经地义的道德文化，也是国家发展、社会团结统一的重要根基。
（二）迪斯尼电影中的木兰
《花木兰》，又称《Mulan》,被认为是一部激动人心、有趣、幽默的影片。它的成功制作成为迪斯尼公司最引以为自豪的成就之一
[8]（P170）
。关于被塑造出来的
美国梦下的花木兰，一方面是表露出来的东方气息，另一方面是被着力构建出来的西方色彩，剧中的其他人物，也无一例外。与中国木兰不同的是，美国动画里MuLan更倾向于表现她的勇敢和坚持，尤其是在军队的训练和战场上。训练中的花木兰是勇敢的，积极进取的，经过长时间的努力训练，在士兵们和李将军的见证下，勇敢地爬上高树桩拿下了箭头，成为了最优秀的战士。并且，在李将军与匈奴可汗的雪战时刻，在被发现是女儿身被逐出军营的时刻，在得知匈奴可汗想报复李将军的时刻，在李将军与匈奴可汗于楼台激战的时刻，木兰无一不是发挥着自己的勇敢与智慧，用坚持改变局面，获得了不同程度上的胜利。
在美国特色的木须龙的陪衬下，木兰又多了一份俏皮和幽默。当遇到困难和危险的时候，当遇到情感上问题的时候，当遇到各种灾难的时候，带给木兰的是信心与坚持下去的勇气，塑造了木兰独具美国特色的一面。
二、《木兰辞》中儒家文化影响下的木兰形象
在中国儒家文化思想的熏陶下，花木兰是人们理想的一个化身，既是“愿为市鞍马，从此替爷征”“归来见天子”
[1] （第二册）
[1] （第二册）
的奇女子，又是“当户织”
[1] （第二册）
的普通人；既是
[1] （第二册）
的巾帼英雄，又是“愿驰千里足还故乡”
[2] （第二册）
的平民少
女；既是“万里赴戎机，关山度若飞”
[1] （第二册）
的矫健勇士，又是“理云鬓贴花黄”
的娇美女儿家。她是集美丽善良和温婉大方于一身的女子，也是集勇敢和
聪慧于一体的勇敢者，更是一个深具中国北方特色的女英雄，忠孝两全，深明大义。
（一）“三从四德”的传统形象
中国的花木兰，是在“三从四德”的儒家文化下成长起来的，乖乖女的形象下，是中华五千年的历史文化底蕴和熏陶。无论是对着房门织布的木兰，还是忙于准备出征而到集市上购置物品的木兰；无论是担忧第二天早晨离家后思念父母的木兰，还是战争胜利后迫切回家的木兰；无论是对镜整理鬓发贴花黄的木兰，
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还是穿上旧时衣裳出门见同军伙伴的木兰，都可以从她的一举一动中观察到那个时代的文化内涵，包括认真听从父母的话，尊重一家之主，重视亲情等内容。可以说，从木兰的言行举止中折射出来的，既是博大精深的中国传统文化，也是一个时代的缩影。
（二）忠孝两全的英雄形象
关于忠的诠释。在片中，木兰在意外发现北方匈奴单于并未丧命，且私自密谋刺杀皇帝的时刻，选择了返回京中，使出浑身解数迎战大单于。古语有云，“忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗”。所以，木兰的忠心，在另一种角度，也是对后人的一种启迪。
关于孝的诠释。在《木兰辞》中，木兰走出了深闺、替父从军的理由其实就是一个“孝”字。木兰在家里是年纪最大的女儿，当她看到“军书十二卷，卷卷有爷名”兄”
[1] （第二册）
时，开始为自己的年迈父亲忧心，因为“阿爷无大儿，木兰无长
[1] （第二册）
，替父从军的使命就毅然决然地落在了木兰的身上。这个时候，木兰
身上不仅表现出对家庭深深的责任感，更多的是对国家的责任感。于是，还是待字闺中的木兰毅然决然地走上了替父从军之路。显然，木兰的举动是非常高尚的，但又带有一些悲伤的的色彩，所以当她踏上了从军之路时，她所感受到的不仅是是“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”
[1] （第二册）
的辞别双亲
