秋水时至，百川灌河。（1）泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉，河伯欣然自喜，（2）以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海。（3）东面而视，不见水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。（4）且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至於子之门，则殆矣。（5）吾长见笑於大方之家。”
①水流畅通无阻，规模如此之大，以至于两岸间、水中陆地和高高的河岸间，茫茫一片看不清。②认为天下壮美的事物尽在自己眼前。③脸朝向东看，看不见水的尽头。④而且我曾听说有人觉得孔子的见闻学识少，认为伯夷的节操算不得什么。⑤我将会长时间地被道德修养高的人所笑话。
1、甲骨文：商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字叫甲骨文。
2、六书：六书是古人提出的最早、最系统的汉字形体构造理论，它包括：象形、会意、指事、形声、转注和假借。其中前四种是“四体”，反映了汉字的四大结构类型。
3、词的本义指的是有文字可考的、有文献资料可供参证的最初的意义。 4、风骚：指《诗经》中的十五“国风”和《楚辞》中的“离骚”，因为是两部作品中最有特色的部分而成为两部诗歌总集的代称，后引申指“文学才华” 5、古今字：上古时代，许多汉字都是一字兼表几个义项，后来为了将这几个义项区分清楚，在原字的基础上添加意符或改换意符，就成了古今字。
1、简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。
1、在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。古人认为我国上古结绳而治，如《周易·系辞下》、《说文解字·序》等。近世有些学者把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与
八卦有着一些文化方面的联系。我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶，不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的贡献。
2、举例说明通假字与假借字的区别
2、借音同或音近的字来代替另一个字的现象，叫通假。所借的字叫通假字，被代替的字叫本字。如：早—蚤，本应用“早”而大多数文献中用的是“蚤”，早为本字，蚤为通假字。借用某个字或某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种方法造出来的字称为假借字。假借字利用的是“谐音原则”，这样很多原来无法造出来的词就可以造出来了。如：我，原本是一种武器，被借去作为第一人称代词。通假是属于用字上的假借，词义离开原文不成立。假借是属于造字上的假借，词义离开原文依然成立。
3、举例说明什么是辐射式词义引申。
3、从一个词的本义所反映的事物的不同特点出发，朝着不同方向引申，就叫作辐射式引申。如：引，本义是“开弓”，由于开弓这个动作有许多状态和特点，可从各个方面引申，因而“引”产生了许多引申义。a、开弓需拉弦，所以引申为“拉、牵”义。b、开弓时将弦拉弯了，似乎拉长了，所以引申为“延长、延伸”义。c、开弓需将弦往一个方向拉，所以引申为“引导、率领”义。d、开弓需将弦往后拉，所以引申为“避开、退却”义。
4、辨析下列两组同义词的词义（1）领、颈、项（2）畏、惧
4、①领、颈、项：都指人的脖子，但“颈”特指脖子的前部，“项”指脖子后部，“领”指整个脖子。在所指范围上有所不同。②畏、惧：都表示“害怕”。畏，多作及物动词，可带宾语，一般不作使动用法。惧，是不及物动词，带宾语时是使动用法。“畏”含有敬意，“惧”不含有敬意。两者在使用条件和使用范围上有区别。
1、形声字:條倍脩休 2、通假字:昏——婚 3、异体字: 遁——遯 4、下列句子，有疑问代词做介词宾语而前置的一句是（ C ）
A姜氏何厌之有？ B敢问何谓也？ C谁为为之？孰令听之？ D四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
5、下列句子，具有动词用作使动用法的一句是（D）
A 诸侯之币重，郑人病之。 B 上帝临女，无贰尔心。 C 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ D 故远人不服，则修文德以来之。 6、下列句子，具有名词活用为一般动词的一句是（A ）
A 老者安之，朋友信之，少者怀之。 B 从左右，皆肘之。 C 乃幽武，置大窖，绝不饮食。 D 使民重死而不远徙。 7、下列句子，属于双宾语句的一句是（ B）
A 止子路宿，杀鸡为黍而食之。 B 今不取，后世必为子孙忧。 C 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 D 盍各言尔志？ 8、下列句子，“于”为介词引进行为主动者的一句是（B ）
A小子识之，苛政猛于虎也。 B卻克伤于矢，流血及屦。 C克于先大夫，无能为役。 D百里奚举于市。 9、下列句子为判断句的一句是（ D）
A 颍考叔为颍谷封人。 B 是非君子之言也。 C 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 D 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 10、下列句子，属于名词用作状语表示工具的一句是（ A）
A 惠等哭，舆归营。 B 顺流而东行，至于北海。 C 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 D 君为我呼入，吾将兄事之。 1、清人张玉书等奉诏编撰的《康熙字典》按照部首和笔画分卷，全书共分为12卷。
2、清代学者王引之所撰的一部古代汉语虚词专著是《助字辨略》。
3、近人张相所编，汇集唐宋元明清以来流行于诗词剧曲中的特殊语辞并加以解释的一部工具书是《诗词曲语辞汇释》。
4、古书旧注中见到“屯，音肫”的注解，这是采用了直音的注音方法，至于“东，德红切”，则是采用了反切的注音方式。
5、根据“四书”分析，“戒”字的构造类型是会意，本义是戒备，警戒。 6、根据“四书”分析，“逐”字的构造类型是形声，本义是追赶、竞争。
7、在《韩非子·五蠹》“腥臊恶臭而伤害腹胃”句中，“臭”的意思是气味。这是古今词义在词性方面发生了变化。
9、“焚”的本义是烧，如“象有齿以焚其身，贿也”。今义作为词素组成“焚烧”。 10、在“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少”句中，“以”的词性是连词，其语法作用是连接两个形容词，相当于“又”。
11、在《荀子·天论》“受时与治世同，而殃祸与治世异”句子中，“与”的词性是连词，它的语法作用或意义是表示并列。
12、在“此天之亡我，非战之罪也”句中，前“之”的词性是 连词，其语法作用或意义是主谓间，取消句子独立性。
1收族陵家，为世大戮。戮：羞耻 2愿无伐善，无施劳。伐：夸耀
3不愤不启，不悱不发。愤：对事理想不通 4射其右，毙于车中。毙：倒 5载玄载黄，我朱孔阳。孔：副词 很
6夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。贰：不专一，背叛 7无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。忝：愧 9象有齿以焚其身，贿也。贿：财物
10绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。适：到??去 11惟天为大，惟尧则之。则：效法 1、过而能改，善莫大焉。焉：语气助词
2、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。加：更加 3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。莫：没有
4、今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。为：被 5、若为庸耕，何富贵也？若：如果
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、
下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰；“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之内矣。是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？” 冉有、季路见到孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求，恐怕该责备你吧。”
2夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之内矣。是社稷之臣也。何以伐为？ 那颛臾，从前先王任命它为东蒙山的主祭，而且它地处楚国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？
3周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 周任有句话这样说：“估量自己的才能，担任合适的职务；如果不胜任，就应罢休。你们身为季氏家臣，却不能谏止他讨伐颛臾，要你们干什么？ 4君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
君子厌恶那种态度：想这样，却回避不说，而一定给它编造些托辞。 5今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；