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心主义，他们有一个共同的缺点、共同的局限性，这个局限性是什么？否认人的现实的使劲活动。
而马克思的哲学不同于前人，既不同于旧唯物主义，也不同于唯心主义，是两个不同。两个不同的根本区别或者根本标志是什么？就是在于马克思确立了科学的实践观点，强调实践的基础地位，实践在社会生活当中的决定性作用，所以马克思主义哲学是实践的唯物主义。实践的观点，才是马克思主义哲学的基本观点。因而马克思恩格斯这样说，对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。也就是强调改变世界，改造它的重要性、基础性、实践性。
比如自然资源，它和人的实践活动是联系在一起的。石油早就存在了，为什么我们早没有发现？是后来才发现的。石油从自然物实际上它转化为了自然资源，过去对人没有用，后来有用了，什么时候有用的？它是和人的实际水平的提升和科学技术的发展联系在一起，有了机器，我们才发现石油有用。所以从自然物转化为自然资源，离不开人的实践活动。
同样活动关系从哪来？来源于人的生产活动，生产活动没有人的实践活动，就不可能形成人与人之间的社会关系。人们的思想理论从哪来？能离开实践吗？不能。它是在实践基础上产生的。我们的思想理论是否正确，靠什么去检验？靠实践。所以我们说不能离开实践，我们谈论什么问题都不能离开实践，离开实践就什么都不能说，什么也说不清楚。
所以马克思强调，哲学家们指的是以往的哲学家，只是以不同的方式解释世界，问题的实质在于改变世界。所谓改变世界，就是实践。实践是马克思主义哲学基本观点是整个社会历史生活的基础。
这是我讲的第一个基本观点。 （二）唯物辩证法与发展观点 第二唯物辩证法与发展的观点。
唯物辩证法的内容很多，包括两个基本原则，三大基本规律和一系列的基本范畴。我们这里只讲其中的一个观点，就是唯物辩证法的发展观。
黑格尔是辩证法的大师，创立了非常丰富的辩证法，具有丰富的辩证法思想。问题是黑格尔的辩证法是唯心主义的，跟唯心主义的体系结合在一起。所以在黑
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格尔看来，思维的过程是现实事物的创造住，而现实事物不过是思维过程的外部表现。所以黑格尔把精神、思维作为世界的本质，精神决定客观事物。在这个问题上，虽然辩证法思想很好，但是唯心主义的局限性在唯心主义的哲学体系中被窒息了。
马克思的辩证法跟黑格尔辩证法不同，我们的辩证法是唯物主义的辩证法，可以在马克思主义，他说我的看法则相同，观念的东西不外是一路人的头脑，并在人的头脑中改造了的物质的东西。以物质的东西为基础，物质决定观念，而不是相反。在这个问题上，马克思的辩证法跟黑格尔的辩证法，具有本质的区别。
马克思又讲唯物辩证法的本质了。他说辩证法在对现存事物肯定理解中，同时包含着对现存事物否定的理解，及对现存事物避免灭亡的理解。任何一个事物都有一个产生发展的过程。产生发展壮大，最后的结果是灭亡。旧的事物消失了，新的事物诞生了，这就是发展。旧的不去新的不来，这个过程就是发展。所以马克思说辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。什么叫批判，所谓批判就是辩证否定，什么叫革命？革命就是发展变化，这就是马克思讲的唯物辩证法的本质，一句话就是发展变化。
不光马克思讲唯物辩证法了，恩格斯也讲唯物辩证法。恩格斯在《反杜林论》哲学篇当中，着重强调了辩证法的几个基本的观点，他从认识论的角度来讲辩证法。他大概讲了三个观点。
一，认识的出发点。在恩格斯看来，出发点是客观的。客观实际认识的出发点，就是一切从实际出发，我们的认识从哪来？来源于客观事物。我们的决策怎么产生的？决策要建立在调查研究基础之上。有了充分的调查研究，然后在能做出决策，这个决策才是正确的。因而我们做决定，只能从客观实际出发，而不能头脑出发，拍脑门，做决策主观臆想，这样的决策往往出问题。所以我们的问题必须从客观实际出发，而不能从主观臆想出发。
