《成佛之道》偈颂科判
第一章 归敬三宝
§第一部分 抉择信仰
一.寻求依怙 有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？ 二.抉择依怙
1.世乐 积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，
国家治还乱，器界成复毁；世间诸可乐，无事可依怙。
2.外道 鬼神好凶杀，欲天耽诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。 3.三宝 归依处处求，求之遍十方，究竟归依处，三宝最吉祥！
§第二部分 归敬三宝 一.三宝内涵
1.赞叹三宝
（1）赞佛功德
a.智证法身 b.诸佛无量 c.本师悲愿 d.三德圆满 （2）赞法功德
a.法印三喻 b.正法四胜 c.依道入灭 （3）赞僧功德
a.僧伽本质 b.僧伽功能
正法以为身，净慧以为命，智月朗秋空，礼佛两足尊。 三世佛无量，十方佛亦尔。 悲愿来浊世，礼佛释迦文。
智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，方便示差别。 丘井空聚落，朽故寂无人，彼岸林泉乐，礼法离欲尊。 正法妙难思，善净常安乐
依古仙人道，能入于涅槃。
依法以摄僧，和乐净为本，事和或理和，礼僧众中尊。 敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。 三宝真实德，无漏性清净。化世真亦俗，佛法得长存。 自誓尽形寿，归依佛法僧。 至心修供养， 时念诸胜利。
此归依最尊，此归依最胜，不由余归依，得乐得安隐。
2.三宝类别
二.归依仪式 三.归依后之修习
1.修供养 2.念功德
四.归依功德 五.归依体性
1.信愿为体 2.归依真义
所说归依者，信愿以为体；归彼及向彼，依彼得救济。 若人自归命，自力自依止，是人则能契，归依真实义。
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第二章 闻法趣入
§第一部分 闻法 一.功德
二.离过 1.水器喻 2.种植喻
三.态度
1.病喻 2.镜喻
§第二部分 趣入 一.方法：亲近善士
1.善士条件 2.亲近态度 3.亲近功德
二.条件
1.离八难
2.得人身
（1）赞得人身 （2）三事殊胜 （3）勉励勤学
三.目标
1.总说
2.别叙
（1）下品增上生心（2）中品出离心 （3）上品菩提心
3.抉择
（1）相依相摄 （2）随机差别 （3）归极一乘
由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。 如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。 病想医药想，殷重疗治想， 随闻如说行，佛说法如镜。
趣入正法者，应亲近善士，证教达实性，悲愍巧为说。 观德莫观失，随顺莫违逆。 佛说满梵行，学者应尊敬。
离彼三途苦，不生长寿天，佛世生中国，根具离邪见。 生死流转中，人身最难得， 忆梵行勤勇，三事胜诸天。
难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手叹空归。 闻法而发心，随机成差别。 下求增上生，现乐后亦乐； 中发出离心，涅槃解脱乐； 最上菩提心，悲智究竟乐。
依下能起上，依上能摄下； 随机五三异，归极唯一大。
不滞于中下，亦不弃中下，圆摄向佛乘，不谤于正法。
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第三章 五乘共法
§第一部分 人天乘理法
一.总叙理法与行法相应 正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。 二.别叙理法
1.理法即正见的道理 所说正见者，人生之正观。
2.别叙四种道理
（1）善恶道理 （2）业报道理
（3）三世道理 （4）凡圣道理
