材料分析题
1. 材料（1）：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 材料（2）：
梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。 胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以灭邦”。 材料（3）：
黑格尔认为，历史不是个人随意制造的，而是决定于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
请运用人民群众的历史作用的原理分析下面的问题： （1）材料1的合理性和局限性 （2）材料2和材料3的基本思想倾向 （3）材料2和材料3的共同点 材料题一：
［参考答案要点：］（1）材料1的合理性是看到了人民群众在历史的作用，强调一种民本主义。局限性是民本史观而不是唯物史观的群众史观，是从维护统治阶级的角度提出问题的。
（2）材料2和材料3的基本思想倾向是片面夸大杰出人物的历史功绩，否认人民群众是历史的创造者，是唯心主义的英雄史观。（3）材料2和材料3的共同点是：主张社会意识决定社会存在，社会意识决定社会历史的发展；片面夸大杰出人物的历史功绩，认为英雄创造历史，而否认人民群众是历史的创造者，是唯心主义的英雄史观。
2、在世界的统一性问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。”黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
——摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》
材料2：笛卡儿认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。 ——摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》
材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。
——摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》 请回答：
（1）材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？
材料属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。 （2）材料属于什么观点，错误何在？
材料2属典型的二元论。错误在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最终仍然导致唯心论。物质和精神只是在何者为第一性这个范围内才是绝对对立的，超出这个范围，精神是物质的产物，是物质的反映。世界是统一的，它的统一性在于物质性。 （3）材料属于什么观点，有何错误？
材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡儿的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。
3、诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第4种夸克，有了第4种，就有可能有第5种、第6种，把以往的观念改变了。”上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？
（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的。丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会以夸克、6夸克等等新理论。（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。
4.下列是有关自然环境与人类社会关系问题的材料：
材料1：不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不同种类的法律。热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。这是自然的原因所产生的后果。居住在山地的人坚决主张要求平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体。 ——摘自孟德斯鸠《论法的精神》
材料2：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚西亚以及其他当地的居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。 ——摘自恩格斯《自然辩证法》
材料3：我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，不仅要求安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。坚持资源开发和节约并举，克服各种浪费现象。综合利用资源，加强污染治理。
——摘自江泽民《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》 请回答：
（1）对材料1中的观点加以评析。
孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素去解释民族的差别和社会制度的差别有一定的积极意义；但这种观点不是从社会内部而是从社会外部的自然条件去说明的，是非科学的地理环境决定论。
（2）比较材料1和材料2，指出恩格斯不同于孟德斯鸠之处，并说明为什么“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”。
恩格斯辩证地看待自然环境与社会发展的相互关系，在肯定人类改造自然的胜利的同时，着重强调尊重自然规律，保持人和自然环境的协调。恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。盲目地政府自然，破坏生态系统，必将受到自然规律的惩罚。
（3）根据材料2和材料3，阐明我国为什么必须实行可持续发展战略。
人类社会同自然环境有着不可分割的联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展。我国人口众多并不断增加，自然资源相对短缺，经济发展与环境保护的矛盾日益突出。因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。
6.下面是在必然和自由关系问题上的材料：
材料1：霍尔巴赫认为，“人的任何行为举止都是不自由的”，自由是“一种纯粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，“人在他的一生中没有一刻是自由的”，只能服从必然性和“定命”的摆布。
——摘自霍尔巴赫《自然的体系》上卷
材料2：萨特认为，自由是人存在方式，自由与人不可分。自由就是“选择的自主”，这个选择永远是无条件的，不“附属于”任何必然性，“不受因果关系制约”，无任何根据和是非标准。因此，“人是绝对自由的，人就是自由。”
——摘自萨特《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》
材料3：恩格斯指出，“自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”又说：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界；因此，它必然是历史发展的产物。”“文化上的每一进步，都是迈向自由的一步。” ——摘自《马克思恩格斯选集》第3卷 请回答：
（1）材料1所表述的自由观及其错误。
材料1是典型的机械决定论的自由观。这种观点强调客观必然性及其对人的制约性，但否定人的主观能动性，否定人的自由，最终导致了宿命论的结论。 （2）材料2所表述的自由观及其错误。
