使得局域内的“象”逐渐旋转。二是整体性的“象”除了扩展延伸之外，本就具有局域内的缓慢旋转。我们认为前者更有可能，后者虽然不能排除，但没有原文支持。
“物”、“一、二、三”中的纤细实物肯定有自旋运动，其旋转速度依次逐渐降低，因为他们的尺寸越来越大。自旋的方向都是不固定的，因为有频繁的碰撞（“象”、“物”、“一、二、三”之间的碰撞）作用。
粒子物理学有自旋概念，但并不是真的指粒子在绕着自己的轴心旋转，乃是为了阐述粒子现象而提出的抽象参数，自旋是指在抽象空间的旋转。
移动：“象”充满了宇宙空间，只有整体性的扩张收缩，没有整体性的移动。当然，在极小区域去观测，肯定会有空间位置的变化，亦即移动。“物”、“一、二、三”则在“象”中飘动飞行，速度应该非常快，尤其是“物”的移动速度当更快些。移动的速度方向是变化无章的，随着碰撞等相互作用而改变。
这些现象与粒子物理学的理论以及观测事实也是相符的。
碰撞：“象”、“物”、“一、二、三”必然有大量的碰撞发生，但除了“物”之外，“一、二、三”在碰撞中一般保持自身形态和结构不变，不会因为碰撞而分解化归，但其速度方向等会改变（当然，不排除在剧烈情形
下有分解消散之事发生）。“一、二、三”的这种碰撞或许是完美的弹性碰撞，
不过在生成阶段，这种碰撞也是“二”、“三”形成的原因之一（另一个原
因是“一”具有电性或磁性，见后文），也就是说，在碰撞中联结粘合，形成了稳定
结构。此时就不是弹性碰撞了（或许，“一”、“二”、“三”之间的碰撞是弹性碰撞，碰后各自离
开。而“一”、“二”、“三”内部发生的碰撞主要是联结粘合）。
碰撞最频繁的是“物”、“一、二、三”与“象”之间的碰撞。至于纤细实物之间的碰撞，其频繁程度要小很多。
这些与粒子物理学的理论以及观测事实也有相合之处。
纤细实物或基本粒子的这些特点，也证实了所有物质都在运动之中，没有恒定不动的存在。一切都在动，一切都在演化之中。
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
产生：在物理学中，所有粒子都是大爆炸的产物，在大爆炸后的不同阶段形成了不同的物理化学反应，分阶段生成了不同的粒子、元素（参
见“老子与宏观宇宙”一节）。而在老子这里，所有的实物都是大道的衍生物。在
最初阶段，只有“象、物”，此时没有任何稳定的纤细实物。经过一段
时间的扩张，进入“道生一”阶段，稳定的形态分明、结构至简的闭合丝线样纤细实物生成了，这就是“一”。“一”生成后，就开始缓慢地“一生二”，于是，稳定的形态分明、结构简单的纤细实物生成了，这就是“一”以某种方式联结而形成的“二”。“二”中的纤细实物又以某种方式联结粘合，形成了形态分明、结构也相对简单的纤细实物，这就是“二生三”（“象”、“一”大概也已某种方式参与了“三”的生成）。“三”生成后，生育天体万物的基本单元也就具备了，在“象”、“物”、“一”、“二”的协助下、间接甚至直接的参与下，以“三”中纤细实物为基本构造单元，星云、恒星、天地万物就逐渐生成了，隐微世界中诞生出了可见宇宙。
可以看出，物质粒子的产生，老子与物理学相差远甚。
消亡：物理学中，对实物和粒子的消亡是有不同看法的，目前一般倾向于大爆炸的开模型。若此，则所有实物的最后结局都是消亡，全部转变为辐射波动，亦即电磁波，此后宇宙全无生机，永远保持这种状态
（这种景象是黑洞理论的宇宙结局。否则将是长寿粒子——电子、质子、中微子——和电磁波充斥的景象）。如果是闭模型，则所有实物最后坍缩为奇点，也是全部消亡毁
灭。奇点是否再次爆炸，没人能够说得清楚。
老子的纤细实物最终也要消亡，全部复归于“象”，这发生在大道（象）收缩的末期。此时所有的生命也都结束轮回、回归本真，成为道境之“情”。但“象”收缩到一定程度会变为拒斥，故无法凝聚一团，形成类似于奇点那样的物理学神话。
转化：除了上述总体性的产生消亡之外，物理学和老子都涉及衍生过程中的产生消亡——就物理学而言，准确讲是相互转换，就老子而言，准确讲是消解复归。
