b、不保证从此就免受试探灾难。
例如：骄傲（权力）的；肉体的；与抱怨的试探。 2、特质：
a、在患难中仍然尽忠服事的人。（v1~6,21~23）
＊被卖当奴隶，就在主人-埃及人家中服事；被下在监牢，就在管监之人的手下服事。是没有停止过的服事；是让人信赖的服事。 b、在试炼中仍然尊主为大的人。（v7~20）
＊尊主为大的人，就是不让私慾做主的人；不从撒但计谋的人。（请试著与创世记三十八章中的犹大做比较） 五、小组讨论题目：
1、请按你人生（生活）的经验，对「成功之人」做一个定义？这定义与圣经中对成功之人的定义，差异在哪里？你比较喜欢哪一个？
2、圣经中对成功之人的定义，对你有什么重要与影响？今后我要用何种眼光看待自己与世上所谓成功的人呢？
3、我一直是成功之人吗？为什么？如何持续呢？
六、回应：检视自己是否已是「成功之人」？并且，不再轻看自己，立志靠著圣灵积极、主动的开始服事，过尊主为大的生活。
七、金句：「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢﹖」（创世记三十九章9节）
一、主题：我靠著那加给我力量的，凡事都能做 二、经文：腓立比书四章10～20节
三、具体目标：认识并效法保罗，如何处丰富与如何处卑贱的秘诀（力量来源）与生活。
四、主日信息大纲：
1、「知足」：（1）、当时斯多亚学派的看法，认為只要通过人的努力，胜过自我对物质、情感与意志的限制，而达到不受任何人；和任何事影响的境界，就是知足。 （2）、保罗的看法，
a、是在主耶穌基督裡，是神所赐的；非靠人能达到的。
b、非断绝物质、情感或意志，乃是「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。」（v12）
2、（1）、我知道怎样处丰富：仍过圣洁的生活；以及有帮助软弱、缺乏的肢体的行动。（参.提前六17～19）
（2）、我知道怎样处卑贱：我深知，我所信的是谁--祂的同在、祂的信实、祂的供应。 五、小组讨论题目：
1、「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13）你认这句话好不好/对不对？為什麼？它曾带给你什麼样的帮助？
2、你认為处「丰富」容易或处「卑贱」容易呢？為什麼？试著分享你自己的经验？ 3、「我」当以什麼样的态度和行动，来看待/对待正处於「丰富」；或「卑贱」的肢体呢？
六、回应：检视自己目前的处境，是处在丰富还是卑贱的当中呢？思想、比较自己与保罗写腓立比书（监狱书信之一）的情境。
七、金句：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有餘，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓立比书四章12、13 节）
一、主题：足够的恩典
二、经文：马太福音十五章21～28节
三、具体目标：认识我们所信的主是有足够的恩典，等待那些对祂有信心的人来向祂支取恩典；并且，有信心的人往往多得恩典，无论他是否為犹太人（当时）/基督徒（现今）。 四、主日信息大纲：
（一）、得恩典的方法---用信心
1、.信心的根据---神的作為(路6:17-19)：a.主的权能：有能力医病、赶鬼。 b.主的怜悯：容许人接近他、摸他。
2、信心的特色：a.承认主耶穌就是「大卫的子孙」。
b.相信主耶穌是满有恩典与怜悯的救主，乐意帮助凡前来求告祂的人。 c.独身前来。
3、信心的证据：a.胜过羞辱(v.25-26) b.胜过考验(v.23-24,27, 可7:27) c.相信主耶穌的话(v.28) 4、信心的结果：如其所望所求
（二）、得恩典后的责任---爱神、爱邻舍 1.门徒的反应(v.23) 2.主耶穌的做法(v.24, 28) 五、小组讨论题目：
1、你是否曾因遇到缺乏、困难而向他人求助，却被拒绝；甚至被嘲讽的经歷呢？你当时有什麼样的感受和反应呢？若今天你再次遇到相同的问题，你认為应该要怎麼做才是正确呢？
