任。在大学教育中实现思想观念的与时俱进，知识才能的不断推陈出新。
再次，大学生的社会责任性体现在他们肩负着历史的神圣使命。他们是接受高等教育的群体，也是社会建设的生力军。在旧世纪过去，新世界开始之际，我国当代大学生肩负着维护世界和平、为中国崛起与腾飞的历史使命，他们同样肩负着时代的“其命维新”的历史重任。
同时，从“爱民”这一层面上来讲，大学生具备较高的品德修为，在社会大群体中体现出大学生“爱祖国”、“爱人民”“爱劳动”、“爱科学”“热爱科学社会主义”等博爱精神。
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总之，“亲民”在对大学生的社会责任性教育中具有启发、引导的作用。它指引着大学生在社会责任教育中不断实现思想观念、德性的更新，知识技能等方面的推陈出新，历史使命的“维新”等等。
（3）“止于至善”与大学生的人格养成教育
“止至善”是“明明德”和“亲民”思想的最终归宿。这是“大学之道”的最终目标。朱熹关于“止至善”曾注解说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”[1]p14由此可以看出，“至善”的道德准则或境界是最高的，它是由“明明德”到“亲民”发展方向和层次的更高水准的要求，要求在实践中把“明明德”的内在修为和“亲民”的外在行事由个体能动性行为都发挥到最高点。它是心与外物所达到的最高道德目标，心灵最大程度的自由与自然、外物发展发展相统一的境界。它亦是无止境的期许。
“止至善”这种最高道德修为的准则与大学生的人格养成教育也密切相关。 因为我们从小学思品课堂上就在讲：要把学生培养为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。到现在大学教育中要把学生培养成学术性、专业性和职业性的“人才”，但德育—学生的人格养成教育是高校教育的灵魂，由此，高校教育需要重视他们的道德、理想、思想素质和情操的教育。把青年学生培养成为具有高尚的道德修养、崇高的理想人格、伟大胸怀，志怀高远的至高境界的人，使他们树立正确的人生观、价值观和正确坚定的政治方向。有奉献精神和集体主义精神。
在《尚书·尧典》中，有这样一个故事：唐尧要把帝位传让给舜的数年里，
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把他的两个女儿嫁给舜，发现舜有良好的心理素质加以自如应对；让舜制定五种常法，结果人民都能顺从；让舜总理百官，百官也都乐于听从指挥；让舜接待宾客，宾客也都十分敬慕他；派舜巡查山林，虽然遭受烈风雷雨，他也没有迷误。经过这些事情，尧认为舜无论在家或为官，他都表现出一系列的优良品质，最后他特别放心的把帝位传给舜。[6]p21
在这个故事中，舜正是因为在“为人”上达到了“修身、处事、接物、待人”等各方面的完美极致，所以，他得以胜任唐尧的帝位。虽然我们没有亲自目见这个历史故事，但是我们应从中对大学生的人格养成教育给予一些客观实际的建设性的意见。大学生正处在人生观、价值观和世界观形成和发展的重要时期，在这个阶段大学生们的思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但是，由于他们社会经验不够丰富，思想还不成熟，需要在正确的教育和帮助下不断学习科学文化知识，努力提高道德水平，完善自身人格。人是在特定的社会文化环境中，形成适应社会与文化的人格。对于大学生来说，就是要充分发挥自身的特长和潜能，使自己得到全面发展。培养大学生的健康人格做法简列如下：（1）积极投身社会实践，深刻反思、消化、认识自我，提高生活质量。（2）忘我地投入学习。（3）大胆实践，强化进取意识，勇往直前。（4）优化个性，善于独立思考，激活潜能。（5）敢于失败，磨练意志，增强斗志。[5]p 17
2、《大学》“八条目”与大学生思想政治教育
