抚州历史文化名人
汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方
的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族江右民系。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。
汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，故世人又称王荆公。北宋临川盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。[1]中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
曾巩，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），1083年4月30日（元丰六
年四月十一日）逝世，字子固，北宋政治家、散文家，南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。汉族江右民系。建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。[1]
陆九渊(1139-1193)，南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，
因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。陆九渊在哲学上提出“心即理”的命题，断言天理、人理和物理只在吾心中，心是唯一实在(宇宙是吾心，吾心便是宇宙)，认为心即理是永恒不变的(千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也)。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称“鹅湖之会”，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。
晏殊（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，汉族，北宋抚州府临川城人
（今属江西进贤县文港镇沙河人），是抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。[1]
晏殊以词著于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首，风格含蓄婉丽，多表现诗酒生活和悠闲情致，颇受南唐冯延已的影响，与欧阳修并称“晏欧”。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句。他亦工诗善文，原有诗文二百四十卷，原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人胡亦堂所辑《晏元献遗文》。又编有类书《类要》，今存残本。[2]
晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112），北宋著名词人。字叔原，
号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，晏几道为小晏，时称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。
刘衡（1776-1841），字蕴声，一字讱堂，号廉舫。江西南丰人。为清代循吏，官至兵备
道。清代学者。
嘉庆元年（1796）副榜贡生，充官学教习。十八年后，分发广东，署四会知县，团练壮丁，连村自保。后署博罗知县，补新兴县知县。丁艰。服阕，铨选四川垫江县，调梁山、巴县知县，修水利，散衙役，练地主武装，为总督所赏识。七年升锦州知州，八年擢保宁知府，九年调成都，后擢河南开归陈许兵备道。未几病，遂乞归。数年始卒。
始以知县候铨家居时，其祖若父训谓：“今最亲民，亦易厉民。”因日夕与之究古循吏为民实政。故喜寻绎律义，所在以廉能著称。刘衡为官公正，循声卓著，川民呼“刘青天”。博罗、垫江、梁山、巴县皆请祀名宦祠。学务经世，经史百氏无不通，尤嗜寻绎义律，究论古循吏为民实政。著有《庸吏庸言》、《读律心得》、《蜀僚问答》、《六九轩算书》、《纂学备考》等。后之服官者咸奉为圭臬焉。《清史稿》卷四七八有传。
其子刘良驹，官至两淮盐运使。孙刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟。为清末文学家。
刘体重（1770-1842），字子厚，号梅坪，又号青溪，清山西赵城（今属洪洞县）人。宦
居抚州，政绩卓著。
乾隆三十五年出生。其父刘诚，因孝敬何太夫人而闻名。他博通五经，数十年教授乡里，堪称楷模，为当地培养了不少人才。刘体重小时聪明过人，读书过目不忘。他性格爽朗，声音宏亮，议论风发，常使座中听众赞叹折服。读书用功，成绩优异。15岁应童子试，一举夺魁，考取第一名秀才。16岁补弟子员。乾隆五十四年（1789）又以出类拔萃的成绩考取举人。嘉庆辛酉（1801）大挑一等以知县分发湖南试用，先后任石门、新化、衡阳、临武、衡山、湘阳等县知县。继往江西之九江、袁州、饶州、南昌等府任同知。又补袁州府同知，再升南康临江府知府。道光四年（1823）授广信府知府，吉安府知府。道光十二年（1831）以督催民久未完被降级，此年经大吏保举又委任抚州府知府。道光十五年（1835）三月，调任河北道管理修浚河事。离抚时，民众夹道送行。十九年（1839），擢升江西按察使。二十年再擢升湖北布政使。
