试析解缙的治国思想
绪论
一、 选题
（一） 选题的缘由
解缙（1369-1415）是中国历史有名的文人，其对江西庐陵文化的发展有着巨大的影响。解缙自小生长在安定宽裕的环境中，却有着与魏征、皋陶一样崇高的抱负，悲天悯人的胸怀更使其能透视百姓疾苦，日后站在人民的立场为人民说话。虽然因为他的狂傲及忠言直谏造成他英年下狱，并冤死狱中，但他至死不悔、不怨的生活态度使人联想到为国殉道的精神，令人相当佩服。故笔者认为探讨解缙的生平及其治国思想是很有必要的。
（二） 选题的思路和意义
因受资料来源等客观因素和本人对解缙的认识水平、个人能力等主观因素的制约，笔者在探讨时无法达到尽善尽美，因此采取事物自然发展的思路进行编撰，阐述了解缙的生平、《永乐大典》的修撰、解缙的治国思想，寄希望于对当代江西的物质文明和精神文明建设和发展有所助益。
二、 学术成果回顾
经笔者多番查找，发现关于解缙治国思想的研究的专著和论文很少，只有毕业于台湾国立中央大学的刘庚龙在其硕士毕业论文《明初文臣解缙之研究》中涉及一些。而前人关于解缙的研究主要集中在以下三个方面:第一方面，对解缙才学的研究，如魏崇新《明初才子解缙的诗文创作》、刘文源的《论才子解缙》；第二方面，对解缙籍贯及家世的研究，如穆永强、钟强《解缙的籍贯及家世述论》、刘光亮《吉水解氏世家概说》；第三方面，对解缙的悲惨结局以及编纂《永乐大典》的研究，如陈仪《<永乐大典>的编修与解缙的坎坷人生》、廖心一《解缙荣与死》。
三、 资料来源及研究方法
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试析解缙的治国思想
（一） 资料来源
专著
1. 张廷玉等.《明史》.中华书局.1974
2. 解縉.《文毅集》.影像为文渊阁四库全书本.2008 3.王世贞，《弇山堂别集》.中华书局。1985 论文
1. 廖心一.《解缙的荣与死》.出版参考.2005年23期
2. 穆永强、钟勇.《解缙的籍贯及家世述论》.甘肃行政学院学报.2003年04期 3. 刘文源.《论才子解缙》.井冈山师范学院学报.1995年S1期 4. 陈仪.《永乐大典的编修与解缙的坎坷人生》.兰台世界.2009年01期
（二） 研究方法
材料分析法：通过图书馆、学术期刊等方式收集关于解缙的传记、历史事件和地方志等相关资料对其进行分析处理。
综述法：从多角度，多方面入手；从宏观和微观等多方面入手，分析解缙的生平及其治国思想，并对其治国思想进行总结概括。
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一、 解缙的生平
解缙，字大绅，号春雨，洪武2 年（1369）11 月7 日，出生在吉水鉴湖（今吉水县城文峰镇）的一个书香门第之家。解缙的祖先原先居住在山西雁门，唐朝时才迁居到江西吉安府吉水县。解缙幼时聪颖，记忆超群，5岁能诗，7岁善文，人称神童。解桐曾指出：“公（解缙）方三四岁时，父筠涧先生尝教之书，公集应口成咏，一时如孝经、古文、小学近思録等书，经目不必再读”。[1]关于解缙年少聪慧过人的故事在民间广为流传，当大多数无史可考，无法判断其真实性。但有一点可以确定，少年解缙已经很有名气，明末清初著名文学家钱谦益指出解缙 “才名煊赫，倾动海内。俗儒小夫，谰言长语，委巷流传，皆藉口解学士”。[2]曾经和解缙一同入阁的阁臣杨士奇对解缙就有这样的描述：“公讳缙，自幼颖悟绝人。五岁时，父教之书，应口成咏；七岁，赋诗有老成语；十岁，日咏数千言，终身不忘；十三岁，尽读四书诸经，能贯穿其义理。老长不能难也。”[3]
洪武20 年（1387），解缙“年十八举江西乡试第一”，洪武21年（1388）会试礼部第七，后名列三甲进入仕途。当时与解缙一起等第的还有他的哥哥解纶和妹夫黄金华。一家三进士在当时引起了轰动。随后，解纶被授予福建道监察御史，解缙和黄金华都被应征为庶吉士。
洪武23年（1390），兵部尚书沈缙弹劾解缙，说他到“部堂索皂隶，语嬉慢，不懂礼貌”[4]，解缙因而被改迁为江南道御史。解缙在担任监察御史之后不久就和都御史袁泰发生激烈冲突。解缙据理弹劾袁泰，指出袁泰仗着自己的权势，多行不法之事。太祖不予理会，反而认为解缙缺少涵养。
洪武24 年（1391）5 月，明太祖把解缙父子召到华盖殿对解缙的父亲说：“大器晚成，若以而子归，益令进学后十年来，大用未晚矣”。[5]解缙退回家乡后，在父亲的督促下，闭门读书，努力学习，研究性命道德文章，诸子百家之说。在这段时间里，他校改了《元史》，精选了《道德经》，並创作了大量的诗词散文如《过曲江张九龄祠》、《题吴山伍子胥庙》、《题胡忠简公敕书》等等。
洪武31 年（1398）夏，明太祖逝世，解缙和兄长两人听闻讣告赴京奔丧，而反对解缙之人弹劾其在家仅8年，未学完10 年便上京，是违旨的行为：“京师有司劾
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违诏，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行”。[6]于是解缙被贬为河州衙吏，而解纶得以回乡赡养老父亲。后三年，经礼部侍郎兼翰林院大学士董伦的举荐，解缙得以返回京师，任翰林待诏，官职从九品，侍奉皇帝左右。
