或许是一阵风吹动了蓑笠，或许四更的霜露结了船沿，或许是酒滴湿了胡须吧？但江上的老人只是眨了眨眼，却没有打破那江心的和谐，小船轻轻摇曳，泛起江水一层层浅浅的涟漪。是独客？还是隐者？或许只是一个垂钓忘了回家的老人，因为与自然太过和谐，才给他罩上一层神秘的面纱。但是，这不就是对和谐最完美的诠释吗 —— 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。
（感受人与自然的和谐——和谐之极致）
或许，和谐就应该这样，是沙鸥飞翔的天际，是上帝眷顾的宁静，是守江老人回首时，看到的人与自然，还有那夕阳西下，望也望不断的天涯路??
（顾盼开头勾连主体段三段之内容且宕开一笔——首尾圆合） 开篇——强调和谐源于心的敏感善悟 感受天地之间的和谐——自然之和谐 感受独享宁静的和谐——心灵之和谐
感受人与自然的和谐——和谐之极致
结尾——顾盼开头勾连主体段三段之内容且宕开一笔——首尾圆合
文章仍然是总分总的基本套路，分的部分又分为三层，三层之间有着并不明显的递进顺序，给人一种清晰而不做作，抒怀而痕迹不露，“或许”一词，轻柔轻缓轻盈，与天地一沙鸥的画面境界合一，全文结构语言情思都可为“和谐”。
和 谐 刘圣琎
历史的天幕群星闪炼，每一颗都有它独特的光芒，当绚丽多彩的光芒投射到大地上时，我们看到了两个字——和谐。 是校部立台上的儒生，是“不入虎穴，焉得虎子”的神勇者，是远定疏勒的西域都护。
虽屈才书院，却心怀天下。愿习傅介子、张赛之志，立功塞外，边定和谐。于是，你弃狼豪，持青虹，横刀立马，投笔从戎。匈奴人的野性并没有将你吓倒，寂静而充满杀意的敌营外，你率群雄，挥名剑，擂鼓呐喊。匈奴使节，胆颤心惊。你为两汉人民，为西域百姓创造了和谐的生活，鄯善之国，留下你英勇的身影。
是聪慧苦学的文武大才，是“饥餐胡虏肉，笑饮匈奴血”的铁将军，是怒发冲冠的爱国诗人。
当高宗“从官待命”的冷水骤然泼下，当登高远望八千里路云和月，当十二道金牌使你潜然泪下。你纵声长啸，却只换来“十年之功，废于一旦，乾坤世界，无由再复 ”的悲愤。沉重的铁链当当作响，惨白的月色透过死牢的铁窗。你从容提笔，写下“天日昭昭，天日昭昭”，笑饮毒酒，壮志未酬。你为和谐征战，为和谐牺牲。百姓的心中，留下你的大名。
是悠怨居深宫，义不赂画工的宫女，是自愿请命，摆托宫牢的奇女子，是特立独行，远嫁匈奴的宁胡阏氏。
你本可享受深宫的安逸，每日舞眉弄艳，企盼无帝的宠幸。你却独上高楼“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏”。眼望逾见渺小的长安城，你的眼中，流露出希望的光芒。你不仅为个人，也为汉匈，汉匈百姓创造了和谐，你是当之无愧的和谐缔造者！ 和谐便是如此，多少英雄豪杰、帝王将相均为和谐而奋斗，奏出一曲曲美妙和谐的乐章。是仲升，是鹏举，是昭君。你们创造了和谐，你们的事迹，将为万世颂扬！ ——后记
和谐的音符始于历史，兴于历史，愿和谐永存历史。
和谐 崔雪
上古时代，当天地还尚未成型之时，世间一片混沌，毫无生气。然而在这片看似纷杂迷乱的气息中，正孕育着一个不和谐的异类——盘古。
当他从几万年的睡梦中惊醒，伸开他有力的四肢，混沌从此被劈开了：阳清为天，阴浊为地。盘古打破了这片宁静，创造了这个世界——作为这个世界上第一缕不和谐的声音。
盘古死后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髻为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，??。从此，世界不再是一味的混沌，它有了昼夜的交替，四季的更迭，它时而光明时而黑暗，时而酷热时而寒冷。 女娲作为人类的祖先，应该说她才是使世间不和谐的源头。 小小的泥人的女娲精心的捏制下，细小的身躯活动了起来，不久，大地上就布满了人类的踪迹，这些赤裸的人围着女娲欢呼跳跃，虔诚地感谢她，然后就分散到各地开始生活。
他们逐渐有了自己的文明，并继续繁衍着，很快的，他们便成为了世间的主宰者，所波及的范围不断扩大。为了制约他们彻
底扰乱世间万物的秩序，自然神由此诞生了。神能够驾御一切万物，任意胡为，都会触怒神灵，引来自然神对人类的惩罚。 现在，人们懂得了要顺应自然规律的道理，接下来的，就要看我们如何去维护这份和谐了。
原本的世界虽是和谐的，但却单一乏味，有人去打破了这种和谐，创造了新的秩序、新的和谐定义与方式，这便缔造了另一种和谐，但任何的改造，都应是顺应自然规律的，不然就会彻底打破和谐的底线。
和谐 赵子城
盘古觉醒，天地初开，日月并行，天为上，地为下，日为阳，月为阴。此为和谐生，天地存。日落月升，万物皆生，空有飞禽，地有走兽。飞禽以大鹏为首；走兽以麒麟为尊；禽兽并存，亦为之和谐。
女娲补天，捏泥人存于后世；大禹治水，劈群峰理通黄河；救世除病，神农氏尝尽百草；大败蚩尤，炎黄氏统一中原。中原已定，华夏诞生，人与自然，互利共生，此为和谐。 天下大势分久必合，合久必分，此为和谐之势。