的恋爱悲剧。讽刺的锋芒指向阿Q愚昧和荒唐可笑的精神弱点，而对他悲惨的遭遇却寄以深刻的同情，寓悲于喜，?戚而能谐?。
鲁迅对阿Q荒谬滑稽的?革命?思想进行了辛辣的嘲讽，从阿Q由革命信息而激起的?革命?动机、行动和理想看，阿Q 对资产阶级民主革命的对象、动力及纲领策略一无所知，完全是一个民主革命政治的盲人。所以阿Q 关于革命成功后的幻想，埋伏着革命的大危机和大灾难。在这种封建意识指导下的?革命?只能是封建社会改朝换代的工具。?奴才做了主人，是决不会废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。? [2](p302)鲁迅的这句话实际上是阿Q 的革命最好的注脚。鲁迅通过阿Q 滑稽可笑的革命理想，揭示出深刻的社会悲剧内容，使悲喜剧有机融合在一起。
当阿Q 被诬告为盗贼，他却以为是因为自己造反才被抓的，并仍然为假洋鬼子不让他革命而愤愤不平。更可悲的是他要在那张革命的供词上拼命地画圈，并为圈而不圆而羞愧。愚昧的心理虽然使他躲过死之将至的痛苦，却又给他带来圈而不圆的懊丧，不久，他的精神胜利法又使他胜利了，?他想：孙子才画得很得很圆呢。于是他睡着了。? [6](p524) 当阿 Q被绑赴刑场杀头时，他仍然没有恐惧和挣扎，也没有愤怒，依然自我欺骗，?似乎觉得人生天地间，大约本来有时
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未免要杀头的，? [6](p525)于是心安理得了。在刑场的路上，阿 Q发现了吴妈，竟然非常羞愧自己没有在故人面前表现出视死如归的英雄气概，于是为了演好死囚的角色，终于无师自通地说出了半句从来不说的话：?过了二十年又是一个…….? [6](p526)也终于博得了看客们?豺狼的嗥叫一般? [6](p526)的喝彩声。
阿Q在死亡面前如此麻木，可见精神胜利法对阿Q的灵魂扭曲到何种程度。鲁迅以触目惊心的讽刺，提示精神胜利法是杀害阿Q 的一把软刀子，这是讽刺性和悲剧性的有机结合。阿 Q的悲剧命运和他的虚幻的胜利来掩饰的失败，构成了强烈的讽刺效果，而他那滑稽的言行又为悲剧命运涂上了浓厚的喜剧色彩，在喜剧氛围中把悲剧冲突推向高潮。鲁迅以圆熟的艺术手段，通过阿Q 的至死不悟，撕破了毫无价值的精神胜利法，?寓悲于喜?，使阿Q 的悲剧性和讽刺、幽默、滑稽等喜剧性因素完美地融合在一起。具有?戚而能谐、婉而多讽?的特点。 四、无一贬词 情伪毕露
鲁迅反对把讽刺作品写成?专记骇人听闻的所谓奇闻或怪现状? [4](p323)，也不赞成把?揭发隐私?[4](p327)、?诬蔑谩骂?[4](p323)的人身攻击当作讽刺，他对反面人物进行讽刺时，并没有人为地丑化他们，也没有把自己的憎恶毫无保留地渲泻出来。而是选择平淡无奇的生活细节，通过被
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讽刺人物的言行等外部表现，提炼出最能表现基丑恶本质的特征——长期形成的习惯性虚伪，揭示人物内心矛盾和情感冲突、外在表现与内在本质的矛盾对立，实现讽刺的目的。这就是鲁迅总结出的?无一贬词而情伪毕露? [4](p323)的艺术特征。
鲁迅在《中国小说史略》中评价《儒林外史》时，特意举出范进中举之后的一个细节：?范进因母丧，遵制丁忧，在汤知县请吃饭时，不肯用银镶杯箸和象牙筷子，可谓翼翼尽礼。但遵制也不会食荤腥，但他却抵不住美食佳肴的诱惑，在燕窝碗里拣了一个大虾丸子送进嘴里。? [4](p323)对此，作者没加任何褒贬。却充分暴露出范进的虚伪面目。鲁迅继承和发展了《儒林外史》的讽刺艺术，把自己的爱憎和辛辣的讽刺蕴含在客观的白描之中，辅之以下意识的描写，揭示个人行为与现实的不协调，或个人幻想和现实的矛盾，让人物在充分的自我表现中暴露丑恶的实质，从而收到强烈的讽刺效果。