第二认识是一个辩证的发展过程。我们有了正确的认识，这个认识是不是就不需要发展了？不是。认识是要发展变化的，为什么？因为客观实际在发展，人类社会在发展，如果我们的认识不发展，你这个认识就不一定是正确的。要保持认识的正确性，只能发展，不能停滞不前，所以从这个意义上说，没有完成了的认识。我们的认识能完成吗？不可能完成，为什么？因为客观事物在发展，我们
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的认识不能停留在一个水平上。所以为什么我们强调解放思想，为什么我们强调要与时俱进？这就是任何的辩证法所要求的。
第三真理是辩证的，真理作为认识的结果实际上具有两重性。即真理具有绝对性，真理具有相对性，或者说任何真理都是绝对性和相对性的统一。
首先真理具有绝对性，所谓绝对性就是强调真理一定是跟客观事物的本质和规律相符合。相符合的正确的才是真理，错误的那不是真理是谬误。所以在这个问题上，我们一定要强调，真理具有绝对性，所谓决定性就是客观性，就是正确性。
同样真理还有另外一个属性，就是相对性，相对性就是任何真理都是具体的，不是抽象的，因而必须随着客观事物的发展而发展，不能停滞。我们强调真理的绝对性，就是要求我们坚持真理。我们强调真理的相对性，告诉我们要发展真理，这就是决定性和相对性的统一，这两个属性共同存在于同一个真理中，就是一个真理包含两种属性。为什么同一个真理当中包含着两个属性？恩格斯又说，这实质上是和人的思维的两重性，联系在一起，就是真理具有两重性，因为人的思维具有两重性。
哪两重性？恩格斯紧接着作了阐述，他是这样说的，有一段很长的话，我给大家读一下，然后我来做解释。恩格斯说人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。然后恩格斯又说，按照它的本性，它就是人的思维了。按照人的思维的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，人的思维是至上的和无限的。按照它的个别实现情况，和每次现实来说，人的思维有是不至上的和有限的，这样一段话很绕口的一段话。
我来给大家解释一下，恩格斯在这里从两个方面来阐述了人的思维的特性。哪两个方面？他说人的思维是至上的无限的，同样又是不至上的和有限的。为什么说人的思维是至上是无限的？他说就人的思维的本性使命和历史的终极目的来说，人的思维具有至上性和无限性。一句话人或者人的思维有这样一个特点，叫打破沙锅问到底。一定要问个究竟，一定要研究这个事物，发现它的本质，发现它的终极原因，这就是人类的一个特性，人的思维的一个特性。
小孩一会说话就问问题，而且问题很多，什么都问，每天都有10万个为什么。这是什么？那是什么？这是从哪来的？那是从哪来的？然后又问妈妈我是从哪来
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的？小孩经常给大人提出这样的问题。而当母亲的面对小孩的问题有时候要回避，一问他是从哪来的，当母亲的就不愿意谈。你问我你是从哪来的，我告诉你，你又不明白，我不告诉你老问。有的时候当母亲的随口一说，说你是从哪来的，你是从西边山沟里捡来的。这样回答孩子的问题后患无穷，因为这个小孩人心如白板，你告诉他什么，就记住了。我是从山沟来捡来的，长大之后他就离家出走了，原来你不是我的亲娘。
所以这样回答孩子问题不行，代价太沉重。孩子找不到了，离家出走了，回山沟里去了。所以对孩子的问题一定要慎重，一定要认真回答，不能应付。孩子你是从哪来的，妈妈告诉你，怎么告诉啊？爸爸和妈妈两个人一结合你就来了，至于怎么结合的，你给他留下思考的空间，长大他就知道了，所以不要随意性的轻易回答孩子的问题。