材料2是典型的唯心主义绝对自由观。这种观点强调人的能动性，但否认客观必然性、因果关系和客观条件对人的能动性和自由的制约，把自由看成是绝对的，这种观点贯彻到底是唯我论。 （3）结合材料3，简要说明马克思主义自由观的基本观点。
材料3是恩格斯对马克思主义自由观的阐述。马克思主义哲学认为，自由和必然是对立的统一，必然是事物发展的规律性，自由是对必然的正确认识和依据必然对客观世界的改造。必然是自由的限度，又是自由的根据，否认必然，就没有自由。认识和驾驭必然，才能取得自由，才能使客观必然性为一定目的服务。自由是具体的、历史的、不断发展的，没有绝对的自由。
7.一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道”。“凡物必有合，??有合各有阴阳”。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。简析上述论点包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。 （1）上述观点指出了世界上的一切事物无不相互联系、包含矛盾，矛盾双方既对立又统一，相反相成，不可分割。但这些辩证法思想是朴素的、零散的，并带有一定神秘色彩。
（2）马克思主义哲学在揭示客观事物自身固有规律的基础上创立了唯物辩证法，特别是毛泽东系统地发展了唯物辩证法的对立统一学说，科学地阐明了关于矛盾普遍性以及矛盾统一性和斗争性的相互关系的原理。矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物发展过程中，又贯穿于一切过程的始终。矛盾双方既相互排斥，相互对立，又相互依存，相互贯通，并在一定条件下向对立面转化。矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辩证结合构成一切事物的矛盾运动，推动事物发展。（3）在实际工作中，只有用对立统一的观点观察事物、处理问题，反对一切形而上学的片面性和绝对化，才能获得正确认识，做好各项工作。
8.下面是关于生产力在社会发展中的作用问题的材料：
材料1：无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 ——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷
材料2：中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发是否有帮助及其帮助大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。 ——摘自《毛泽东选集》第3卷
材料3：按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底是表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。 ——摘自《邓小平文选》第2、3卷 请回答：
（1）材料1的中心思想。
材料1的中心思想是以生产力为出发点，阐明社会的客观规律性，社会形态的发展是一种自然历史过程，不以人们的认识和意志为转移。 （2）材料2的中心思想。
材料2的中心思想是明确提出以是否解放和发展生产力及其程度作为判断一切政党的政策好坏的根本标准。
（3）材料3的中心思想。
材料3的中心思想是明确提出“三个有利于”标准，以“三个有利于”作为判断一切工作是非得失的根本标准，是生产力标准的进一步展开和深化。 （4）贯穿于材料1、2和3的共同思想及其现实意义。
贯穿于材料1、2和3的共同思想是以解放和发展生产力为根本出发点，坚持生产力是社会发展的决定力量的历史唯物主义一元论。这一思想深刻揭示了社会发展是自然历史过程的物质根源，也是解放思想、深化改革开放的锐利武器。
关于马克思主义的认识
材料一：英国著名历史学家、英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或观点是否能被看做马克思主义的标准作依据的，“是在 19 世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义的’分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。
材料二：1934 年，当德国共产党的理论家卡尔 ? 科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《 我为什么是马克思主义者 》 的文章。在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性；马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的腐朽的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。
材料三：世纪之交，英国广播公司（BBC）进行了“谁是现今全英国人心目中最伟大的哲学家”的调查，结果马克思得票率遥遥领先，一举击败第二位的英国哲学家大卫?休谟，连柏拉图、苏格拉底、亚里士多德这些西方文化的奠基人都远远落在其后．更不用说康德、黑格尔等人了。不仅是这一次，在上个世纪末，先是英国剑桥大学文理学院的教授们在校内征询、推选“千年第一学人”，投票结果为马克思；接着，英
国广播公司（BBC）又以“谁是一千年来最伟大的思想家”为题，在全球互联网上公开征集投票一个月，结果还是马克思第一，爱因斯坦位居其后。值得注意的是，那时苏联解体、东欧剧变还不久，还是共产主义运动的低潮期，甚至可以说是马克思主义产生以来最受质疑的一个时期。当时就有人公然宣称，随着柏林墙的倒塌、苏东剧变，马克思主义理论也将被扫进历史的垃圾堆。然而，事实却与这些预言家的预测完全相反！
结合上述材料，谈谈你对马克思主义的认识。 分析
材料一和材料二的观点主要是西方学者对马克思主义的一种解读。材料一是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料二是从政治立场着眼规定马克思主义，着重强调了马克思主义的批判性。对于什么是马克思主义？，我们对什么是马克思主义可以从不同的角度作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
材料三是从世纪之交社会主义遭受巨大冲击的历史背景下，以令人信服的事实阐明了西方社会对马克思以及马克思主义的崇敬之情。不论是敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者是教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义历经一个半世纪风霜雨雪的考验，始终充满活力，长盛不衰。西方媒体进行的千年伟人评选，其结果充分展现了马克思在诸多思想大师中独占鳌头的影响力。这是因为马克思创立的理论是科学的，马克思提供的世界现和方法论具有永恒的价值，马克思对社会发展趋势的推测和据此所做的对策安排许多已被证实。只要马克思主义产生的社会条件还存在，只要马克思主义的本质特征不变，马克思就永远活在人们心中。 关于必然性与偶然性的关系
材料一：霍尔巴赫把规律性简单地理解为机械的因果必然性。他认为一切都是机械地决定了的，整个自然就是这样一条决定了的因果必然链条，凡是有原因的，就是必然的。偶然性这个词是没有意义的“空间语词”。他认为，偶然性完全是由于人的愚昧无知造成的主观观念，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。[1]
材料二：毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生物界中每一次革新和所有创造的源泉，生物进化本质上是由无法预测的纯粹偶然性变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的一个号码”，是纯粹的偶然性。[2]
材料三：黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他物；偶然性的东西是必然的；科学和哲学的任务在于从偶然性中去认识必然性。[3]
请分析下列问题：
⑴材料一的哲学观点和错误。 ⑵材料二的哲学观点和错误。 ⑶材料三的贡献和错误。
⑷唯物辩证法对必然性与偶然性及其辩证关系的认识。