五、文学类文本阅读（20分）
小家庭制度下的牺牲
冰心
老太太噙着眼泪，拿着一封信正看着。忽然听见外面脚步的声音，连忙将这封信，压在一本书底下，站了起来。
老头儿从外面进来了，摘了帽儿，坐在椅子上，喘息着拿手巾去拭额汗，一语不发。
过了一会儿，老太太陪笑问道：“你的事情怎么样了？” 老头儿冷笑道：“毅甫只说现在外头找事很难，叫我暂候一候。但是看他的意思，似乎嫌我老了，做不了什么事。他还问我荃儿的事情很好，为何还不能顾家？我也无言可答。他便借给我二十块钱。我本想不要，一想这也是老朋友的情分，而且我也实在没有钱，只得收了。咳，人穷志短！也是我没有生下好儿子，以致像我这样的年纪，还要奔衣走食，实在叫人可气可叹！”
老太太灰白着脸，嘴唇颤动，似乎要说话，却说不出来。 老头儿又说：“人家养儿子为的是养老送终，我们只是为儿孙作牛马，从小儿多灾多病的，好容易捧到这么大。为着他念书，把田地也典了，房子也卖出去了。他又说要去留学。我想这蛮貊之邦，子弟一定要学坏的，但是至终也依了他。如今我们的精神心血也耗尽了，家产也花完了，马牛也当够了，只指望苦尽甜来，有个欢娱的晚景，也不枉……”这时老头儿喘得说不下话去。 老太太仍旧呆立着动也不动。 老头儿接着又说：“谁知道他如今……外国也去过了，文明的媳妇也娶了，毛羽丰满远走高飞了！像我这样的年纪，大限已经快来到了，生前的福我自然享不着了，但是——还恐怕这把老骨头，终究要葬在野兽的腹里呢！”
这时老太太忍不住了，忽然伏在椅背上，呜呜咽咽的哭了起来。
老头儿看见他老伴哭了，心中也觉得不忍，叹了一口气，便不往下说。
他们一时寂静下来。两个悲凉灰白的脸，衬在这奄奄的暮色里，造成了一派阴森的气象。
老头儿忽然说：“前天我写了一封信给他，至今还没有回信。我如今亲自去拜望他，同他理论理论。”一面自己站了起来。
老太太伸手要揭开那本书，拿出信来——但她看着老头儿的脸，又没有那一分勇气，慢慢的又缩回去。
老头儿已然戴上帽子，走出去了。
老太太连忙唤道：“不用，不用去了！这里……”那时一声门响，那白发盈头的老者，已经踽踽凉凉的去了。
老太太扶着椅背，站了半天。重新拿出那封信来，上面大草纵横，又有许多的圈点，可怜她生花的老眼，如何看得清楚。只零零落落的念道：
……中国贫弱的原因在哪里？就是因为人民的家庭观念太深……观念太深这万恶的大家庭制度，造成了彼此依赖的习惯像……我们这一班青年人，在这过渡的时代，更应当竭力的打破习惯，推翻偶像……我们为着国家社会的前途，就也不得不牺牲了你二位老人家了……新妇和我都是极其赞成小家庭的制度，而且是要实行
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的……你老人家昨天的信，说得实在可笑！只为你们的脑筋，没有吸收过新思想，因此错解了“权利”、“义务”的名词……简单说一句，我们为要奉行“我们的主义”，现在和你们二位宣告脱离家庭关系。
老太太看完了，大概也还明白，一时心头凉透，两手颤动着将这封信撕了，眼睛发直望着窗外。
这时，天色渐渐发黑，一片咿哑的声音，绕着庭树，正是那小鸦衔着食物，回来哺它的老鸦呢。
（选自1920年6月《燕大季刊》） 4.文中画线的两处分别表现了两位老人怎样的情感?(4分) ①
②
5.“信”在小说中反复出现，有什么作用？（6分）
6.请简要概括小说中儿子的形象特点。（4分）
7.结合小说内容探究标题“小家庭制度下的牺牲”的含义。（6分）
六、论述类文本阅读（18分）
那烂陀重生的启示
戴志勇
①新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。
②为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年，后人依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地，归根结蒂，是要在忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善每个现代人的日常生活。
③中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。
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④经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。
⑤中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。
