学佛答问（答香港参学同修之七） （共一集） 2005/5/20 香港佛陀教育协会 档名：21-269-01
诸位法师，诸位同学，今天我看到的问题不少，看两个小时能不能答完。
第一位是北京郭居士他所提问的两个问题。第一个说，法师常说「不怕念起，只怕觉迟」，念头一起即一声佛号盖过，保持心清净。多年修学实践中，尚有妄念、烦恼时多时少浮现，参学到《优婆塞戒经》在「义菩萨品」中，世尊以理、以多个事例教诫。说他自己在因地修行时，把烦恼、恶友当作菩萨道庄严伴，甚至长时中具足烦恼、痛苦，因为有自在力，绝不让自己退转，并成就了义菩萨四条，这是请法师集合起来做较深入的开示。
答：《优婆塞戒经》里面讲的，世尊举的例子，我们凡夫学不到。为什么？你在《梵网经》里面去看，释迦牟尼佛说他这次到我们这个世间来示现作佛是第八千次；换句话说，早就成佛了，他是来表演的。在经论上佛常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，是不是一个法门对一个烦恼？不是的，我们在《华严经》读了这么长久的时间，我们了解任何一个法门都能够断一切烦恼，「一即是多，多即是一」，现在《华严经》讲的这段经文就讲这个道理。但是众生根性不一样，修学环境也不相同，所以最方便的，最容易、最稳当、最方便，还是用持名念佛的方法。所以「不怕念起，只怕觉迟」，一句佛号提起来就是觉，用这个方法比什么方法
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都方便，人人都会用，问题是你能不能坚持！妄念，无论是善念、恶念，不管是什么念头，只要有念头起，你的第二个念头就是阿弥陀佛，就把它换过来。
所以《大集经》上佛说，念佛是无上甚深禅，比宗门参话头、观心、参究方便多了，那个很不容易，这很容易。我们学习一定要契合自己的根机，易行道应当要走，不要替自己找麻烦。这样殊胜的法门，真正念佛，你看《净土圣贤录》、《往生传》里面，许多人念了三年他就成功。过去有人问我，他说：法师，是不是他们三年的时候寿命就到了？我不相信，哪有那么巧？不可能。而是什么？功夫到了，他往生自在，「我虽有寿命，不要了，我想早点去」，他真去得了。这个功夫并不是很深，净宗讲一心不乱有三个层次，最高的是理一心，其次的是事一心，再其次的就是功夫成片。说实在话，一心不乱我们这一生未必能做得到，但是功夫成片是可以做到的。
理一心不乱，烦恼断了，那就是法身菩萨，生实报庄严土；事一心不乱等于阿罗汉，见思烦恼断了，尘沙、无明没断。见思烦恼断了，往生就自在，想什么时候往生就往生，想在这个世界上再多住几年没有关系，他确实有这个能力。这都不是我们可以做到的，我们能做到是功夫成片，功夫成片就是最浅的念佛三昧。什么叫功夫成片？心里除了一句阿弥陀佛之外，没有其它的杂念，这是功夫。妄想、杂念没有断，但是佛号得力，佛号确实把妄想、杂念伏住，像石头压草一样，他真压得住。这种功夫我们每个人都可以做到，根性利的，佛经上讲的，七天可以做到；功夫差一点的，根性差一点的，我想七年总没有问题，应该可以做到，是真的。
那我们现在学佛不止七年，总有好多个七年了，为什么还做不到？不用功！就是警觉心不够，烦恼起来让它起，不知道第二念的时候换成阿弥陀佛，他不知道换，这就不行，所以问题还是出在自己。法门一定学一个，一门深入，长时熏修，不能换第二个，换第二个前功尽弃。我们用念佛法门，我们又学《优婆塞戒经》，又学《金刚经》，那你就麻烦大了。每个经里的方法都不一样，常常换方法，你的功夫怎么会得力？一门，一门才得力，才能把烦恼伏得住。所以要具足信心，这是不能不知道的。
第二个问题，他说就上题也恭请法师开示，如何在实际生活当中转烦恼成菩提，尤其在往生前，能一转一切转？
答：这个不仅在往生，在平时，平时就是一转一切转。你要想真正在这一生当中成就，先决的条件，过去章嘉大师教我的，看破、放下。看破是真正了解这个世界是虚幻的，不是实在的。《般若经》，我们总结六百卷《大般若》所说的，一切法，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，你要能看破。你看破之后你才能放下，功夫就能得力，你就不会被外面境界干扰，都是假的，都是空的。
