就是青海文化大背景下，和古老河湟花儿相融合的地域花儿。这是有显著青海高原特色的，其它地区所不突出的高原花儿。其特点是，传统习俗和现代理念相融；多元文化共存和多民族共有同在；多样地域特色和多种民族风格并存。这些特点使青海花儿产生了质的飞跃，出现了六大变化：民间花儿会此起彼伏，已形成群众基础广泛的传统，成为草根阶层的狂欢会；各种花儿会彰显了独特的文化内涵与民俗事象，成为集中展现民风民俗的窗口；各民族花儿的艺术特色日益突出；花儿与文学艺术的有机结合充满活力；传唱迅速、不断发展，从东部走向西部，从农村走进城市，从田野登上舞台，从“野曲儿”变为特色艺术，登堂入室，甚至开始进入人们的文化生活；花儿品牌说开始引起关注，花儿产业化初露端倪。
甘肃花儿。一方面，境内同时流行两种类型的花儿，一支是河州花儿，另一支是洮岷花儿，花儿的群众基础较好，演唱形式多样。一方面，河州花儿的回族特色和传统风味突出，高亢奔放。民间歌手们把曲调分做长调子和短调子。长调子如“大令”、“二令”等，其特点是：高亢、嘹亮、徐缓、悠长、气息宽广，常在高音做自由延长，音程跳动与旋律线的起伏较大，多用颤音和滑音，男声演唱在高音区多用尖音，具有浓厚的山野气息。短调子有“三令”、“白牡丹令”、“金点花令”等，结构较规整，节奏紧凑鲜明，旋律平稳、流畅，多用“苍音”演唱，既具有一定的山野气息，又接近一般小调的歌唱性特点。另一方面，不同类型的花儿，得到互相交融，取长补短，丰富了内涵，进一步繁荣了花儿。再一方面，政府重视花儿传承，临夏（古河州治所
之地）被中国民间文艺家协会授牌“花儿之乡”，并成立专门花儿研究机构。洮岷花儿，唱起来则有独唱有齐唱，有领唱有帮腔，而且南、北两路唱法各呈风采，风格各异。
宁夏花儿。也称回族山花儿，六盘山干花儿。一是传唱地域集中。主要流传在回族人口较为集中的宁夏南部山区，这里位于黄土高原，俗称西海固地区，包括西吉县、海原县、固原市、泾源县、隆德县、彭阳县、同心县等地，是宁夏花儿的中心地带。二是宁夏花儿是无论是表现形式还是演唱内容，都基本具有河湟花儿的艺术特征，是古河州地区流传过去的。三是民间素有在老百姓中传唱花儿的习俗，但没有举办花儿会的历史传统。四是既有河湟花儿的共性，又有宁夏的地方和回族的民族特色，有鲜明的艺术个性，体现为独特的音乐曲调和语言形象，是中原文化、草原文化、西域文化、伊斯兰文化等多元文化交融、发展的结果。五是弘扬花儿特色，得到政府高度关注，花儿正在走进校园。
新疆花儿。新疆花儿主要流传于昌吉回族自治州，古称庭州，是古丝绸之路必经之地，是新疆花儿的故乡，哈密、吐鲁番、伊犁等地也有流传。其特点是，早在十八世纪中期即清代就已传唱在天山脚下；在保留河湟花儿古老的共性的前提下，又融入了新疆音乐的元素，逐步显示了地方文化的个性；以回族聚居区为主要的流行区域；主要传唱于信仰伊斯兰教的回族群众中，也为其他兄弟民族所喜爱。 从民族看。青海省境内九个兄弟民族世代聚居，共同培育和彰显了花儿的民族和地区风格。花儿及其艺术特色的形成，与各地区、各民族
的历史和文化传统，包括人居环境、生产方式、生活习俗、语言特征等，都有着密切的关系。据学者研究，花儿的流派，可大致分为汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等六个主体民族的风格和西宁、湟中、湟源；互助、大通、门源；循化、化隆、同仁；民和、乐都、平安等四个主要的传唱地区。
西宁、湟中、湟源一带。这一地区是青海省的中心地带，省
会西宁，花儿的历史传统悠久，文化底蕴深厚，花儿人才集中，唱词和曲令比较丰富。花儿的音乐语言，和当地的方言、民歌、小唱、酒曲、曲艺，都有着千丝万缕的联系。其曲调更多地表现为汉族和回族的特色，以五声征（2 5）调式为主，节奏有各种拍子的，旋律优美动听。湟源由于受西部藏族和蒙古族文化的影响，还流行一些富有蒙藏旋律的曲令，如“拔草令”、“南乡令”等。
互助、大通、门源一带。是土族、回族的聚居区，土族传统习俗保留完整，土族文化较为突出。花儿的曲调，大部分是五声征调式，也有少数宫、商调式的，形成特有的土族曲令。每一乐句结束，多用下滑音，曲调进行当中，有时还出现变化音，显示了土族风格。花儿的土族风格，也流行到祁连、门源一带，如“杨柳姐令”和“黄花姐令”等。
循化、化隆、同仁一带。这一地区大部分属于循化方言区（和河州同属一个方言区），同时受藏族文化的影响，花儿曲调很有特色，既有藏族音乐的高亢嘹亮，也有撒拉族的轻吟抒情，以五声或六声音阶组成的羽调式为最多，（6 1 2 3 5 6）（3 6调式）。这种调式长于抒情，
善用唱词衬句，旋律优美动听，悠长的拖腔之间往往加上精巧的装饰音，形成了独特的藏族和撒拉族风格。