所以空宗派和有宗派有了各自的观点，有时沿袭着旧俗便产生了争执。
大小之乘，乍沿时而隆替。
于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。
幼怀贞敏，早悟三空之心；
他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白\三空\的教义；
长契神情，先苞四忍之行。
长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括\四忍\境界的佛门修行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？
故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；超脱六尘，不同于常人，多少年来没有人可以和相提并论。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；
思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。
他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。
是以翘心净土，往游西域。
因此他向往净土，就到西域去求学。
乘危远迈，杖策孤征。
他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。
积雪晨飞，途闲失地；
途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；
惊砂夕起，空外迷天。
傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。
万里山川，拨烟霞而进影；
在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；
百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。
诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。
诚心愿望为重，千难万苦的辛劳为轻，期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国，历时一十七年。
穷历道邦，询求正教。
他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。
双林八水，味道餐风，
他经双林、到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
去鹿苑、登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。
承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。
在先贤圣人那里接受了深奥的学问。探寻到幽深神妙的途径，精通了深奥的学问。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心。对“八藏”“三箧”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。
引慈云于西极，注法雨于东垂，
慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；
熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；
朗爱水之昏波，同臻彼岸。
佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升，
因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升华。
升坠之端，惟人所托。
为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。
譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。
比如桂树生长在高高的山岭上，云露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。
非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
这并不是说莲花原本洁净，桂树原本贞洁，的确是因为它们所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；所依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。
夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！
花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，何不凭借好的条件去寻求幸福！
方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。
（上述为唐太宗李世民写的序文）
{玄奘表启上奏的当天，皇帝就下敕说：}
朕才谢珪璋。
朕的才能不如圭璋玉质珍贵， 言惭博达。
言词不能博闻通达。 至于内典。尤所未闲。
至于佛典，自己尤其不熟悉。 昨制序文。深为鄙拙。
昨天所写的序文，非常拙劣， 唯恐秽翰墨于金简。
唯恐自己的笔墨将金简污秽， 标瓦砾于珠林。
自己的言词象瓦砾那样混入珍珠之林。 忽得来书，谬承褒赞。
忽然收到法师的来信，受到不适当的褒场赞颂。 循躬省虑，弥益厚颜。
自己躬身思虑反省，更加觉得没有颜面。 善不足称，空劳致谢。
我的序文不值得称颂赞美，空劳法师来信致谢。
皇帝在春宫述三藏。圣记。
{皇太子李治（当时还是太子，刻碑时已做皇帝，故有“皇帝在春宫述三藏”之说）也撰写《述三藏圣记》说：}
夫显扬正教，非智无以广其文。