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马克思主义哲学的基本观点与方法（上）
主讲人：边立新
中共中央党校哲学教研部教授
同志们好，今天我跟大家交流的题目是“马克思主义哲学的基本观点与方法”。
开辟未来，不忘本来。所谓开辟未来就是把中国特色社会主义的事业，不断的推向前进，进而实现中华民族的伟大复兴。要做到这一点，就不能忘记本来。所谓本来，就是马克思主义。特别是马克思主义的哲学。而马克思主义哲学的原初形态，就是马克思恩格斯的哲学思想。所以我们学习马克思主义哲学，首先就要学习作为原初形态的马克思恩格斯的哲学思想。
因而我想，围绕马克思主义哲学的有关问题，谈三个方面。一马克思主义哲学的创立和发展；二马克思主义哲学的主要内容；三马克思主义哲学的方法论意义。这三个方面的问题，分别是谈的历史、理论和现实。
一、马克思主义哲学的创立和发展
首先谈第一个问题，马克思主义哲学的创立和发展。
马克思主义哲学的诞生，是跟它的历史条件密切联系在一起。马克思主义哲学产生在什么历史条件呢？那就是19世纪的40年代，当时工业革命发展，资本主义制度在西欧得以确立。资本主义制度确立，实际上带来了两个后果。第一促进了生产力的发展，第二导致了两极分化。也就是说生产力发展之后，物质财富丰富了，但是占用物质财富的人，是少数资本家，大多数人包括工人阶级和劳动人民沦为无产者，称为无产阶级。
因而两极分化这种现象的出现导致社会矛盾尖锐，工人运动频频爆发，而工人运动需要理论，马克思主义就是在这样一种历史条件下诞生的。马克思恩格斯正是适应了当时社会大变革的需要，适应工人运用发展的需要，创立了马克思主义，创立了马克思主义的哲学，从而为工人阶级提供了强大的思想武器。
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马克思主义的创立，就使工人运动发生了很大的变化，从过去的自发走向了自觉，当然马克思主义的诞生不仅是时代的需要，也是工人运动的需要。
还有一个很重要的条件，就是马克思主义的创始人，马克思恩格斯他们的立场、他们的价值取向。马克思的立场就是工人阶级的立场，就是劳动人民的立场，而这个立场在马克思很年轻的时候就已经确立了。比如马克斯在一篇作文当中，关于青年人在选择职业时的考虑，他就说过这样的话。他说如果我们选择了最能为人类的福利而劳动的职业，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，到那时，我们幸福将属于千百万人，我们的事业将默默的但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。这就是马克思对他职业选择的一种考虑。他要做一个什么样的人，做一个为大多数人谋福利的人。对于马克思而言什么叫幸福？为工人阶级和劳动人民带来幸福，这样才叫幸福。马克思不仅是这样说的，也是这样做的。
马克思的一生就是为工人阶级的解放、为劳动人民的解放而奋斗的一生。马克思是怎么去世的？他很有特点。他是在桌前写作的过程当中心脏就停止了跳动，所以后来恩格斯在马克思的墓前，发表了一篇演说。恩格斯是这样说的。一颗伟大的心脏停止了跳动，马克思的去世将给工人阶级和劳动人民带来巨大的损失。
恩格斯说马克思首先是一个革命家，恩格斯没有讲马克思首先是一个思想家、理论家，而说他首先是一个革命家。为什么？因为马克思毕生的真正的使命，就是参加现代无产阶级解放的事业，马克思第一次使现代无产阶级意识到，他们自身的地位、自身的需要意识到自身解放的条件。马克思是工人阶级和劳动人民的代言人。
然后恩格斯又说，马克思一生有两大发现。就是先讲他是一个革命家，然后讲他是一个理论家、思想家、哲学家。哪两大发现？第一马克思发现了人类社会发展的规律，创立了历史唯物主义，就是他的哲学思想主要内容；第二马克思还发现了资本主义社会发展的规律，创立了剩余价值学说，这就是他的政治经济学主要内容。正是有了这两大发现，才是社会主义从空想变为科学。
马克思的哲学思想包括恩格斯的哲学思想，他们是在改判改造前人的基础上创立了。怎么创立的？主要是批判改造德国古典哲学。马克思包括恩格斯在内，他们都不是天生的唯物主义，他们的哲学思想有一个转变的过程，怎么转变的？
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在实践当中转变，批判前人哲学。前人主要是黑格尔的哲学和费尔巴哈的哲学，黑格尔的哲学有合理的东西也有局限性的东西。局限性的东西是唯心主义，合理的东西是辩证法，所以马克思批判改造了黑格尔的哲学，克服了他的局限性的方面，吸收了他的合理性的方面。同样马克思也批判改造了费尔巴哈的哲学，对前人批判改造的基础上，使得马克思的哲学比前人高明。因为他不断的吸收合理的东西，不断的克服前人不合理的东西，所以马克思恩格斯的哲学思想，就实现了一种在哲学领域的伟大革命，超越了前人、发展了前人，当然也批判改造了前人，因而马克思恩格斯的一生做出了巨大的贡献。
他们作为马克思主义哲学的创始人，应当说有重大的历史性贡献。马克思恩格斯是马克思主义哲学的共同的创始人，正如恩格斯所说的，他说我所阐述的世界观，绝大部分是由马克思确立了，而只有极小的部分是属于我的。在各种专业上的互相帮助、互补这早就成了我们的习惯，的确是互相帮助的确是互补。因为马克思早年更多关注于对哲学的研究，而后来转向政治经济学的研究。恩格斯早年他是专注于对政治经济学的研究，而晚年转向对哲学的研究。这个发展历程也带有互补性，所以马克思和恩格斯作为马克思主义哲学的创始人，做出了巨大的哲学贡献。
我们可以把他们的一生对哲学的贡献划分为三个阶段。第一个阶段就是早年，马恩哲学形成和问世大概是在19世纪的40年代，这期间马克思写了关于费尔巴哈的提纲，这是包含着新世界观天才萌芽的第一份文件了，这是在1845年写的。
