有没有例子？有！佛陀在世的时候，你看舍利弗、目犍连，这是佛的大弟子，出家弟子，佛常常叫他们去听维摩居士讲经。他们见维摩居士也是顶礼三拜，右绕三匝，跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。佛法是师道，佛法是教育，教育里面老师第一大，他是在老师的地位，我们出家人是学生，那就要尊师重道。不能说他是在家人，我是出家人，我比他大一等，没这个道理。这些都要懂，不懂不行，不懂常常就搞错，常常在造罪业。
这桩事情，民国年间讲得最清楚，讲得最透彻的是欧阳竟无。民国初年人，他是杨仁山的学生，都是在家的大德。那个时候他办了个佛学院，「支那内学院」，出了不少人才，民国初年许多在家、出家大德，都是他那个佛学院培养出来的。他主持这个佛学院，他是在家居士，说得很清楚、很明白。佛法是师道，老师第一大，尊师重道，这就是《观经》三福里面讲的「孝养父母，奉事师长」，这是佛法根本。现在这些我们都没有学，为什么要提倡《弟子规》？《弟子规》就是这两句经文的落实；「慈心不杀，修十善业」，这是《十善业道经》的落实。我们这些基础教育没有接受过，所以在学佛的过程当中会遭遇许多困难，许多的事情想错了，说错了，做错了，自己不知道。所以要从这个基本东西学起。
下面有个问题，他说女人能当方丈吗？在某年大年初一，名为祈福大会，在会上宣布她受于天命，从今开始象征性的剃度。将头发发尾剪了少许，「我就是方丈」，然后穿上方丈的袈裟。这个行吗？又称是几千年观音难得降世在她身上，化度众生，尤其是超度直接上天，有可能吗？这是否入魔了？迷了许多七、八十岁的公公、婆婆来跪拜她，是罪过吗？害怕吗？现在有些人开始觉悟，但害怕，因为她说不听她的话会打入十八层地
學佛答問（答香港參學同修之七） （共一集） 2005/5/20 香港佛陀教育協會 檔名：21-269-01 １１
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狱，怕报应。问题好多，搞得家庭不合，丈夫持刀砍佛堂的大门等等。该怎么办？老法师对于我作为修行者也好，朋友也好，应该怎样帮助他们？是开导他好？还是视而不见为好，免得造口业？六波罗蜜是否代表六位佛母？
答：你要好好的学，你这个里面所说的全是外道，佛门里面没有这些东西，要多听经，要多学习。这个问题很多，而且现在在国内、在国外太多太多，就是《楞严经》里面所说的，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，遇到正法很不容易，真的是福报。
修行者是否需要经常闭关？闭关又代表什么？闭关是否足不出门，而在家可以做家务、打电话、见客人，何谓闭关？
答：好了，这问题都不必答复，但是闭关要跟你说一说，这是常识。有些出家人不懂这个道理，我们初学佛也不知道，总是听到闭关的法师都很羡慕。我出家没多久，有个居士他有栋别墅在山上，平常很少去，他就告诉我，法师，你可以闭关住山，我供养你。我去看了一看很满意，是个日本式的小别墅，回头之后，我就到台中去看老师，把这个事情向老师报告。老师笑笑，他说现在一出家、一受戒闭关的人我听说有，你也有这个机会，很难得。他说闭关是有条件的，什么条件？你的道业已经成就了，你已经到什么？到无学位了。老师告诉我，中国古时候有例子，「赵州八十犹行脚」，赵州和尚八十岁还到外面参学，还去学习。他为什么不闭闭关，享享舒服日子？不行，你自己道业没有成就。
所以闭关的条件是你的学问、道德圆满成就了，但是怎么样？没有法缘，没有人请你讲经，没有人请你教学。古人都很谦虚，绝不向人说我的道业、学问有成就了，你们可以跟我学，没这个道理，说这个话多难为情！那怎么办？宣布闭关、住山，住山就是住茅蓬，不下山，这就是告诉大家，你们有问题可以到我这里来学。所以闭关就是告诉人家，我是善知识，你们都可以到我这儿来学。如果你到我这儿来把我问倒了，我就跟你一块下山去，不够资格闭关。那个关门就要打开，赶快出来去学，你还不够，哪有那么容易！闭关是等待别人来请你，在山上等待有缘的人来请你，请你下山弘法利生。你学成之后，要去传法、传道，但是没有人请的时候就用这个方式，自己进修，百尺竿头更进一步。有缘就兼善天下，无缘独善其身，是这个意思。
另外有一种人，就是道业虽然没有成功，也有资格闭关，像我就可以。是什么？他的名气，这是虚名大了，走到哪个地方看你的人太多，自己修行的时间都没有，关门自己修，外面拒绝。这两个条件。不是这两个条件，怎么可以闭关？怎么可以住山？哪有这种道理？我们听了老师教训之后才晓得，今天天下人恐怕没有资格闭关、住山，这个不能不懂。这是不问我们也想不起来，问了顺便跟大家说说，闭关跟住山都不是容易事情，都必须具足条件。
这位是蔡居士，他问了两个问题。第一个问题，常听老法师说不可以贪财、色、名、食、睡，为什么我们不可以贪睡？
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答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。什么时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他们睡得早也起得早。
我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜完之后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要，这个色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃跟睡没有办法，但是愈少愈好。
所以佛教人是日中一食，一天吃一餐，够不够？够了，人的饮食是能量的补充，身体是个机器，需要能量补充他才有精神，才有体力。能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上，确实，于劳心、劳力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。所以你的妄念愈少你的消耗就愈少，很少的饮食你能够维系。佛陀在世，他带的这批学生心地都很清净，一天一食足够了。阿罗汉心更清净，见思烦恼都断了，一个星期吃一餐；辟支佛的定功更
深，就是说妄念更少，半个月吃一餐。阿罗汉出来托钵是一个星期一次，辟支佛是半个月出来托钵一次，一次就是吃一餐，不是托一钵回去慢慢吃，不是的。从这个地方我们知道，色界天人这五条都没有，这五欲，色界天人得初禅，禅定得初禅以上，他可以不要睡眠，他可以不要饮食。证明这个东西是真的，不是假的，是可以断的。我们现在就是烦恼、习气、妄念太重，才需要这些东西。
他第二个问题说，弟子对于财色名食都不贪爱，但是每天都很疲倦，总要花很多的时间在睡觉上，但是精神一直都不能集中。
答：对，愈睡愈迷惑，昏沈！睡觉是昏沈，哪有睡过了时候精神变成好的？没有这个道理。很累的时候可以休息，所以我们念佛堂，现在我们在澳洲净宗学会的念佛堂也是这个方式。念佛堂旁边有两个房间，大房间，通铺，一个是男众的，一个是女众的。念累了你去休息，海青不脱，一醒过来赶紧上念佛堂，这个方法好。我们这个方式也是采取祖师大德的教诲，念佛堂不需要法师来带，我们采取绕佛，以绕佛为主；绕累了可以止静，可以坐下来，希望坐下来的时间少，绕佛的时间长；实在是疲倦了，可以到后面房间休息，休息好了赶紧再进念佛堂，二十四小时不中断。
我们的佛七是七十天，十个佛七连着打，一年四次，就是春夏秋冬每一季我们是一次。也便利同学，同学们到那边去的时候要预先报名，因为名额有限制。一般申请到澳洲观光旅游，澳洲都会给你三个月，所以你参
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