为实现大学教育的三个目标，《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，朱熹称为“八条目”。此“八条目”的核心是“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”中的“修身”。其中前四条是修身的过程，从接触事物到懂得理解事物本身更进一层的深意，再到诚信去对待自身的体悟而后达到正视净化自身心灵，使得自身修养境界得以提高，完成自身的内在修行。后四条就是修身的成果，自身修养的提高、自己的家庭和睦幸福、自己的国家治理有序及普天之下其乐融融、呈现太平盛世景象。修、齐、治、平是中国正统儒家世人努力的共同目标。而格物、致知、诚意、正心则成为实现其目标的具体教育方式。大学生的思想政治教育离不开学生自身的思想政治方向的修为教育和价值观、人生观、世界观方面的教育，我们主要从以下三方面来谈《大学》“八条目”中相应各条和大学生思想政治教育的关系。
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（1）“格物、致知”与大学生的实践性能力教育、社会认知能力培养
格物、致知被看作是“为学入手”或“大学始教”，一般把它看作是对事物的研究和获得真理的过程。《大学》中说：“致知在格物。物格而后知至。”就是说，求真知是人们亲历其事，亲操其物的目的，因人们认识能力和实践水平的关系，不能一开始就可以对事物把握的十分准确、深刻，需要在读书、社会认知和实践中不断的学习与总结积累经验知识，当实践和认知能力的提高到足够全面、深刻认知事物的时候，原本对事物模糊不明的理解也会随之明辨清晰。
据权威预测，未来30年人类科技知识总量将在现有的基础上再增加100倍，随着知识总量迅猛扩张，知识更新速度加快，一个大学本科毕业生在校期间所学的知识，仅占一生中所需知识的10%左右，而其余90%的知识则是都需要在工作中不断学习获取。[5]p 63面临这种知识经济时代到来带给社会的一系列挑战性变化，诸如科学技术发展的日新月异；知识、信息的飞速爆炸膨胀；经济结构和就业结构的调整；人们的职业和岗位变动愈加频繁等，大学生需要怎样的社会实践性能力教育和培养怎样的社会认知能力来迎接“知识成为人们最基本的消费品” “过去15年里，8000多个技术工种被当今6000多个新的技术工种所取代而使技术岗位不断地飞速更新”的挑战？
1972年联合国教科文组织编著的《学会生存》一书中说：“我们再也不能一劳永逸地获取知识了，而需要终生学习如何去建立一个不断演进的知识体系——‘学会生存’”。“教育应该较少地致力于传递和储存知识而应该更努力寻求获取知识的方法（学会怎样学习）”。联合国教科文组织21世纪教育委员会于1996年发表的另一个报告：《教育——财富蕴藏其中》对“学会学习”的意义作了深刻的阐述，指出：“这种学习（指学会怎样学习），更多的是为了掌握认识的手段，而不仅仅是获得经过分类的系统化的知识。既可将‘学会学习’视为一种人生手段，也可将其视为一种人生目的。作为手段，这种学习应使每一个人学会了解他周围世界，至少是使他能够尊严地生活，能够发现自己的专业能力和进行交往。作为目的，其基础是乐于理解，认识和发现。” [5]p 62
因此，大学生的社会实践性能力教育和社会认知能力的培养应建立在他们更广泛意义和更丰富内涵上学习能力的教育，这种教育应放在以培养和开发他们的智能，教会他们怎样学习上。也就是培养教育他们做好以下四方面：（1）学会
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认知，也就是获取理解的方法；（2）学会做事，可以对自己所处的环境产生影响；（3）学会共同生活，能够和他人共同参加所有活动，而且在活动中能够进行合作；（4）学会生存，能够不断地适应新的环境和新的生活。这几方面的教育培养也是一个循序渐进的过程，也需要大学生在教育和学习实践中达到由“格物”到“致知”的通明的状态。
（2）“诚意、正心”与大学生正确人生态度的培养
“诚意、正心”与“格物、致知”在《大学》中都是作为“修身”的重要方式出现的，而“格物、致知”是从社会伦理道德层面丰富并先顶了人们认识的视野，“诚意、正心”则不同，它是在“格物、致知”的基础上所实施的行为步骤。 由“格物、致知”到“诚意、正心”体现了主体道德修养由外入内的递进层次，一般地说，“诚意、正心”是主体内心修养的过程，它是道德情感和意志的形成因素，它是正确人生态度的一种涵养与修为的体现。
