世纪30年代，巨能运动又被重新提起，政府是鼓吹者。罗斯福新政抓住了新能源时代主题，建立了田纳西流域管理局，这两个新美国的榜样，作为号召人民重新恢复对美国的信心，相信美国能够复原的精神象征。评价一下田纳西流域管理局的命运，三个与其说P103.田纳西流域管理局的经历证明，将技术性规划与民主社会建设混为一谈是荒唐的P104.而幻灭的芒福德却将其置于更宏大的思考中，且找到新的罪人P104
但是芒福德的思想缺乏连贯性，所以，他的研究则由英尼斯来完成，英尼斯试一次对新技术这个庞然大物进行系统性批判。
英尼斯对电可以实现分权、以民主代替政治经济集中化并带来文化复兴等观点表示质疑P104，英尼斯提出了传播与运输系统在时间和空间上的结构或者说偏向关系构成了社会机构的基础，空间媒介和时间媒介P105。英尼斯认为，一丘之貉和新电力技术强化了帝国的权力和对文化的消亡，口语文化，文化帝国主义，P106。
作者认为，传播媒介的影响都来自一个简单的技术事实：每一种现代媒介都提高了控制空间的呢里，他们通过缩短人与地点之间发送信号的时间来实现。同时，现代媒介还有一种共同的效果：他们扩大了接收的范围，却缩小了发布的范围。英尼斯知道，电子媒介的主要用意并不在于通过广播电视提供娱乐和信息，他认为，电子通讯的速度与距离扩大了社会组织的规模，极大的提高了文化和政治领域集权化的帝国主义的可能性。P107
最后，作者说知识分子对电子革命应负什么样的职责？P108—110 芒福德、吉登斯
第六章空间、时间与传播手段——献给哈罗德·英尼斯
一开始，作者就对英尼斯本人和他的著作进行了称赞和赞扬，认为，英尼斯的著作，代表了北美传播觉得最高成句。P111
作者追寻英尼斯在北美传播学理论中的地位，尤其是他与美国传播学研究的关系。 美国的传播研究及其学术渊源，可以追溯至19世纪80年代晚期，芝加哥学派，5个代表（杜威、帕克、米德、库利和福特）P112，他们对社会有机论的支持，认为传播与运输之间的关系，且看到了传播技术的改造能力。
芝加哥学派三大特征：方法论、迷恋边疆理论、对公众生活性之道密切关注。P112—113
当帕克和米德还在芝加哥大学任教时，英尼斯在那里学习，英尼斯跟芝加哥学派有一定的承续关系。作者认为，英尼斯的重要之处在于他继承了芝加哥学派所关注的问题，他那永远睁大的眼睛穿越49度纬线，对这些问题进行了修正和完善，极大地拓宽了这些问题的范畴与准确性，创立了传播的概念和基于历史的传播理论，这些概念与理论剔除了芝加哥学派的浪漫主义传统P112，形成了更为恰当的关于传播与传播技术在美国
生活中的角色观。P114
到了20世纪30年代，芝加哥学派中心议题是米德的符号互动主义，但是这些著作小心地回避了芝加哥社会学家们早年曾经致力于的政治、理性、权力以及社会变迁的问题。
这是因为美国的传播研究受到了两个方面的影响：1是沃特森的心理行为主义P114,2是霍桑效应P115
紧接着，拉扎斯菲尔德与他的学生们把这些思想糅合在一起，就产生了两种关于传播的不同陈述：一种模式把传播视为一种控制方式，二是把传播作为一种疗法，前者传播激发人们追求权力，后者则是逃避焦虑。关键是这表明了一种转型，从预言家阶级转化为祭司阶层，这标志着社会科学被纳入了统治机制，也标志着独立知识分子批判功能的丧失。P115（传播技术）
但是英尼斯被公认的成就正是他与这一背景唱反调：英尼斯建立了一个历史性的理论体系，展现了传播历史的主要层面、传播理论的批判性假设及所存在的问题，并在最大程度上与北美的社会环境结合在一起P115，他认为，学识不是产生于历史与文化的真空中，而是反映了民族文化的希望、渴求与离经叛道，他认为英美的学术界建立在一种自负上P116，英尼斯遵循一种跨学科的方法，最关键的是他将传播学从社会心理学的分支中解放出来，并使之摆脱了对自然科学模式的依赖，他坚持学术多元论是文化稳定的根本所在。P117总之，英尼斯为传播研究提供了一种历史的、经验的、阐释的和批判的学术型研究模式，这绝无仅有。P118英尼斯创立了媒介帝国主义旗帜下的现代研究。他认为，18世纪晚期和19世纪，传播的发展是一个分散和再集中的连续过程。P119