孩子有了思维的火花你不能用一盆凉水给他浇灭，要给他留下空间，让他去思考，让他去探索。然后人去上学，上小学、中学、大学、硕士、博士、博士后。读了博士后就把问题问完了嘛？没有。参加工作还要问。在学校学的东西实际上是一小部分，特别是在知识爆炸的时代，学校学的东西，很多是在工作当中用不上，还要学。重新学习还有追问，什么时候不问了？不会说话了。所以人的一生的过程，就是在不断的追问的过程，这就叫思维的至上性。这是一个方面了。
另外一个方面，恩格斯又说，按照人的思维的个别情况和现实来说，人的思维又是不至上的，又是有限的。每一个人都是有限的，我们的生命是是有限的，我们的能力、我们的精力是有限的。所以一个人不可能什么都去问，你什么都去问是什么都问不清楚的，要抓住关键的问题，抓住主要的问题，抓住自己感兴趣的问题。我从事什么工作，我就专心致志的做好这个工作。不要什么都想做，人要知道限制自己，这就是黑格尔讲的一句话。为什么要知道限制自己，人生有限，人的生命休闲、人的能力有限，不可能去做无限的事情，不可能什么都做。想什么都做的人，最终的一事无成，什么都做不好。这一生真是很短暂，干不了多少事，能够做好一件事，已经很了不起了。马克思一生做了两件事，两大发现。毛泽东晚年说的，他自己晚年回顾说，我这一生无非做了两件事，第一打败了日本帝国主义，把国民党反对派哄到小岛上。第二我发动了无产阶级文化大革命，对后一件事，议论的人不少，最后评价的结果是37开。所以伟人也不过是一生做了
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两件事，我们能做多少事，做不了多少事，要珍惜一生的短暂时间。
人的历史是短暂的，如历史长河一瞬间。怎么样珍惜时间，做好我们的本职工作，做有意义的事情，为我们的事业做出贡献。这已经很了不起了，所以不要企图做很多很多的事，就是因为人是有限的，当然怎么样把有限和无限统一起来，这个很重要。
大家记得雷锋的一篇日记，他说人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把自己有限的生命，投入到无限的为人民服务的事业之中去。这话说的好，他把有限无限统一起来。当然雷锋不仅说的好，而且做的好。当年为什么学雷锋？学雷锋之前，实际上要把雷锋的先进事迹包括他的材料都报到中央。中央就报送毛泽东，毛泽东看了雷锋的这篇日记之后，非常兴奋。他说这个小同志不简单，他懂点哲学。毛主席他是喜欢哲学的，他也喜欢懂点哲学的人，所以当年看了雷锋了这篇日记之后，毛泽东特别高兴，随手就把毛笔拿起来写了几个大字，向雷锋同志学习。所以后来我们就学雷锋。
所以作为我们的党员干部，特别是领导干部，必须要懂得点哲学思想，特别是要懂得点马克思主义的哲学，这就是第二个观点，关于发展的观点。
（三）社会结构理论与生产力观点
第三社会结构理论与生产力观点。马克思恩格斯作为历史唯物主义的创始人，阐述了历史唯物主义的许多观点，其中的一个基本观点是生产力观点。他们在《德意志意识形态》这部著作当中，强调生产历史是全部社会历史的基础。他们说一切历史冲突，都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。就是社会生活当中有冲突。马克思恩格斯告诉我们，研究这个社会历史的冲突要找根源，找到最根本的原因，总根源。最根本的原因是生产力和交往形式之间的矛盾。但是生产力是基础、根本，也就是说历史的冲突的总根源是生产力。我们怎么解决历史冲突？归根到底要靠发展生产力，只有生产力水平提高了，历史冲突的解决才能具备条件。社会的进步是建立在生产力发展基础之上。共产主义社会怎么才能实现，实现共产主义必须靠生产力的发展，它是以生产力的巨大增长，生产力的高度发展为前提的。没有生产力水平的提高和物质财富的增长，就不可能实现共产主义。所以生产力的发展是全部社会历史的基础。
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