心净或不净，利他或损他，善行不善行，佛子应谛察。 有报必由业，微小转广大，能引或能满，决定或不定， 现生或后报，诸业不失坏。
随业报善恶，五趣常流转，随重或随习，或复随忆念， 由业往后有，薪尽火相传。
生死常相续，圣者得解脱，愚智缚脱异，深信勿疑惑。 流转五趣中，身心多苦迫。
3.五种报体
（1）总标苦迫 （2）别叙苦乐
a.苦趣
地狱 旁生 饿鬼 b.乐趣
人 天
生苦趣因
大地狱极热，近边遍游历，八寒及孤独，是诸苦中极。 旁生种种异，吞噉驱使苦。 饿鬼常饥渴，不净以为食。 悉由三不善，恶行之所感。
人中苦乐杂，升沈之枢纽；人本误鬼本，习俗谬相沿。 天趣初欲界，色及无色界，身胜寿亦胜，乐胜定亦胜。 诸苦由恶业，乐由善业集；苦乐随业尽，修善宜积极。 若时能行善，而未作善业，一旦苦果临，尔时复何为？
4.警策修善
§第二部分 人天乘行法、果法
一.确立目标 求人而得人，修天不生天。勤修三福行，愿生佛陀前。 二.正叙三种福业
1.施福业
（1）布施效益 （2）布施类别 （3）离非法施
依资具得乐，依施得资具；故佛为众生，先赞布施福。 施以舍以利，由悲由敬别，心田事不同，功德分胜劣。 施应如法施，勿随至怖报，求报及习先，希天要名等。 克己以利他，坚忍持净戒。
2.戒福业
（1）戒的要义 （2）戒的类别
a.离恶
五戒
以己度他情，莫杀莫行杖，勿盗勿邪淫，勿作虚诳语，
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八戒
b.修善
条目 功德
3.定福业
（1）修定动机 （2）修定前方便
（3）修定要领 （4）定的意义 （5）定的阶位
（6）定的类别
4.抉择宗要
三.别叙二种法门
1.六念法门
2.弥勒法门
饮酒败众德，佛子应受持。五戒尽形寿，众福之所归。 加行日夜戒，随顺出离者。
不杀盗邪淫，不妄语两舌，不恶口绮语，离贪瞋邪见。 诸善之根本，佛说十善业，人天善所依，三乘圣法立。 欲乐不可着，散乱多众苦， 依慈住净戒，修定最为乐。 调摄于三事， 心一境名定。
渐离于分别，苦乐次第尽。
四禅四空处，慈等四无量，佛说诸定法，次第而修习。 布施多杂染，禅定向独善，依人向佛道，戒行为宗要。 心性怯畏者，佛说应修念。系念佛法僧，戒施天功德。 如入光明聚，阴暗一时失。
正念弥勒尊，求生彼净土，法门最希有，近易普及故。 见佛时闻法，何忧于退堕？
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第四章 三乘共法
§第一部分 声闻缘觉乘理法 一.修三乘共法的行者 1.修学动机 一切行无常，说诸受皆苦，缘此生厌离，向于解脱道。
2.行者根性
（1）总标 （2）别叙
a.在家出家
随机立三乘，正化于声闻。
解脱道远离，苦乐之二边：顺摄乐行者，在家修法行；
顺摄苦行者，出家作沙门。 此或乐独住，或乐人间住。 或是随信行，或是随法行。 虽复种种性，同修出离行。
佛说解脱道，四谛与缘起，甚深诸佛法，由是而显示。 苦集与灭道，是谓四圣谛。
b.独住共住 c.信行法行 （3）结说
二.二乘理法
1.总标宗要 2.四谛缘起
（1）总标四谛
a.世间因果
a1.苦谛集谛 a1.1.苦谛
总说八苦 别叙三科皆苦 五蕴 六处 六界
（2）别叙四谛缘起
苦者求不得，怨会爱别离，生老与病死，总由五蕴聚。 所谓五蕴者：色受想行识，取识处处住，染着不能离。 此复由六处，取境而生识。 或六界和合， 世间苦唯尔。
苦生由业集，业集复由惑，发业与润生，缘会感苦果。 业有身语意，善恶及不动，业灭如种习，百千劫不失， 随业感生死，不出于三界。
烦恼贪瞋痴，不善之根本，痴如醉如迷，瞋重贪过深。 佛摄诸烦恼，见爱慢无明。我我所摄故，死生永相续。 苦集相钩缠，死生从缘起，佛说十二支，如城如果树。 无明之所覆，爱结之所系，有识身相续，相续而不已， 缘识有名色，从是有六处，根境相涉触，从触生于受， 缘受起于爱，爱增则名取，因是集后有，生老死相随。
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三科皆苦 a1.2. 集谛
总说惑业苦 别叙业惑 业
惑
a2.十二缘起 总标 别叙