物理学中，有正反粒子的产生和碰撞后的湮灭。产生一般是在实验室中制造的，湮灭也基本是在实验室中发生的。高能粒子碰撞后产生正反粒子对，这实质上是粒子间的转化。正反粒子湮灭后变为辐射亦即电磁波（带能量的光子甚或电子）。强子中的奇异粒子也是成对出现（不是正反粒子
对），只是衰变时各自行动。
老子这里，“一、二、三”是稳定纤细实物，但可能在特殊处境中会因为碰撞等作用而消解复归。“三”解构而复归为“二”、“二”解构复归于“一”、“一”解构开散而复归于道（“象”）。至于“物”的复归和产生则是一直进行的。当然，老子的“一二三”与基本粒子不在一个层面，也许，“三”之后的生成物具有实验物理学的观测事实，但在湮灭机制上仍然是不同的。从老子来看是大的实物粒子分解为更小的实物粒子，物理学则认为是相互转化。
老子这里也看不到关于正反粒子的直接或隐含的表述。
物理学中还有元素的放射衰变，一个重元素自发放射出粒子，自身变为更轻的元素。在老子这里未见此等情况。但必须注意，原子核或元素的衰变，表明其很不稳定，所以这个层面的粒子与老子的“一、二、三”毫无对应关系，只能对应“三”之后的生成物。从老子的表述分析，“三”之后的生产物——无论是纤细实物还是天地——都不如“三”稳定长寿，当然就更比不上“一、二”和“象”了。所以自发衰变与老子没有冲突，反倒证实了“三”之后的生成物具有不稳定性。
物理学中还有粒子间的相互转化。一个粒子吸收或发射能量（光子、电子等），转化为别的粒子，粒子间在碰撞等相互作用中也可转为别的粒子。这个现象与老子或可有一定的对应关系。比如在剧烈情境下，“三、二、一”可以分别消解、转化（复归），变为“二、一、象”；比如在大道收缩宇宙消亡阶段，“三、二、一”必定分别逐次消解复归，变为“二、一、象”，但老子这里与物理学的解释大相径庭。尤须注意者，物理学中的粒子转化，大部分与老子的“一、二、三”不在一个存在层次上，应与“三”之后的生成物对应，参见下文有关讨论。
统一性：这里的统一性仅指实物的统一性。统一性本是物理学的假设前提，更是一种哲学信念。在早前，人们以为基本粒子各有其性，相互间不能转化，这些不能转化的实物粒子是构成物质世界的基本单元。但是随着观测实验的发展，人们认识到，基本粒子可以相互转化。这就支持了往旧的哲学猜想：世界统一于物质，物质相互作用，处于运动之中，且可以相互转化。不过，物理学不会停留于哲学信念，所以物理学家一直在寻找最为基本的粒子，其他粒子都是这种粒子的嬗变体，据称希格斯粒子就充当了这样的角色，但在目前，尚未发现其踪迹。
在老子这里，整个宇宙是统一的（这里不涉及生命。但我们应该清楚，构成生
命机体的实物，本是道（象）所衍生），统一于大道。一方面大道是所有实物的始
源和本根，各种实物追根刨底都是大道的衍生物，而最终，所有实物都会复归大道。另一方面，大道将整个宇宙连接为一体，是有机整体性、相互关联性的宇宙。再一方面，大道一直养护着宇宙万有，宇宙万有也归依于大道（包括消解、复归）。
在纤细实物层面，“一”是所有纤细实物的基元，所有纤细实物都是由“一”构成的（“三”虽然由“二”结合而成，但其基本结构形态可以分解为“一”）。“三”则是所有具体实物的基本构造单元。“一、二、三”可以互转。“三”所构成的具体实物也可复归于“三”。如此等等。
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化 质量：质量是物理学基本概念，在物理学史中曾有不同的区分和定义，比如牛顿力学中就有引力质量和惯性质量说法，后来的精密实验证实，引力质量（衡量物体吸引其他物体或被其他物体吸引的物理量）与惯性质量（衡量
物体对任何改变其运动状态的外来作用的阻抗的物理量）几乎等同，到了广义相对论中，
这两个质量就被当成一个了。无论是经典力学还是相对论力学，质量的定义都着眼于运动，是从动力学角度作出的界定。但在通常的观念中，质量都是指物体含物质的多少。
老子五千文中没有质量意蕴，但是根据涵有物质的多少这个定义来看，完全可以将质量移植到老子这里。前文指出，“一”是所有实物的基质、基元，“二、三”以及后来的生成物，实际上都是“一”的某种聚合联结。所以，老子的质量可以这样准确定义：涵有“一”（指单个的纤