⑥我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此开出一片思想与学术的新天地。
⑦今日之书院，只需回归纯粹的学术研究，因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统，对话古今，融通中西，传承乃至创造文明的大任。 8.请分析文中画线句子的含义。（6分）
9.请简要分析文章第⑤段的行文思路。（6分）
10.那烂陀重生有哪些启示？（6分）
七、作文（审题立意训练）
有一条尾巴，它很自豪，它说：“我拥有一只猫。你看，孩子跟着爸妈跑，说爸妈有孩子当然对，要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴，为什么尾巴就不能有一只猫？”
另一条尾巴听见了，它是一条狗的尾巴，它说：“哎呀，原来我有一只狗，真好！”狗生气了吗？没有，原来，它正跟在主人的身后，高兴地想：“对啊，原来我有一个人，多妙！”
拟题:
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高一语文迎联考综合试题答卷纸
班级 姓名 学号
一、选择题 1 2 12 二、翻译
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 三、名句默写
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
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3 14 4 15 5 16 6 17 7 18 8 19 9 20 10 21 11 22 13 四、诗歌鉴赏
1. 2. 3. 五、文学类文本
4. 5. 6. 7. 六、论述类文本
8.
9. 10.
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高一语文迎联考综合试题参考答案
一、选择题 1 2 A C 12 A 13 C 3 D 14 B 4 D 15 B 5 B 16 C 6 D 17 C 7 A 18 A 8 D 19 C 9 B 20 D 10 B 21 D 11 B 22 D 7.张若虚应为骆宾王 8.《大堰河》是艾青的诗集9.《人间喜剧 》作者是巴尔扎克 10.《石城远望》的作者是2013年诺贝尔文学奖获得主加拿大的爱丽丝·门罗。 四、诗歌鉴赏
1.前三联写景，描写山中清新、幽静、美丽的景色，为“不遇”做铺垫；尾联直抒胸臆，表达不遇道士的惆怅。
2.不同：①李诗表现了对山中景物的喜爱之情②李诗失落大于希望，贾诗惆怅中多一些希望。
相同：①对道士的钦慕向往②不遇的惆怅失落
3.李诗：通过动作描写，因为不遇道士而倚在松树上叹息，生动形象地表现了诗人的不遇之愁。
贾诗：以景结情，茫茫的云海而道士不知去处，让读者产生丰富的联想，委婉地抒发了诗人的向往和惆怅之情，韵味无穷。 五、文学类文本阅读
4.（1）表现了老太太为丈夫找不到工作，儿子不顾及家庭的伤心难过，找不出合适的语言安慰丈夫而无奈。（2分）（2）表现老头儿对于儿子做法的气愤失望；对自己老无所养、老无所终的悲哀。（2分）
5.（1）结构上：①设置悬念，激发读者阅读兴趣；（1分）②作为线索，推动情节发展。（1分）
（2）内容上：①刻画人物形象：表现了老太太和儿子的形象特点；（2分）②揭示小说主题，表明作者的深刻思考。（2分）
6. ①受文明教育；②追求新思想；③不肖（忘恩负义、没良心）；④铁石心肠（冷漠）。（每点1分，共4分）
7. ①青年一代为了追求小家庭制度而牺牲老年人的幸福；②在追求小家庭制度的过程中，牺牲了中华民族传统的赡老美德；③对牺牲老年人幸福而追求小家庭制度者的谴责（批判）；④对这种小家庭制度下老无所依（老无所养）的老人的同情；⑤对青年一代在社会变革时期，如何处理新旧家庭观念的思考。（每点2分，三点即可） 六、论述类文本阅读
8.①指出那烂陀寺历史重要地位；②表明传统文化顽强的生命力。（每点3分） 9.①首先提出“中国具有自由治学传统”的观点；②接着对中国历代自由治学传统进行梳理；③最后点明中国自由治学传统在明清日渐式微。（每点2分）
10.（6分）①要重新探寻传统文明，丰富改善现代人的生活；②恢复自由治学的私学传统；③激活各地知名书院，使其回归纯粹的学术研究。（每点2分）
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