《高老夫子》和《肥皂》两篇小说就明显地体现这一艺术特点。 高老夫子是个喜剧人物。他不学无术，不务正业，招摇撞骗，是封建的色情狂。鲁迅运用喜剧性素描，揭示他的幻想与现实的矛盾，在情节发展中，着力表现他的潜意识和幻觉，无情地剖析了他的色情的幻想及其破灭，赤裸裸地揭穿了他的虚伪。高老夫子为了进贤良女校教书，千方百计地
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遮掩自己缺陷，?从早晨到午后他的工夫全费在照镜子上，? [2](p74)他虽留着长发，左右分开，也遮不住他的疤痕，因而感到无可奈何。当他一登上讲台，他就从学生的吃吃笑声中萌发了下意识的幻觉，感到?半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁的汪洋正冲着他的眼光，但当他瞥见时，却又骤然一闪，变成了半屋子蓬蓬松松的的头发了。? [2](p80)以后?他的眼睛有些昏花，? [2](p81)心慌意乱中败阵而逃，一头撞在一块木牌上。他那撞骗不成，恬不知耻的面目完全暴露，他那丑恶的灵魂在笑声中走向毁灭。在《肥皂》里，鲁迅更是以独到的白描，刻画人物言行，构成喜剧。四铭的下意识行为和他的表面道貌岸然、骨子里的男盗女娼的假面具被淋漓尽致地表现出来。作品以肥皂为贯穿道具，带动了其它细节，充分暴露了他淫恶的精神状态。让他那无耻的潜意识一直支配着他的行动。一些细节也常常紧扣道学虚伪的本质，写他走路，?发出又重又缓的布鞋底声响，? [7](p44)写他吃饭，?独据一面，很像庙里的财神? [7](p50)，摆出稳重庄严的姿态，却念念不忘最好的?菜心?。透过一系列的下意识描写、细节白描，人物的内心暴露无遗，真可谓?无一贬词，而情伪毕露? [3](p227)。
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鲁迅小说的讽刺艺术不仅继承了中国文学的优秀传统，而且大胆吸收了外国文学的先进经验。从西欧文艺复兴和启蒙文学的反封建反教会的人文主义和19世纪批判现实主义的人道主义文学中，确立了鲁迅小说批判封建社会?吃人?为中心的讽刺艺术，在俄国和东北欧被压迫民族的文学中，听到了世界上被压迫的?叫喊和反抗?[2](p512)的呼声中，从而使鲁迅明确揭示?上流社会的堕落和下层社会的不幸?。并挖掘出造成这种堕落和不幸的社会根源。体现了较之西方19世纪批判现实主义更为清醒和冷峻的讽刺力量。《狂人日记》虽然受到果戈理同名小说的影响，却比果戈理的作品?忧愤深广?[4](p239) 。鲁迅继承俄国批判现实主义的讽刺经验，把果戈理的讽刺称作?含泪的微笑?[4](p371)，指出其意义在于?以不可见之泪痕悲色，振其邦人? [6](p64)。在揭示人物心灵，刻画人物性格方面，鲁迅深为陀思妥耶夫斯基小说的?显示灵魂的深? [8](p104)所震慑，从而深得陀氏的?艺术性秘密?。鲁迅正是在五四前后的时代变动中，借鉴外国的进步文学营养，突破传统文学的束缚，发展了小说的讽刺艺术，为小说的讽刺艺术创造了光辉的范例。 参考文献
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