细实物，非存在层面）的多少。当然，“象”肯定具有质量，但一方面这个质
量无法确定，另一方面，我们这里只涉及实物或者说物质的质量，而“象”不应归于实物概念之下。
此外，可以肯定，宇宙间所有的质量都源自大道，整个宇宙的质量是守恒的。
从老子的道象和生演过程来看，不存在质量、能量为零的纤细实物。这也就是说，目前粒子物理学中光子、中微子等质量为零的假说，在老子这里是不成立的、不存在的。
能量：能量也是物理学基本概念，但在物理学史上一直比质量要复杂得多、抽象得多。人们对能量的认识和分类也经历了一个漫长的过程，到现在则成为高度抽象并且模糊的概念，只能在具体学科的具体语境中相对确切地说明。目前，能量是指度量物质运动的物理量，在不同的物理学分支中又有不同叫法。如机械能（机械运动中的能量如动能）、内能（分子热
运动的能力）、电能（电做功的能力）、化学能（化学反应时释放的能量）、原子能（原子核发生变化时释放的能量）等等。
老子五千文也无能量意蕴，虽然存在大量的与“动、能”有关的描述，但实无物理学中能量概念。这其实毫无足怪。物理学的能量以及质量等，都是从测量和计数出发的，都是可以定量计算的物理量。而老子仅仅是定性说明、状态描绘。
物理学的能量概念很难移植到老子这里。这是因为无法确切地说明和分析。“象”一直振动不休，这种振动所含有的能，乃是所有运动能量的来源。但是“象”还具有柔韧性粘合性，处于永恒的扩张和收缩循环中，因此“象”还具有除了振动之外的机械能甚至化学能。“一”具有移动、摇摆、自旋等运动形式，其能力源自“象”的振动，但“一”
作为丝线闭合结构，还应有一定的张力甚至粘结力（源自“象”的柔韧性粘合性），这又是另外的能。我们认为，“象”的能可分为两类，一是振动和运动的能，一是结合的能。与此相应，“一、二、三”乃至后续的生成物的能都按此区分。但看起来似乎有些生硬，也不能完全涵盖物理学中不同的能（我们这里所说的能量，包含了物理学中的动量。比如“一、二、三”的自旋、摇摆等，应该
属于动量，以下除非特别指明，能量均包含了动量。另外，若将动量与能量分开，则老子这里的动量也具有守恒性，其论证与下文对能量的论证一样）。然不管怎样，所有的能都源出
“象”亦即大道，整个宇宙的总能量是守恒的，这却毫无疑问。
在老子生命论一章，我们还提到了生命本真具有驱动一中纤细实物的能力（或
许还能够驱动“二、三”中的纤细实物，但“三”之上就无法驱动了），这也应该属于能量，这似
乎导致总能量不守恒，准确说是总能量不稳定，因为生命本真的驱动能力，时隐时现、时用时不用。
质能守恒：质能守恒是经过概念进深和反复实验才确证了的。 首先确定的是质量守恒定律，是指在任何与周围隔绝的体系中，不论发生何种变化或过程，其总质量始终保持不变。也就是说不能凭空创造物质，也不能消灭物质，故又称物质不灭定律。这个定律的确定也与人们发现物质相互转化有关。
在老子这里，整个宇宙的总质量必定是守恒的。这是因为，所有的实物都是“象”的“碎片”，这些碎片在“象”的循环往复（宇宙生灭）中最终要复归于“象”（参见本书对“复归”的辨析）。假如不守恒，那么“象”在无穷的循环过程中早就塞满了（除非有人发明出古怪的机制，比如始末守恒，过程
中不守恒）。所以从质量概念审视，必定具有守恒性。“象”是宇宙本根，
没有凭空创造任何实物，也没有随意消减实物，那么可以推断，在局域内也是这样的情况，更可推测，在衍生过程中以及在“隔绝”系统中，质量守恒是一直存在的。
能量守恒思想则要晚得多，因为不同分支学科的能量概念发展不一。目前通常的定义是，在任何与外界隔绝的系统中，无论发生什么变化，系统的总能量保持不变。这就是说能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体，在转化或转移的过程中，总能量不变。早前物理学中分支学科的能量概念是不同的，计量方法和单位也不同。但人们逐渐发现不同的能量可以相互转化，在各种精密实验以及在能量单位的统一中，最后确证了所有的能量都可相互转化，而总能量不变。
在老子这里，能量守恒也是必然的。大道处于永恒的运作活动中，已经经历了无穷个胀缩循环，假如能量不守恒，那么“象”的振动运动