。亚当在伊甸园中思想言行，本来无需分辨善恶；但是一旦他吃了分别善恶树的果子，他的一切受到自我意识影响，他能敬神，也会反叛神。好象许多植物性的药物，每样都能有益人类，即使有毒的药物也有它的益用之处，当某种病人需要时，可能就是救命良药；但是千万不可随便去乱吃，一旦吃了中毒，岂能怪罪造它的和种它的呢？
??问题卅一：每一种宗教都有他自己的神；这些神是否相同？如果不同，究竟那一个神最大？又，真神假神如何区别？
??答：不是每一种宗教都有神，佛教基本上是无神思想；所谓「诸法皆空」，他们认为世界万物，并无本体的，乃由「因」借着「缘」而生的「果」罢了；始终不能指出「第一因」究从何来，所谓「色即是空，空即是色」是也。
??道教中强调的「道」，有人把它解释就是天就是神，那是错误的。老子说「道」是先天地生，就不是「无」了。又说「道」是有「物」混成，那么道也是「物」而已，是一种自然存在的原始之物而已；并不是有意识、有位格的主体。尤其老子说：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」则人要拜地，地拜天，天拜道，道拜自然；人与道之间关系遥远，一面走入泛神思想，更否定了「道」就是「神」的解释。
??回教虽然也有神，但他们反对基督教的父、圣子、圣灵三位一体的真神。他们着重神的超越而忽视祂的潜在；强调神的尊严与威权，忽视祂的慈爱与怜悯。他们高抬穆罕默德与耶稣是同等地位的先知。
??天主教虽然与基督教同一位神，也解释耶稣的救赎。但加添了一个圣母马利亚，强调要拜她，公然拜偶像，且对圣经解释谬误。
??究竟那一位才是真神？要分辨真神假神并不难，可从祂的特质上去辨别。真神是自有永有的，祂是创造者而非受造者，祂无始无终，全知、全能、全在，圣洁毫无瑕疵；
祂是光与生命的源头；祂的慈爱过于我们所能测度，能把生命给我们，拯救我们；但祂也是公义的，凡有罪的必追讨审判。基督教信仰的就是这样的一位神。
??反之，假神都喜立偶像，用人手所塑造，没有生命气息，自身难保，何来能力？不能拯救世人，反向世人贪受供奉三牲，烧纸焚香收受贿赂。要求世人自立功德，再不然要求信徒自虐苦修，因为是死的。除耶稣是复活的救主之外，其它宗教教主都因死亡结束他们的生命。所以信假神最后走入空虚，不能解决人生问题。
??问题卅二：基督教和其它宗教究竟有何差异？
??答：基督教虽然也是一种宗教，但他的特质与其它宗教完全不同。兹举出下列各点证明：
??1.本质不同：一般宗教都讲究「是非善恶」；基督乃「生命的宗教」。惟有借着悔改，信靠耶稣基督，才能得着生命。没有这生命的人，什么善都行不出来，有了这新的基督的生命，自然能行善。得救在先，行善在后。
??2.内容不同：其它宗教所注重的无非是律法、条规、诫命等；基督教是「福音的宗教」。只要诚心悔改，信靠耶稣基督，就可得救，不是靠守诫律。
??3.救法不同：一般宗教都要靠自己做一些东西才可以换取救恩；基督教的耶稣为我们已经成就了一切救恩，我们只凭信心接受，就可蒙恩。
??4.实践不同：其它宗教都是「做好人的宗教」，但「好人难做」；基督教乃是使人变新人的宗教，不是人自己做好的，乃是神无穷大能改变的。
??5.特性不同：世人的宗教都是人找神的宗教。人类凭有限的头脑，盲目摸索寻找神，结果摸出许多假神和偶像来。基督教乃是神找人的宗教，神本着祂无限的大爱，藉圣经启示祂自己。
??6.动机不同：其它宗教源出于怕；因心中有疚感，去乱找神拜；基督教乃是讲「爱」的宗教。我们信神是因被祂的爱所感化，信了以后，以爱来事奉主、对待人，过着爱的生活。
??7.结局不同：其它宗教因信的迷糊，必导至演变成迷信的宗教，这是盲目的结果；基督教是破除迷信的宗教，信徒都清楚他所信的是谁、能得到些什么。
??问题卅三：耶稣钉死在十字架上完成救赎，十字架究竟是什么？
??答：十字[是古罗马时代最残酷的刑具。一个十字形的木架，将受刑人的两手手掌及交叉的两脚用钉钉在这架上，慢慢流血，约经六个小时才可气绝。执行的兵丁要用槍札他的肋骨，又要刺他的心，打断他的腿，直到他完全死亡为止。可以想象，这种刑罚所受的痛苦，千古以来，莫此为甚。
