目 录
浅析寿圣寺关帝殿清代壁画艺术特色
引言 ··················································································· 1 一、寿圣寺的历史沿革及现状考察 ··········································· 1 （一）寿圣寺的历史沿革 ··················································· 1 （二）寿圣寺关帝殿壁画现状概括 ······································· 1 二、寿圣寺壁画的具体内容 ···················································· 2 三、寿圣寺关帝殿壁画艺术风格及特点 ····································· 3 （一）构图 ····································································· 4 （二）造型 ····································································· 5 （三）色彩 ····································································· 6 结语 ··················································································· 6
毕业论文（设计）任务书 ······················································· 1 毕业论文（设计）开题报告 ···················································· 2 毕业论文（设计）指导记录表 ················································· 4 毕业论文（设计）成绩评定表（指导教师用） ···························· 5 毕业论文（设计）成绩评定表（评阅教师用） ···························· 6 毕业论文（设计）答辩成绩评定表及总成绩表 ···························· 7
浅析寿圣寺关帝殿壁画艺术特色
美术系 本科1002班 董晓静
指导老师：李秉婧
中文摘要：忻州白石村寿圣寺关帝殿壁画是清代壁画遗存，色泽稍有脱落，故事完整，保
存较好，讲述了有关三国时代蜀国关羽的故事。全文从壁画的历史、现状、内容及风格特点着手研究，总结壁画的艺术特色。此壁画暂时无人研究，作为清代遗留作品，在研究方面还是存在一定价值的。
关键词：白石村 寿圣寺 壁画 清代 艺术特色
引言
壁画作为艺术的一部分，它是绘画艺术的一大亮点，从壁画中我们可以看到许多中国的民族文化。清朝（公元1644年—1911年）立国之初对关公极为崇拜，形成了“县县有文庙，村村有武庙的”习俗。 关帝殿是为供奉三国大将关羽而兴建的寺庙。在民间兴建关帝殿来供奉关羽已成为中华民族传统文化的一部分，是战乱频繁的年代里人们祈求平安心愿的体现。寿圣寺关帝殿坐落在忻州白石村，殿内壁画是清末年间画匠所绘，较为珍贵。壁画内容为完整的连环画式三国演义故事，保存完好，色泽稍有脱落，但其绘画技艺娴熟人物动态活灵活现，描绘的极为生动，具有典型的清代关帝庙壁画特点，非常难得。
目前，对寿圣寺关帝殿壁画艺术特色的研究者较少，只在县志和文物普查资料中有零星简介。本论文共分为三部分，第一部分是以寿圣寺及壁画的历史沿革和壁画现状两方面研究。第二部分和第三部分是全文的重点，第二部分通过收集的资料总结了壁画的具体内容，第三部分则深入研究寿圣寺的艺术风格，从构图、造型及色彩三方面着手，浅析寿圣寺关帝殿壁画在线条的运用，色泽的渲染以及构图造型方面的艺术特色。最后总结全文得出结论。
本文选用实地考察法；资料收集法；文献参考法；论述法等方法对壁画剖析研究。笔者多次前往白石村进行实地考察测量和拍照收集壁画资料。根据搜集来的大量图片资料以及相关文献数据对壁画图像内容分析研究。确保了研究的准确性。
一、寿圣寺的历史沿革及现状考察
白石村寿圣寺，位于山西省忻州市忻府区豆罗镇西南。现在的寿圣寺香火依
1
然旺盛，每年七月初九寺庙前都要举行盛大的庙会。（附图1） （一）寿圣寺的历史沿革
据《山西寺庙大全》831页记载①：“寿圣寺属明朝兴建，始建年代不详，地址在白石村”。而在《忻州文史资料》②11期127页有如下文字：“寿圣寺，位于下佐乡白石村内，明代建，市保护单位。据清乾隆三十八年五月碑记：创建于元皇庆元年”。通过以上文献的记载可以看出，寿圣寺始建于元皇庆元年（公元1312年），于明清时期重新修缮。
随着时间的流逝，文革时期寿圣寺又被改建为学校，供本村的孩子学习上课。文革时期实行“破四旧”思想，各种大小寺庙文物都难逃一劫，关帝殿的壁画也因此而用黄泥覆盖，直到文革结束，村民们才将黄泥铲下，而村民对于壁画的保护意识薄弱，铲下泥土时的方法不当，壁画虽保存，但也受到一定的破坏。 （二）寿圣寺关帝殿壁画现状
