b.出世因果
灭谛 道谛
灭应灭于惑，惑灭则苦灭，解脱于痴爱，现证寂灭乐。 能灭苦集者，唯有一乘道。三学八正道，能入于涅槃。
§第二部分 声闻缘觉乘行法 一.类别
1. 三增上学
（1）戒增上学
a.戒的内容
a1.总说 a2.类别
a2.1.在家戒在家五八戒，如前之所说。 a2.2.出家戒
五种戒法 出家戒类五：沙弥沙弥尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。
初增上尸罗，心地净增上，护心令不犯，别别得解脱。
于中具足戒，戒法之最胜，殷重所受得，护持莫失坏。 极重戒有四：杀人不与取，淫行大妄语，破失沙门性。 余戒轻或重，犯者勿覆藏，出罪还清净，不悔得安乐。 能持于净戒，三业咸清净。
密护于根门，饮食知节量，勤修寤瑜伽，依正知而住， 知足心远离，顺于解脱乘。 此能净尸罗，亦是定方便。 进修于定学，离五欲五盖。 不净及持息，是名二甘露。 依此而摄心，摄心得正定。 能发真慧者，佛说有七依。 增上慧学者，即出世正见。
戒法轻重 四重戒 余戒
a3.持戒功德 b.净戒六法
类别 结说
（2）定增上学
a.修定前方便 b.二种修定方法 c.修定的效益 d.依七定发真慧 （3）慧增上学
2. 正道
（1）前五支
a.正见
a1.正见缘起 缘起观
流转律
还灭律
中道观 a2.正见四谛
佛为阿难说：缘起义甚深，此有故彼有，此生故彼生； 无常空无我，惟世俗假有。
此无故彼无，此灭故彼灭；缘起空寂性，义倍复甚深。 此是佛所说，缘起中道义，不着有无见，正见得解脱。 又复正见者，即是四谛慧；如实知四谛，应断及应修， 惑苦灭应证，由灭得涅槃。
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a3.依俗契真 b.正思惟
c.正语、业、命 d.解行并进 （2）后三支：
3.总集三十七道品
二.结说
§第三部分 声闻缘觉乘果法
一.总说阶位 通论解脱道，经于种熟脱，修证有迟速，非由利钝别。 二.声闻果位
1.初果 见此正法者，初名须陀洹，三结断无余，无量生死息。 2.二果 二名斯陀含，进薄修断惑。 3.三果 三名阿那含，离欲不复还。
4.四果
（1）境界 （2）类别 （3）功德 （4）赞颂
a.明日喻 b.莲花喻
先得法住智，后得涅槃智；依俗契真实，正观法如是。 正思向于厌，向离欲及灭。 正语业及命，净戒以为性。
始则直其见，次则净其行；足目两相成，能达于彼岸。 正勤遍策发，由念得正定，依定起证慧，慧成得解脱。 佛说诸道品，总集三十七，道同随机异，或是浅深别。 此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。
断惑究竟者，名曰阿罗汉，毕故不造新，生死更无缘。 此或慧解脱，或是俱解脱。 六通及三明，世间上福田。
明净恒不动，如日处晴空； 一切世间行，不染如莲华。
或不由他觉，从于远离生，名辟支迦佛，合说为二乘。
三.缘觉果位
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第五章 大乘不共法
§第一部分 菩萨乘 一.菩萨乘通说
1.根机不同
（1）动机异
a.回入
b.直入 （2）性习异 （3）依法异
2.教法有异
3.成佛种性
（1）二种佛性 （2）别叙行性
4.菩萨殊胜 5.菩萨要行
6.菩萨学处
（1）十善为本 （2）三聚净戒 （3）七众通行
（4）失菩萨戒体
二.菩萨乘行法
1.总说六度、四摄 2.别述六度
（1）布施度
a.利生为本 b.三类能施 c.三类所施 d.布施态度
e.三种禁施 f.最胜布施
g.世、出世间施
（2）持戒度
a.护生为本 b.犯戒过患 c.持戒功德 d.轻重等持
e.绝诸戒慢
耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。 不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘。 或以信愿入，或智或悲入。 或依声闻入，或天或人入。
趣入大乘者，直入或回入，相应诸教法，实说方便说。 众生有佛性，理性亦行性。
初以习成性，次依性成习；以是待修习，一切佛皆成。 发心名菩萨，众生之上首。世出世功德，悉由菩萨有。 菩萨之所乘，菩提心相应，慈悲为上首，空慧是方便。 依此三要门，善修一切行；一切行皆入，成佛之一乘。 菩萨之学处，十善行为本， 摄为三聚戒， 七众所通行。
退失菩提心，嫉悭与瞋慢，障于利他行，违失大乘戒。 总摄菩提道，六度与四摄；渐入于诸地，圆满佛功德。
身及诸受用，三世一切善，为利诸众生，无惜而行施。 下士为己施；中士解脱施；利他一切施，是则名大士。 财法无畏施，
难施殷勤施。闻施心欢喜，胜于寂灭乐。 或有不应施，自他及所为。 施以舍心胜，常修于意乐。
三轮处处着，是施名世间；三轮空相应，出世波罗蜜。 戒断于损他，普施无所畏。 失戒众患本，恶趣亦贫困。
持戒三善本：增上决定胜；为他净尸罗，则入于大乘。 受持净戒者，如护于浮囊。 不轻于毁犯，
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f.不着于相 （3）安忍度
a.摄生为本
持犯俱不着。
摄护于众生，菩萨修忍度。 耐怨安受苦，及谛察法忍。
瞋他有何益？自他增忧苦。瞋火烧善根，忍则五德具。 施戒及安忍，多为在家说，广聚福资粮，是佛色身因。 佛说精进度，福智之资粮。无厌心如海，力尽而不止。 推延着世乐，自轻心怯弱。
满果亦难行，久处于生死，资粮广无边，练心勿退屈！ 怯弱下劣者，希求易行道。佛有胜方便，摄护于初心。 于中殊胜者，往生极乐土，弥陀佛力持，不退于菩提。 不舍现法乐，而向于菩提，药师大悲愿，东方现净土。 胜解坚固力，欢喜休息力，能修于四力，精进不为难！
b.三类安忍 c.瞋过、忍功 d.综述前三度 （4）精进度
a.福智资粮 b.障难对治 b1.总叙二障 b2.别治怯障
三退练心 易行方便 方便摄护 弥陀净土 药师净土
c.修集四力 （5）禅定度
a.略论后二度
三乘诸胜德，悉由定慧生。
a2.止观次第 修习止观者，应先修习止；止成观乃成，次第法如是。 b.总明修治 依住堪能性，能成所作事。由灭五过失，勤修八断行。
c. 别说修治 c1.治懈怠
正念明记 二类所缘 多习二念 总叙所缘 别详缘境
a1.定慧功德
懈怠为定障，信勤等对治。
正念曾习缘，令心不余散，明记不忘念，安住而明显。
圣说是所缘，能净惑障者，或顺于正理，能向于出离。 大乘多修习，念佛与念息。
c2.治忘圣言
念佛由意念，真佛非像佛；观相而持心，善识于方便。 念出入息 念息数随止，非风非喘气。 c3.治惛掉 觉了沈与掉，正知不散乱。 c4.治不作行 为断而作行，切勿随彼转。 c5.治作行 灭时正直行，断于功行失。 d.九住心 内住亦续住，安住复近住，调顺及寂静，次最极寂静，
专注于一趣，等持无作行：圣说止方便，不越九住心。
e.止成就 若得轻安乐，是名止成就。 f.简别异计 明显无分别，及妙轻安乐，是道内外共，由观成差别。
念佛
（6）般若度
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a.总叙般若 a1.赞叹功德 a2.依次修证 b.别论般若 b1.标示宗依 b2.二谛观门
总叙二谛 分别世谛 随胜义观 胜义空观 观空证灭
般若波罗蜜，最尊最第一！解脱之所依，诸佛所从出。 现证由修得，修复由思闻；善友及多闻，实为慧所依。 般若本无二，随机行有别；般若诸经论，于此最亲切。 诸佛依二谛，为众生说法：依俗得真谛，依真得解脱。 世俗假施设，名言识所识。名假受法假，正倒善分别。 自性如何有？是观顺胜义。