关于“诚意”，《大学》中说：“欲诚其意，先致其知。”意思是说，首先要做到能明辨事理，使自身的内心清明澄澈，这是进一步达到“诚意”的前提。而“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“诚意”就是要让自己的意念始终保持诚实，不自欺欺人，爱憎分明，严格要求自己，来修养自身美好的品德和情操。《大学》中关于“正心”也做了解释，认为良好的心态是修养自身品性的前提，“忿懥”、“恐惧”、“忧患”都会影响自身潜能的正常发挥，因此，要克服外界不安事物或情绪的干扰，保持心灵的安宁，使“心”能正常发挥它认知事物的功能，专心致志，精力集中。
在杨瑞萍的《思想道德修养》书中读到一位博士研究生的人生独白，他说，在他的人生道路上读过两本书，一本是他童年时期，父母这本书。从父亲身上读到的“勇敢和顽强”，从母亲眼里读到的“正直、善良”；另一本是他少年时期，教师这本书 。从这本书里，他读懂了知识、事业和理想。现在他正在读“社会”这第三本书。一本博大精深的社会百科全书，他从这本书里读出的是“责任”。 由“诚意、正心”的内涵实质，我们可以看出，它们与大学生正确人生态度的培养密切相关。大学生活虽然和中小学生活有着很多不同的地方，但是有一点是不变的，就是“学习”是他们生活的主旋律。大学生活极其丰富多彩，大学生们面临着较中小学更广泛意义、更丰富内涵的学习、锻炼和实践和人类生存层面的诸
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种社会考验，他们需要有健康的身心、良好的人生态度应对这样日益加剧的生活状态。
社会心理学认为，态度是个体对待人或事物的一种稳定的心理倾向，是行为的准备状态。[5]p 116人生态度包括对人生的认知、情感和意向，它是人们对人生的知、情、意的统一，它通过认识功能、调节功能和自我防卫功能影响着个体的思考、判断和行为。因此，人生态度影响着每个人的人生课程的选择和判断，影响着对个体人生价值的认识和人的人生走向和精神状态。大学生具备健康、良好的人生态度是十分必要的。那么何种人生态度才是积极健康的？大学生又该具备怎样的人生态度来走好人生的路途呢？
积极乐观的人生态度是每个人健康、快乐、有动力生活、学习、工作的基础，这样的人生态度能够让人们正确处理善恶美丑、得失哀愁、苦乐荣辱与生死等人生矛盾，选择于己、于人、于社会都有益的人生之路，做生活的强者。而消极颓废堕落的人生观则使人走向畏缩、停滞与自我、他人灵魂的毁灭。大学生正处于风华正茂的青年时期，要努力培养自己积极进取的人生态度，摒弃、克服消极的人生态度，做一名人格健康的人。首先，要努力愉快地接受现实，并报以极大的热情去实现。其次，用乐观的心态看待世界和生活，不要用阴暗的心理看待社会和人生。再次，要有强烈的进取心，要勇于开拓创新，不要胸无大志，没有激情，不求上进。还有，对自己，对他人、国家都要有强烈的人生、社会责任感。最后，要对未来有信心，要相信未来是美好的，人生是幸福的。
（3）“内圣外王”模式对大学生成才教育的借鉴意义
“内圣外王”思想是贯穿中国传统儒家文化中的活的灵魂。孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”正是“内圣外王”模式的精义所在。所谓“内圣”，就是“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；所谓“外王”，就是表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。《大学》通篇所阐释的这种“内圣外王”模式就是修己治人之道，也就是把“修身”看作是整个道德修养体系的价值目标和根本目的，把“齐家、治国、平天下”看作是“修身”这个逻辑起点的外在目的。长期以来，“内圣”被视为我国民族文化之精神和国民内在修为的境界，“外王”则是表现在外的社会风气、国民士气和国家的综合实力。“内圣外王”不仅是中国古代政治仕途追求的理想，
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