寿圣寺坐北向南，位于村中央地带，全古建筑，面宽三间，寺院内有大佛殿、十八罗汉殿、珈蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙。据《山西寺庙大全》③831页记载：寿圣寺现存情况为：“十八罗汉殿、珈蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙，保存较完整。”《忻州文史资料》④11期127页有如下文字：“寿圣寺总体布局：大佛殿居中，左右殿为十八罗汉殿、珈蓝殿；大佛殿前为天王殿，东为龙王庙，西为关帝庙（附图2）。天王殿面阔进深各三间，脊檩题记为明成化岁次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，单抄四铺作，余皆为清建。保存较完好。”
寿圣寺关帝殿清代壁画数据统计表1（单位：米）
位置 东壁 西壁 北壁东 北壁西 总面积 画面高度 2.9 2.8 2.65 2.66 画面宽度 4.25 4.40 2.63 2.59 壁画面积 12.325平方米 12.320平方米 6.970平方米 6.890平方米 38.505平方米 寿圣寺关帝殿内壁画分布在东壁、西壁（附图3）、北西壁（附图4）和北东壁（附图5），壁画技法精湛，内容丰富生动，由于年代久远，保管不善，壁画
①②
《山西寺庙大全》831页
《忻州文史资料》11期127页 ③
《山西寺庙大全》831页 ④
《忻州文史资料》11期127页
2
的破坏程度也比较严重，特别是壁画下部和西壁靠近门窗处，剥落损残的程度尤为严重，其中以下部最为严重。墙面也有大的裂痕，四面墙壁都有不同程度的下陷现象。壁画的内容所述为《三国演义》故事，壁画上大部分题记模糊不可辨，但可看出所画为关公画传，关帝殿四壁面积为38.5平方米。将殿内现存壁画面积统计如上①。
二、寿圣寺关帝殿壁画的具体内容
寿圣寺关帝殿壁画以《三国演义》中关公平生的故事为主题，以连环画的形式绘画，虽是民间画匠所绘，但壁画也栩栩如生，壁画内容丰富多彩。通过壁画的内容足以看出当时的民众对关公的信仰与崇拜，逢年过节朝拜关公已成为白石村村民必不可少的一件事情。
我国对关公的信仰由来已早，儒释道的积极响应，加以受到历代君王的推崇，为其民间信仰奠定了一定的基础，关羽集忠孝节义于一身，他勇猛、讲义气、忠贞不二，正是历代君王所看重，并告诫百姓的地方，这也是为何民间的人们如此崇拜关公的原因。正因如此，历代不同的君王也为其追加了许多封号，较早的追封有后汉献帝，封其为“前将军汉寿亭侯”，蜀汉后主刘婵追封关公为“壮缪侯”，宋孝宗淳熙加封“英济王”。清朝统治者也极其的崇拜关公，清朝皇帝曾多次加封关羽，追封封号最长的为清光绪五年（公元1879年），加封宣德，封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。统治者的推崇，百姓膜拜推动了关帝庙在全国各地的建设。
因年代久远，加以对壁画的保护不善，寿圣寺关帝殿壁画上绝大部分字迹都已经模糊不清，不可辨认，只有零星字迹清晰，而通过壁画零星的字迹我们大致可以知道连环画中一些故事的内容。
从模糊的字迹中我们大致辨认到的故事有：神□□□、车□楚嗄、追杀曹兵、攻打□城、□雙進馬、桃園结義、鞭打督□、三□徐州、生擒王忠、白門誅□、三斬□進、五斬□良、曹公進馬、唱退門□。而其余连环画中的字迹都已不可辨认，只能根据图画内容理解故事。 三、 寿圣寺壁画艺术风格及特点
“任何古代画史的研究，无论是个别画家、画题、画迹以至个别问题的研究，
②都不可能是孤立绝缘的……美术史是一个有机的整体。”不论是什么样的艺术作
品都会与同时期的社会、文化、历史等客观因素相关联，绘画艺术也不例外，只
①②
表为笔者测量数据
何惠鉴《李成略传——李成与北宋山水画之主流》，《朵云》，上海书画出版社，1994年4期。
3
有在一定的条件下才能产生相符的艺术风格。
清代绘画风格受当时的政治、经济、思想、文化所影响，呈现出特定的时代特点，寿圣寺关帝殿壁画是晚清时期作品，随着封建社会的败落与衰亡，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，社会结构的改变使晚清的绘画风格也发生了一定的变化。清末对元明绘画风格的继承较少，渐渐淡化了，其艺术作品风格相对比较杂乱。当然不同的画家对于绘画的理解和表是现不同的，在构图、造型、色彩等绘画要点上也有着不同的见解，民间画家虽不像一些流派代表严谨，但在绘画中也可以看出他对绘画的理解。
寿圣寺关帝殿壁画画风工整，在壁画中通过人物，静物，景物以及建筑物等绘画细节中都可以找出较少继承前人的蛛丝马迹。而这样大面积的工笔连环画，线条流畅，人物动态生动，无论是主要人物还是场景，画家都细心的在描绘着，在寿圣寺关帝殿壁画中几乎找不到画家在绘画壁画时起稿的笔触。壁画内容详细，线条流畅准确，造型栩栩如生，色泽温和舒适。壁画中人物相对有所夸大，而夸张的人物在壁画中尤其突出，作者以此方法来突出连环画的主题内容。 以下本文就关帝殿壁画中的构图、造型、色彩等方面进行分析和阐述。 （一）构图
在绘画中，构图是撑起画面最为重要的一点，是整幅画面的骨骼，没有好的构图即使再好的线条或是颜色在画面中都是废笔，构图是作者最直观体现给观众的一点。不论在西方画作中还是在中国的美术作品中，构图都是存在的，但是中国绘画中的构图不同于西方绘画，寺观壁画就更是不同了。根据对我国各地优秀壁画作品分析研究，大致将我国古代壁画的构图方式分为：平行视体、立视体式、中心对称和自由组合式四大类。
根据实地考察分析，寿圣寺壁画以连环画形式展现，每个小格讲述着一个故事，但每幅壁画都是运用的立视体式构图方式。
立视体式结构，即在平视体的基础上画出顶、侧面而成，并把景物分为远、中、近三个层次范围，它比平视体在视觉上展开的领域更广阔，构图中形象也不发生透视变化，处理手法上不受局限，远近形象都可以刻画的清楚具体，而且画面宽度可以无限延展。
寿圣寺壁画以讲述三国时蜀国大将关公的故事为主题，壁画以叙事为主，而立视体式这一构图方式具有极强的叙事性，这样的方式放在这里更适合不过。即突出了画面的主题，又使人们在感官上更具冲击力，在认知方面能够更加形象。
4