苦因于惑业，业惑由分别，分别由戏论，戏论依空灭。
b3.二空观门
法空观 缘起性空 四门不生 我空观
二空互证
诸法因缘生，缘生无性空；空故不生灭，常住寂静相。 法不自他生，不共不无因；观是法空性，一切本不生。 我不即是蕴，亦复非离蕴，不属不相在，是故知无我。 若无有我者，何得有我所？诸法性尚空，何况于彼我！ 惑业由分别，分别由于心，心复依于身，是故先观身。 无我无我所，内外一切离，尽息诸分别，是为契真实。 真实无分别，勿流于邪计！修习中观行，无自性分别。 以无性正见，观察及安住。止观互相应，善入于寂灭。 善哉真般若！善哉真解脱！依无等圣智，圆满诸功德。 法性本无二，随机说成异。了义不了义，智者善抉择。 诸法从缘起，缘起无性空；空故从缘起，一切法成立。 现空中道义，如上之所说。
一切法无性，善入者能入。或五事不具，佛复解深密。 或是无自性，或是自相有。
缘起自相有，即虚妄分别。依识立缘起，因果善成立。 心外法非有，心识理非无。达无境唯识，能入于真实。 或以生灭法，缚脱难可立，畏于无我句，佛又方便摄。 甚深如来藏，是善不善因。 无始习所熏，名为阿赖耶。 由此有生死，及涅槃证得。
佛说法空性，以为如来藏。真如无差别，勿滥外道见！
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b4.现观善巧
初学观身 次泯能所 善辨正邪 止观阶次
b5.结赞般若 c.会通异说 c1.善巧抉择 c2.性空唯名系
现空无碍 略指上说
c3.虚妄唯识系
应机说法 二类假实 依他缘起 无境唯识
c4. 真常唯心系
应机说法 唯心缘起 如来藏 阿赖耶识 迷悟依 抉择真义
c5.殊途同归
3.别述四摄
方便转转胜，法空性无二。智者善贯摄，一道一清净。 成熟众生道，佛说以四摄：布施及爱语，利行与同事。
三.菩萨乘果法
1.菩萨乘阶位
（1）十信位 （2）胜解行位 （3）十地位
初地 二地 三地 四地 五地 六地 七地 八地 九地 十地
初修菩提心，习行十善业；成就心不退，入于大乘道。 以诸胜解行，广集二资粮；经一无数劫，证入于圣位。 初住极喜地，生诸如来家，断除三种结，施德最增胜。 戒德满清净，名为离垢地。 发光地忍胜，慧火除诸冥。 进满修觉分，燄慧见无余。 难胜静虑胜，善达诸谛理。
第六现前地，慧胜住灭定，佛法皆现见，缘起真实性， 常寂常悲念，胜出于二乘。
远行于灭定，念念能起入，方便度炽然，二僧祇劫满。 进入不动地，无相无功用，尽断三界惑，大愿极清净， 以如幻三昧，三有普现身。 善慧无碍解，圆净一切力。
第十法云地，诸佛光灌顶，智增澍法雨，长善如大云。 菩萨所修道，三祇历十地。顿入与渐入，随机有差别。 三僧祇劫满，登于妙觉地。
佛身最寂灭，平等无分别，如彼摩尼珠，妙用利群生。 法性所流身，念念现一切，佛事菩萨事，二乘众生事， 三世尽十方，依正悉无碍。于一现一切，一切入于一。 十力四无畏，十八不共法，大悲三不护，妙智佛功德。 佛住于净土，十八事圆满，与诸菩萨众，受用于法乐。 诸法真实义，及证真实慧，无变异差别，是故无别乘。 佛得不动身，悲愿化三有，示净或示秽，咸令入涅槃。 为除众疲乏，化作可爱城； 终示真实相，故唯一佛乘。
（4）随机顿渐 （5）圆满佛果
2.佛果功德
（1）法身
（2）法性所流身
a.一多无碍
b.具诸功德 c.净土圆满 （3）化身
a.示现身土 c.终归一乘
b.方便说法
d.唯是一乘
§第二部分 五乘同归佛道
一切诸善法，同归于佛道；所有众生类，究竟得成佛。
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