1945年1946年，马克思恩格斯合作了《德意志意识形态》，这部著作是历史唯物主义的奠基之作。但是这两部著作当时都没有发表，是后来发表的。然而这两部著作已经包含着马克思恩格斯的哲学思想，也就是说他们的哲学思想形成了，只是没有公开。
而后不久1847年，马克思写了《哲学的贫困》，1948年马克思恩格斯又合著了《共产党宣言》这两部著作在当时都公开发表了，所以标志马恩哲学思想公开问世的是《哲学的贫困》和《共产党宣言》。这是第一阶段。
第二阶段，中年，大概是从19世纪的50年代到70年代，这期间马克思恩格斯对他们的哲学进行运用，同时进行总结。大家知道，马克思从50年代开始，着重研究政治经济学。他对政治经济学的研究有一个很庞大的计划，准备写作。1859
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年他完成了政治经济学批判地第一分册当中的一部分了，因此他写了一篇序言，叫政治经济学批判序言。序言当中写了什么内容？主要是讲历史唯物主义的基本观点。后来马克思接着研究政治经济学，特别是重点研究政治经济学批办的第一分册。第一分册就是资本分册了，就是研究资本论，纂写资本论。
首先是写了资本论的第一卷，马克思写完很快就出版了，第一版是1867年，第二版1873年。在资本论第一卷出版第二版的时候，马克思写了一篇跋文，就叫《资本论》第一卷第二版跋，讲唯物辩证法思想，恩格斯这个期间也写了很多著作，比较著名的著作就是《反杜林论》。《反杜林论》号称是马克思主义的百科全书了，其中第一篇就是讲哲学，在哲学篇当中，恩格斯阐述了马克思主义哲学的一系列的基本观点，这是第二阶段。
第三阶段就是晚年，从19世纪的70年代末，到马恩分别逝世。这期间他们对马克思主义哲学进行丰富完善。马克思晚年写了过祖国纪事杂志编辑部的信，在这部著作当中表明了对待历史唯物主义的科学态度。恩格斯晚年就写了很多的著作了，包括路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学终结。这部著作的写作是1886年，这个时候马克思已经去世了，马克思是1883年去世的。
恩格斯的这部著作，比较系统的阐述了马克思主义哲学和德国古典哲学的关系。恩格斯晚年，还写了大量的关于历史唯物主义的书信，所以对于历史唯物主义作了丰富和完善。总而言之，马克思恩格斯的一生作出了丰富的哲学贡献。他们的哲学思想，主要有哪些内容？
让我们过渡到第二个问题，关于马克思主义哲学的主要内容。
二、马克思主义哲学的主要内容
可以这样说，马克思恩格斯的著作浩如烟海，他们的哲学思想博大精深，我们只能从他们的基本著作当中，概括出一些主要的内容，提炼出一些最基本的哲学观点。马克思恩格斯的哲学思想的主要内容和基本观点有哪些？下面我讲四个复杂的问题，就是概括为四个基本观点。
（一）社会存在论与实践观点
一社会存在论与实践观点。马克思说过这样的话，物质生活的生产方式制约
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着整个社会生活包括政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在，决定人们的社会意识。那就是说社会生活包括物质生活，包括政治生活，包括精神生活。然而在其中，起决定作用的是物质生活。而物质生活作为社会存在决定社会意识，决定精神生活。
这就告诉我们怎么研究社会，不能到每个时代中去寻找所谓的某种范畴，研究社会生活，应当始终站在现实的历史基础之上，不是从观念出发来解释实践了,而应当从物质实践出发来解释观念。这样一个基本观点，实质上就体现了实践的观点。物质生活是基础，我们必须确立这样一种观点，确立实践的观点。而这个确立实践观点的确立也是在批判前人的基础上获得的，批判改造遗忘的哲学基础上确立的。
马克思在关于费尔巴哈提纲当中有一句话，这段话就是讲实践观的，就是批判改造前人基础上确立的实践观点。马克思说从前的一些唯物主义的主要缺点是，就批评旧唯物主义，旧唯物主义的缺点是什么？对对方现实感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把他们当做感性的人的活动，当做实践去理解，这就是旧唯物主义的缺陷。旧唯物主义如何看待我们周围的事物？认为周围的事物，就是纯粹的客观事物，而离开人去看待这些事物。比如说我们的桌子、我们的房子，在旧唯物主义看来，它是一个纯粹的课题，实际上不对。为什么这样说？因为桌子房子不是一种自然物，而是人创造出来的。人在实践活动当中生产出来的，如果只是从客体的角度去理解，是理解不了这个客观失误的，是无法理解的，无法做正确的理解。必须同时要从主体的角度，从人的实践活动的角度去理解，因为桌子房子，都是人在实践活动当中创造出来的，离开人，离开人的实践活动，离开人的创造性，就无法理解桌子。所以旧唯物主义在这个问题上犯了错误，忽视了主体性，忽视了实践活动。
马克思又说因此和旧唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义发展了，当然唯心主义是抽象的发展了。唯心主义看到了人的能动性，然而问题在于它把能动性归结为人的精神，归结为人的理性，而且把人的精神和理性夸大了、绝对化了。所以唯心主义也犯了错误，抽象的发展了能动性，就是把人的能动性完全归结为精神，并认为精神万能无所不能，没有把精神摆在适当的地位，绝对化了夸大了。归根到底否认了现实的人，否认了人的现实活动。所以无论是旧唯物主义还是唯
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