与弟妹的感伤情怀。在影片中，匈奴来袭、国家大举征兵的时候，木兰不忍看到年事已高、行动不便的父亲再次征战疆场，于是，趁夜假扮男装，拿走父亲的铠甲和兵器，奔赴军营，代父从军上战场，这一情节完美的彰显了木兰的一番孝心。古语有云，“百善孝为先， 万恶淫为源 ，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。 孝，是中国文化传统所倡导的行为，也是拥有者的宝贵财富。寻及成千上万的经典作品中，都可以找到关于孝的抒写。
关于坚持的诠释。在片中，初进军营的木兰是一个笨手笨脚的“菜鸟”，经过长时间的奋斗坚持，屡战屡败，屡败屡战，最终练就了一身超群的武艺。坚持，是一个过程，也是一个持续的过程。而木兰的坚持，最终换得了成功。古语有云，
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“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。另外，孟子有“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
（三）待字闺中的女儿家形象
在《木兰辞》中，木兰在见到“军书十二卷，卷卷有爷名”到“阿爷无大儿，木兰无长兄”
[1] （第二册）
[1] （第二册）
。后思考
，便毅然决定了自己去承担这个艰巨的任
务，深刻地表现出了孝的中华民族传统美德。而后，在“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”
[1] （第二册）
的描述中，向世人展现了一幅气势磅礴的
古代战争画卷，同时也给留下了忠的榜样。木兰从军后虽然日日在军营中生活，但她的从军为的是精忠报国，而不是儿女私情，所以尽管木兰生活在军营当中，但她可以好好保护自己，待功成身退后，还是那个“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”大家眼里的淑女
[9]（P102）
[1] （第二册）
的爱美的女子，是
。从整篇文章中，不难发现，木兰虽然是一个孝顺、忠心、
特别重视亲情的人，但在文中末尾，木兰又回到了那个对镜贴花黄，柔情似水的小女儿家形象。
三、《花木兰》中美国自由主义影响下的木兰形象
在迪斯尼的动画片中，木兰是一个俏皮可爱的女孩子，有着深棕色的皮肤和黝黑色的长发，穿着背心和短裤，是一个与中国保守形象大不相同的一个像印第安式女子一样的形象。在《花木兰》这部影片中，木兰是忙于家务并且利用小狗帮忙喂鸡的聪明女子；也是知道皇帝征兵时大胆站出来为父亲申辩的勇者，还是用一枚炮弹制造雪崩而抵挡住了千军万马并且英勇杀敌的智者，更是一个大胆追求梦想而坚持努力的信者。木兰，正是这种机智勇敢的美国特色女孩。
（一）诙谐的堂吉诃德式形象
在影片中，木兰成了一个处处惹祸、 使家人哭笑不得的傻姑娘形象，她的身上带着强烈的恶搞性质。在电影中，木兰让小狗拖着米袋到处乱跑、把女诫的训条写在胳膊上、把媒婆和相亲的场面弄得乱七八糟、在军营里和大家打打闹闹。这种 “印第安式” 式的女子形象完全突破了 “笑莫露齿，动莫摇裙” 的中国古代女子的行为规范，使花木兰一转身变成了堂吉诃德式的诙谐的人物。
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（二）积极追求自我的形象
美国是有着多元文化的一个国家，在精神层面上，它强调个人的价值和追求民主自由的情怀；在文化的层面上，它强调的是开拓和竞争，讲求理性与实用。其实它的核心就是个人中心主义：个人至上、私欲至上、追求个人利益和个人享受，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现
[10]（P2644）
。在经
济全球化的大发展中，美国文化多样化，持续发展，虽过程曲折，经历了开发与扩张、独立战争、南北战争、总统的换届之后，成为了一个拥有梦想、实现梦想的发展大国。