建文4年（1402），燕王朱棣以“清君侧，诛齐黄”为名，攻陷南京，夺走皇位，惠帝下落不明。燕王朱棣在南京称王，命文臣方孝孺草拟《登极诏》，以颁告天下。方孝孺不从，并当众辱骂燕王。朱棣大怒，灭其十族，将其宗亲847 人一起诛杀。朱棣转而命解缙草拟。解缙起草的《登极诏》旋即颁行天下。朱棣于建文四年( 1402 年) 六月十三日在大明宫奉天殿登基，宣布废除建文年号，将建文纪年复为洪武纪年，以建文元年( 1399 年)为洪武三十二年。次年，改元永乐元年( 1403年) , 后史称朱棣为永乐帝或明成祖。
永乐二年，解缙出任甲申恩科廷试主考官。恰巧这一年一甲前三名、二甲前七名都是江西人，而作为主考官解缙、胡广、杨士奇、胡俨、金幼孜5 人也都是江西人。这次廷试，引起了天下举子大哗, 认为“内中必有地方乡故的隐情”。朝中妒恨解缙的权臣也趁机起哄，奏请“彻查以解天下之惑”。经调查虽无直接证据可言，但解缙等人却难掩奸人之口，由此让奸臣有了“结党营私”的嫌疑和口实。解绪被贬为广西布政局参议。永乐5年（1407）淇国公乐福将秘密商定立储的事传到外廷，群臣议论纷纷，成祖非常生气。汉王朱高炽诬告是解缙泄密，解缙再次别贬往交趾。
永乐八年(1410年)，解绍入京奏事，正好赶上朱棣北征，他见过朱高炽后，离京还职。汉王朱高煦说解缙私勤太子，无人臣礼。朱棣将解缙直接打入监狱。过了五年，管理诏狱的锦衣卫指挥纪纲把诏狱囚犯的名单给朱棣看，朱棣指着解缙的名字问：“此人还在狱里吗?”纪纲似乎得到暗示，将解缙灌醉，然后埋在雪里，解缙就这样死去了。[7]解缙死后，他的家族也发生了重大变化。他的全部家产被抄收，妻子徐氏、陈氏和儿子祯应、祯亮以及吉水解氏家族的其他成员也都被发配到辽东。
二、解缙的主要政绩
庐陵自古人才辈出，庐陵文化拥有源远流长的历史传统、兼收并容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。解氏家族自迁居吉水地区到解缙时约七百余年，家族中人才辈出，文风鼎盛。庐陵节义促进了吉水解氏家族的发展，解缙就是在庐陵文化的熏陶下成为一代名臣。
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解缙在为官之时也常常用庐陵节义来自我约束。
洪武二十年（1387），解缙作为庶吉士，侍奉皇帝左右。一日, 解缙陪朱元璋在大庖西室进膳。席间, 朱元璋对解缙说:“朕与你义则君臣, 恩犹父子, 你应当知无不言。” [8]于是解缙认为发挥自己才能的时候到了，他接连呈上《大庖西封事》、《太平十策》。解缙在当时明确看到了明朝建国20年以来，出现的种种弊端。解缙上疏中指出在明太祖建国以后，针对社会经济衰落的现实，在经济方面实施了一些予民方便的政策，使人民有休养生息的机会，但是采取治理乱世应该用严酷的法律的做法，让人望而生畏。解缙还指出洪武13 年（1380）的胡惟庸党案、洪武15 年的空印案、明洪武18 年（1385）户部侍郎郭桓贪污案，都导致了大批的牵连之事以及大兴文字狱，使当时为官之人诚惶诚恐。解缙指出滥杀无辜、株连之法是明朝最大的弊政。解缙向太祖建议：崇祀生哲，制定礼乐，禁绝娼优，更换宦官，焚经咒，绝鬼巫，裁冗员，辨善恶。
过后不久，解缙又献《太平十策》，认为当前十件事情是紧急且重要的：“当今之急务，王政之大端，不过十事而已：一曰参井田均田之法，二曰兼封建郡县之制，三曰正官名，四曰兴礼乐，五曰审查辅道之官，六曰兴学校之政，七曰省繁冗，八曰薄赋敛，九曰务农，十曰讲武”。[9]
解缙两次上书，均未得到太祖认可，相反却惹来了他人妒忌。解缙被贬江南道御史。解缙在担任监察御史之后不久就和都御史袁泰发生激烈冲突。解缙据理弹劾袁泰，指出袁泰仗着自己的权势，多行不法之事。可见解缙秉承了庐陵人为官清廉、刚正不阿的节义。然而太祖不予理会，反而认为解缙缺少涵养。
胡惟庸案发生10年后，明太祖假托有星变，得殺大臣应祸，斩杀8位开国功臣，供词所牵连坐诛者达到三万余人，其中令人震撼的是，就连太师韩国公李善长也受到牵连，后被赐死，他家人亲戚七十余口全部坐族诛。解缙以利害关系及亲情的角度来分析，认为李善长绝对不可能谋反。解缙代工部郎中王国用起草奏章，替李善长讼冤。此事发生之后，太祖认为解缙缺少涵养，容易成为大家的排斥对象。于是在洪武24 年（1391）5 月，明太祖令解缙父亲将解缙领回家进学。明太祖的用意很清楚，就是欲融其锐气，进于中和。解缙退回家乡后，在父亲的督促下，闭门读书，努力学习，研究性命道德文章，诸子百家之说。在这段时间里，他校改了《元史》，精选了《道德经》，並创作了大量的诗词散文如《过曲江张九龄祠》、《题吴山伍子胥庙》、《题胡忠简公敕书》等等，都具有相當的水准，大部分保留在他的作品《文毅集》中。
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