2、你有没有一向神求告，就立刻得到应许的经验；或求告许久却一直未蒙应许的经验呢？当时你所处的情境与心态又是如何呢？
3、「我」当以什麼样的态度和行动，来对待正处於困难之中的邻舍呢？
六、回应：在次思想主耶穌所颁佈的大使命与我的关係（参.太二十八18～20），以及找出主耶穌所说的「我」的邻舍（参路十25～37）。
七、金句：「人非有信，就不能得神的喜悦；因為到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（希伯来书十一章6 节）
一、主题：真诚却又现实的感谢祷告 二、经文：约拿书二章1～9节
三、具体目标：从约拿的祷告中得著提醒，神所喜悦的祷告是，发自内心真诚的感谢祂的祷告；且是不随时间、地点、环境的改变而改变的感谢祷告。 四、主日信息大纲：
（一）、真心感谢上帝—不因环境的艰难
1、「阴间的肚腹」＝「大鱼的肚腹」：恶臭、强酸；死地→指出祷告的诚心。 2、不在刚下到船上；下到船底；被投入大海时，却等到被神拯救在鱼腹中时才祷告→指出他祷告时的现实。 （二）、祷告的原因：
1、对神过去的拯救，向神表示感谢→真诚。
2、求神再次拯救，出大鱼的肚腹，却没有為过去的错误向神认错→现实。 （三）、祷告的内容：（主角—上帝） 1、一半以上的祷告词都引自诗篇→真诚。
2、祷告却没有说出他有关逃跑的事，不体贴神的心；以及向神认罪→现实。 （四）、向上帝起誓：
1、「救恩出於耶和华」对於约拿而言→显出约拿祷告的真诚。
2、「救恩出於耶和华」对於约拿对尼尼微人而言→显出约拿祷告的现实。 「那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主」→显出约拿的现实。（参一16） 五、小组讨论题目：
1、约拿為何变成现实的人呢？
2、我听过什麼样的现实的感恩祷告呢？这种祷告通常有何特点呢？强调什麼呢？ 3、现实的感谢祷告会对属灵生命造成什麼影响呢？
六、回应：检视自我过去的祷告，是否為真诚感谢的祷告，还是现实的祷告。求圣灵引导，学习成為一位凡事只有感谢的基督徒。
七、金句：「但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出於耶和华。」（约拿书二章9节）
一、讲题：来触摸我的伤痕
二、经文：约翰福音二十章24-31节 金句：约翰福音二十章27 节
三、具体目标：学习主耶穌用爱与关怀向多马显现以恢復、建立多马的信心，而用爱与关怀来对待周遭处於失落中的人，使他们得著救恩。 四、主日信息大纲：
引言：一位澳洲籍「普利兹摄影奖」得主的自杀；与林布蓝的画作一「浪子回头」的教训、提醒。
（一）、多马的问题/伤痕：
a、不同於他人的性格与行為--他不妥协的性格，不偽装，不随便。多马与门徒之间的互动，不是很和谐，不只经常不在一起，甚至常常在谈话互动中有所不和：「约翰11章，拉撒路事件中，他对耶穌要上圣城，他说那我们一起去死吧」；「约翰4章，当耶穌说我是生命，是道路，藉著我才能到父那裡。多马说：我们都不知那条路，怎能找到您那裡」；「大家说：我们已见到復活的主，他却说除非我亲手摸著。」 b、离群，孤立自己：多马在落中，自我缺席，走入孤独，这是一条痛苦的道路。（例）、20年前到义大利旅游，直到今天脑海中都不断浮现那位台湾去留学的女导游，听她唱著那首橄欖树的歌：不要问我从那裡来，我的故乡在远方，一面唱著，一面轻轻的流下泪来。
学者丁尼生说：诚实的怀疑，比虚偽的信仰更有价值。而多马却因著如此的执著而伤心、痛苦，落入孤独、哀伤、离群，错过耶穌復活的相见。他哀伤中渴望著见到主。 （二）、耶穌来了：解决多马的问题
※ 不是责备，而是亲自现身，请伸出您的手来出触摸我的伤口，是直接的，是进入内心的爱。这样的爱应啟发给所有基督徒的父母、主管们，对身旁许多失落者，许多不同看法者，应学习多一点耐心与爱心。 （三）、回应：多马的献身
※ 当主的爱充满时，多马就感动的说我的主，我的上帝，后来他传道到印度，一生為主的名传扬。不要走入黑暗，不要离群，主仍在呼召您。 五、小组讨论题目：