??始祖犯罪，为人类带来了罪性，招致死亡。「这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗马书五：12)神是公义的，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」(希伯来书九：22)但神是慈爱的，祂爱世人，为了拯救世人，差祂独生爱子耶稣基督降世为人，以圣洁无罪之身，担当了所有世人的罪，代替了人钉死在十字架上，流下宝血为世人赎罪。「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。」(哥林多后书五：21)「惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五：8)
??信耶稣的人因着信，基督的生命就进入他里面；耶稣的血就洗净他一切的罪，从此罪得赦免，有了的生命。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。」(加拉太书二：20)
??所以十字架的功效：
??1.解决了我们在神面前的罪和死。2.满足了神的公义。3.显明神的大爱。4.涂抹罪孽，完成救恩。5.使我们得享天父儿女的名分。
??问题卅四：耶稣一人流的血，何能洗去千万人的罪呢？
??答：这个问题似乎有理，我们可以用数学方式来解答。基督耶稣是神在肉身显现，是神住在人间，所以祂所舍去的生命乃是无限的生命，足够应付任何有限生命数目的需要。
??你可以试定一个数目，可以是很大的巨额，然后乘以千，或万，或千万，或更多，这个数目可能非常庞大、非常可观，但无论你怎样加增，至终总有限止，有始亦有终。将许多有限数加起来仍是有限数，并不能造成无限数。所以基督为罪人所舍的无限生命，绰绰有余可以拯救一切接受祂的人。
??问题卅五：人只要悔改信耶稣就能得救，不需要靠行善，岂不是太便宜了吗？
??答：不错，站在蒙召的罪人立场来看，得救实在太容易了。因为「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」(以弗所书二：8-9)人不需要靠行善就能得救，除了叫人不能因行为自夸之外，还要让人看见得救是出于神的恩典，这完全是神爱我们的大爱，为我们的罪受了刑罚，钉死在十字架上，成功了救赎，叫我们因信就可以白白得着，所以得救实在是很容易的，因为是出于神的大爱。另一方面，要知道人是绝对无能为力叫自己得救的。圣经说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗马书七：18)因此要得救，就先要对自己绝望，而单单信靠救主耶稣基督。
??问题卅六：基督教宗派林立，有浸信会、信义会、循理会等，各有其敬拜礼仪；究竟那一个宗派才是正统的呢？
??答：基督教宗派林立，有许多原因，最大的原因是因为基督教是一个寻求真理的宗教；当各人对真理的看法有所不同，便容易造成分歧，发展下去就难免各有其是，自立门户，各种宗派于焉产生。
??真理本身是永不变更动摇的，问题出在人的理解上。各人的禀赋不同、智识不同、背景不同，再加上时代不同、环境不同等等；因此对真理的了解难免受到影响，受到限制，所谓见仁见智，各有不同。但是不管任何宗派，对圣经如何解释，或对敬拜礼仪如何循行，基本上要以耶稣基督为中心，以圣经内容为根据，离此就不是正统的基督教而是异端了。
??问题卅七：如何分辨不正统信仰的基督教（异端）？
??答：魔鬼要破坏神的救恩，它常常假冒天使、假先知，借着各种手段引诱人不去信仰耶稣；再不然假藉耶稣之名，诱导人走入信仰歧途。所以信仰耶稣──尤其初信之人，要特别小心，稍一不慎，就容易走入异端，而不察觉，非常危险。
??要辨别异端并不容易，但如能禀持原则也不难辨别。首先第一个要点，一切要根据圣经，因为圣经是神的启示及权威的话语──目前正统基督教的各教派通用的中文圣经，都采用「和合译本」新旧约全书。近年来出现其它的翻译本，大都不合真理，最好避免使用。对使用非和合译本圣经的教派就要小心提防了。
??异端的情形很多，归纳不外有下列各种情形：
??1.否认耶稣基督神人两性的联合，或单单高举耶稣的神性，或单单强调耶稣的人性。
??2.否认圣父、圣子、圣灵三位一体的神论，或三而一神的任何一位格的真实性。