关于自由主义的诠释。由主义者是主张，国家的政治生活、经济生活和社会生活都应以维护个人自由为目的，反对任何形式的专制，无论是国家的、教会的，还是社会习俗的、舆论的，生命、自由和财产是公民绝对不可剥夺的基本权利，在法律许可的范围内公民享有广泛的自由权，国家应实行代议制民主，国家权力必须受到限制，国家为保护公民权应该实行法治与分权
[10]（P264）
。而美国的自由主义
具体展示为价值观的取向，实现个人价值为终极目标，其实在电影中又可以简单的划分两个个部分：勇敢、幽默。
关于勇敢的诠释。在片中，将军李翔率众人在雪山与匈奴单于激战的时候，伤亡非常惨重，在这个危急时刻，是木兰勇敢地策马奔上去造成雪崩，使僵持的局面得到逆转，反败为胜。力挽狂澜、英姿飒爽、巾帼英雄这些词，用来形容木兰是再合适不过了。
关于幽默的诠释。在片中，木兰由家人沐浴更衣全权梳妆打扮去相亲，以及木兰的祖先在祠堂里争吵，还有李将军对士兵的各种训练，小龙木须的捣蛋调皮举动，乃至贯穿整个影片的歌曲歌词旋律，无一不带着幽默的搞笑气味。幽默、滑稽的“美国特色”在剧中得到了完美的展现。
（三）大胆追求爱情的形象
迪斯尼影片《花木兰》中，木兰是一个独立、自主、大胆追求爱情的人。在家人的督促下，改变自己的穿衣风格和行为习惯，参加相亲，而在相亲失败之后，父亲在树下石凳上，用花开有早有晚的比喻，让她对美好生活充满信心，于是在看到了参军的希望曙光之后，便大胆的去走了。在电影的最初阶段，木兰出征是为了不让年迈的父亲再去受苦，但是，在雪战受了伤被发现是女儿身以后后，孤
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独的落在荒凉的雪地上，她才明白自己从军的真正心意：“我也许不是为父亲，我这么做也许只是想证明自己有这个能力，因为这样每当我看到镜子里的自己时，就觉得我对得起我自己”。在影片的最后阶段，皇帝被救，匈奴单于凶狠地将李翔打倒在地，木兰在可以安全逃离激战的危急时刻选择了留下，割断了生命的绳索，用智慧和勇敢，战胜了单于，救了倾慕的李翔。
关于大胆追求爱情的诠释。在片中，木兰身份被识破后，有过这样的一句话“我是为了证明我自己，希望我在对着镜子看着自己时，觉得我是对得起我自己的”，以及木兰恢复了女儿身衣锦还乡的时候，老奶奶的一番天真可爱的举动和话语。爱情的表白，虽含蓄，却也刻画的淋漓尽致，表现出了美国人大胆追求爱情的洒脱与率真。
并且美国动画片里的木兰并没有了中国式的闺秀的含蓄形象，她深情地在军营里唱着属于自己的歌：“那是谁家姑娘在凝眸将我望，为何我的影子是那么陌生，无论怎么装扮，无法将真心藏，何时才能见到我真心歌唱？
[2]（P59）
”这个勇敢
的木兰不会像中国传统女性那样对感情含而不露、对爱情讳莫如深、将终身大事理所当然地交给了父母之命媒妁之言，美国式的花木兰要主动地对自己的首领表达感情，她要在首领面前眨着她细长的眼睛，传递着她的爱慕之情。即使在花木兰荣归故里，向老父献上了皇上赏赐的宝剑等物时，母亲还是很直白地说道： “带回宝剑有什么用，要是能带回来一个男人就更好了！” 这说明母亲最盼望的不是花木兰当不当英雄，而是在军营里把自己嫁出去，所以当李翔出现在花家时，花家人欣然接收了他并为之欢庆，这显然是与中国的婚姻习俗相违背的。
四、中美花木兰差异的原因
正如前文所言，因为中美文化差异的存在，具体来说就是中美价值观念差异的存在，才产生了中美花木兰形象上的差异。在中国人的眼中，每个人都是家族与国家的成员，所以在家族和国家的身份变成了中国人进入社会的身份证，也成了他们的一生不可推卸的责任。而在美国人的眼中，每个人都是一种独立的个体，他们并不属于任何人，而且只属于他们自己。所以在《独立宣言》的扉页上写着：“人人生来平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利”，这就形成了美国人以“爱与个人主义”为核心的理念，以“幽默、自由”为表象的文化价值观。友好、随和、外向、积极成了美国人性
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