美国在所有社会结构层次上都追求作者所谓的高速传播政策，目标只重讯息在空间传得更远，并减少传递的费用，这就是英尼斯通过对现代传播空间偏向的探索所发现的东西，换言之，只有在空间与权力的层面才能认识传播，这样一来，我们也可以把传播视为其他的东西，如作为一种维系、发展文化的人类互动装置，但这种传播观从来不曾纳入政策的考虑范围。P121
英尼斯最伟大的著作《加拿大的皮货贸易》是关于北美作为第一个现代帝国之前哨的欧洲化过程，对皮货的研究，萌发了后来主导英尼斯学术著作的两个思想种子：传播研究和分析时间、空间的关系。P123首先了回答了是什么促使欧洲的权力、人民与文化迁移到欧洲势力范围之外的新世界？移民，新发明，印刷与航海的联姻，使欧洲国家突破了地理的束缚。P124
英尼斯在研究的过程中，发现加拿大面临的两难困境P125这一认识使英尼斯转向了对时间与空间之关系以及对贸易线路与文化通道之关系的研究，他先是将现代西方史的特征概括为员工建立在印刷基础上的澶博偏向和知识垄断的历史，现代西方史始于时
间性构造终于空间性构造.P125他认为传播技术的变迁通过利益结构的变更、符号体系的改变、社会性质的变化而影响文化。提出空间束缚型文化，从而提出了空间束缚型媒介和时间束缚型媒介。P126
英尼斯想证明传播技术变迁的矛盾本质，认为现代技术实际上使沟通变得更加困难P129.认为如果没有口语文化，人容易成为知识专家的牺牲品，这些专家替我们了解知识并把知识传授给我们，但那些知识与我们的真实经验以及生活中的基本事物之间，很难产生关联。私人阅读和阅读受众代替了阅读公众以及讨论和争论的公共性。因而，传播系统的真正演变不仅仅建立在空间的偏向上，同时也建立在私人化的基础上，英尼斯认为口语的力量不会轻易被垄断，所以，英尼斯后半生的主要学术计划是恢复口语传统，通过一套记忆、演讲和辩论的才能，通过某个领域、地方或机构，使口语传统得以兴盛。口语是创造性思维的动力，是传播的复制p130
英尼斯认为，现代传播的进步其效果是扩大了接收范围，但是发布点却变得狭窄。P132
电子技术对于完善功利主义态度取向，对于管理思想和帝国政治的无限扩张，具有一定潜力，电子技术偏向于维护某种类型的文明，一个热衷于财富、权力和生产力，热衷于技术完美主义和民族虚无主义的强大社会。只有通过刻意减少现代技术的影响，培育艺术，伦理和政治领域，才能避免文化的消亡，只有通过坚持理性、民主与时间这样实实在在的对抗力量，技术的偏向才能得到控制。
英尼斯
第七章未来的历史
未来永远呆在幕后，从未找到历史的入口，要理解未来，只能从未来曾经的过去入手。在那段时期，关于未来的思想在美国和英国生活中以三种截然不同的方式得以呈现。P137一是乐观主义复兴的理由二是政治书写中，某种特定的意识形态或理想的实现三是未来在现代化信息加工技术发展中找到新的表达方式。
格兰特总统的话P138—140 罗斯福的话P140 尼克松P141
米尔斯的总结：现时遭受的对抗性越强，未来就越被用来作为虚假团结和人造士气的源泉。典型的政治利用功能P141
最具代表性的是吉登斯的言论P146，那么在美国则是芒福德P147
所以，我们仍然沿着过去的老路塑造着未来，我们看到技术模式与组织形式仍趋于权力垄断化和集中化，而且，让然掌握在既定机构手中。P149
第三次传播革命其实也埋藏着失败的种子P154—155
其实，未来是一个重要的课题，威廉姆斯关于的说法P156 未来以三种方式阐述现在P157
总结未来只不过是一个用来逃避的装置P159
第八章技术与意识形态：以电报为个案
作者认为人们对电报的研究不够，存在深深的4大遗憾PP161—162
作者讲述了电报与观念或宽泛地说是电报与意识形态之间的关系，一是电报与垄断资本主义的关系，P163二是意识形态与电报之间在于公众的想象，P164三是电报对日常观念的影响P167P172