我从年轻的时候就有警觉心，我有四十年没有看报纸，没有看新闻，这统统都没有。得有时间去看经，看经的时间都不够，哪有时间去看这些东西！可是在年轻的时候，每天都还看看报纸，看报纸我看跟人家不一样，我看什么东西？我打开报纸头一个看讣文，今天死了哪些人，有老、有少。你看看走了，天天都走那么多，哪天一定轮到我，靠得住的！所以我那个时候有个警觉，人，任何一个人在世间只有一桩事情很精进，一
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分一秒都不肯停留，往哪里去？生下来往坟墓！人想到这个地方，你对这个世间没有留恋，克制自己的烦恼、习气容易多了，这句佛号就能念得好。什么都要贪，什么都想占有，据为己有，身体都保不住。我常常讲，我们每天晚上都死一次，你晓不晓得？你睡着不等于死了一样，睡着时，你房间的东西哪样东西是你的？没有一样是你的；睡熟了，人家把你抬走你都不晓得。这是应当要警觉到的，有这么高的警觉，对世间没有留恋。
人活在世间干什么？提升自己的灵性，断恶修善，积功累德。总而言之，把我们要往上提升，不可以往下坠落，这是好事情。所以古大德常讲「万般将不去，唯有业随身」，人决定不造恶业。你要想在人生当中过得最快乐，过得最幸福，一生当中没有恶念，对一切人、一切事、一切物，纵然那些人是冤亲债主，有意无意找麻烦的，毁谤我的，侮辱我的，甚至于陷害我的，没有放在心上，没有怨恨，没有报复。而且什么？而且还有感激，为什么感激他？他在考验我的功夫，我通过了，很顺利通过。对于一切人有个感恩的心，你说这个日子多好过，没有恶念，没有恶言，没有恶行，这个日子就非常好过，非常舒服。所以我的老师把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，我学了五十四年了，我很感激老师；我的老师照片都在十楼，下面十楼那几张照片是我的老师。我真得到，就是断恶修善，就是要看破，要放下，不要跟任何人计较。他造恶业是他迷惑，他还没有醒悟过来；我们醒悟过来，跟那个迷惑的人怎么可以一样？不可以。
这位是沈阳马同修，他有两个问题。他说我想将现空闲的门市房做念佛堂，一个居士告诉我，办念佛堂不是那么容易，必须有道力才行；我只有愿力，没有道力。请老法师开示，愿力和道力是一？是二？怎么做？
答：有愿力就行。有道力，当然你能够成就自己，也能成就众生，可是道力是从愿力里面培养出来的，所以愿非常重要。努力把我们的愿望，通常佛法里面讲愿力都以「四弘誓愿」做代表，第一个我们帮助一切众生。现在众生很苦，全世界都苦，苦在哪里？苦在没有接受过圣贤的教诲，也就是我们一般讲不懂事，不知道怎样做人，不知道怎样做事，苦在这个地方。我们有幸学佛，就是接受佛陀的教诲，佛教里面的内容太丰富了，绝不是我们一生能够学得了的，这个要知道。就好像学校读书一样，大学科系很多，你能不能把所有科系都念完？不可能，我们只选择一个科系，一个科系念四年就毕业了。
佛法有十个宗，十个宗就好像十个学院，宗底下有派，派就等于派系。我们选择一个学系，一门深入，选定之后一生不要改变，你才会有成功。要常常换的话，你在学校念书毕不了业，今天这个学系好，明天那个也不错，大概念到一百年你都毕不了业。一个学系学四年，十个学系就四十年，二十个学系就八十年，三十个学系就一百二十年，你没有那么大年岁，你毕不了业。一个学系四年毕业，道理就是一样的。
世间学问（学系），是隔行如隔山，你这个学系念得很好，那个学系你没有学过你就不懂。但是佛法不一样，佛法「一即是多，多即是一」，一门通了一切都通，这很不可思议。你要想走快捷方式，怎么样能快速成就？一门深入。净宗是最方便的，经典最少，这是五经一论。说五经一论，六样东西还太多，我在这六样东西里面选择一样，一生当中专攻行不行？行，一样成就，每样东西都能够学到一心不乱，心不颠倒。一心不乱是念佛三昧，是禅定；心不颠倒是般若、智慧，所以戒、定、慧三学都在其中，哪有不成就的！
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