刘体重为官四十余年，其间东奔西颠、南迁北调十余处，但他不管到了那里，都以爱民养士为已任。他在抚州当知府时，巡视所属各县，问民疾苦，对有德行的士民给予奖励；对贪赃枉法，不遵职守的属吏革职查办；对包揽诉讼的师爷和属员，严加痛斥惩处。他将36宗大案公布于众，下令各县将案犯、人证押解到府候审。审讯前，他对案情均要事先调查研究，理清脉络；审讯中，允许案犯、人证进行辩解，使案犯心悦诚服，即便受到笞责也自惭形秽。旁听的百姓，对判决结果无不叹服。
道光十二、十三年，抚州连遭水旱灾害，庄稼损毁，灾民困苦。刘体重到任后，率先捐出俸银，并号召乡绅富户捐出谷物二万石，建立义仓，用以赈济，减轻灾患，抚州百姓欢呼说：“这是刘公义仓啊！”。又捐钱在邻乡购得禾苗，分发给农户，秋后获得丰收，深得抚郡士民拥戴。
刘体重每到一地，尤其重视教育，重视人才培养。他在江西之南康、广信、吉安、抚州，湖北之武昌，都建有精美的校舍，以供学子读书。从政之余亲临府学讲课，对生童总是以礼相待，谆谆教诲，一扫师生对立情绪。道光十四年（1834）七月乡试，兴鲁书院6名考生录取4名，声名渐起。此外，他还创建义塾一所，吸收家境贫困的童生入学。
刘体重虽身居高位，生活却十分俭朴，自贱至贵，从不奢侈。待人宽厚，乐善好施，但对家人要求十分严格，尤其注重对子孙的培养教育。并训以做人做官的道理。他的儿子刘煦，考取功名，后来做了道台。
刘体重二十二年（1842）四月因病请假归里，十二月卒于赵城家中，享年74岁。同治
二年（1863），经抚州等地奏请，刘体重被列为“循吏”载入清国史。
陈希增（1770-1820），字集正，号雪香，江西新城钟贤（今黎川县中田乡）人。官工
部侍郎。清代书法家。
少年时，与胞兄希祖同学于清代著名文学家鲁九皋。陈希曾、陈希祖、陈用光皆为其得意门生。乾隆五十四年（1789）中解元（乡试第一名），五十八年中探花（进士一甲第三名）。历任翰林院编修、左右春坊赞善、庶子，翰林院侍讲、侍读学士、日讲起居注官、詹事、内阁学士兼礼部侍郎、文渊阁副总裁、工部左侍郎、工部右侍郎、武英殿副总裁官、户部右侍郎兼管钱法堂事务、吏部左侍郎、刑部右侍郎等职。其间，还充任过云南、贵州，江南乡试副考官和顺天乡试主考官、殿试读卷官，四川、山西、江南学政，到浙、闽主持审理刑狱等。历任户、礼、工、吏、刑部侍郎（副部长） ，世称“五部侍郎”。嘉庆二十五年（1820）病故。
陈希增“工为文，娴掌故，有治事才”。督理学政时，对下属、士子，严格要求，严禁舞弊，惩恶导善，奖励才干。因此，“士畏其严而仍乐其宽”。在工部、户部任职时，对人员的选拔任用和监督审查，都十分谨慎。担任侍郎后，虽位居二品，仍虚怀若谷，使部属得以人尽其言。任国史馆副总裁时，将本朝大臣之政绩，誊录副本，时时览阅作为自己的借鉴。还将编入《四库书目》中江西籍人士的著作集成册，予以珍藏。
陈希增出身名门望族，为陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）曾孙。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。兄陈希祖（1767-1820，一作1765-1820，字敦一，又字稚孙，号玉香，更号玉方，一作玉芳），乾隆五十五年（1790）进士，官御史。清代学者、著名书法家。子陈孚恩（1802-1866，字子鹤，号少默，别号紫藿），历任六部侍郎、五部尚书，官至军机处章京（宰相）。
李宗瀚（1769-1831），字北溟，一字公博，号春湖。为李宜民长孙，李秉礼长子，过
继给叔父李秉仁。临川县温圳杨溪村（今属进贤县温圳）人，寄籍广西桂林。官至工部侍郎。清中期著名书法家、文学家。 李宗瀚生于乾隆三十四年。乾隆五十七年（1792）中举，五十八年（1793）中进士，初选翰林院庶吉士、编修。嘉庆二年（1797）充武英殿纂修，次年大考二等，擢詹事，补左赞善，充国史馆协修，四年充实录馆纂修，五年为福建典试。十年转侍读学士，督学湖南，晋太仆寺卿，后入都授宗人府府丞。十九年为都察院左副都御史，典武会试正考官。在任期间，秉公办案，提携有识之士。咸丰年间的思想家、文学家、史学家魏源就曾得到他的赏识、推荐和帮助。
李宗瀚在朝为官期间，陆续经历了养父母、生母弃世之痛，嘉庆二十一年（1816），其生父李秉礼已至暮年，晚景凄凉，李宗瀚为之建湖西庄，以使其颐养天年，并向朝庭乞归依祖母居，潜心钻研诗词书法，不几年祖母亦丧。道光八年（1828），李宗瀚赴京就任工部待郎、浙江典试、浙江学政。道光十一年（1831），六十三岁时，父李秉礼殁于桂林，李宗瀚扶病奔走，卒于衢州舟次。
李宗瀚生性纯厚，待人诚实，对待生父、养父一样至诚至孝。对同僚以诚待人，从不诿过于人。他博涉群书，喜好金石文字，以文名受知于嘉道两朝。朝廷制作多出其手。曾建楼
于桂林榕湖南岸以收藏金石书画，题名“柘园”。在家闲居时，潜心钻研诗词书法。善诗词，崇尚韩愈。
李宗瀚中岁以养亲居林下十年，书法尤为世重。其书法远宗王羲之，近学虞世南，以行、楷见长，篆书传世甚少。其书不以外形取媚于人，而致力于学识和修养的内在功力，表现为外形冲淡平和，而内含清刚之气，平矜释躁，雅步雍华，被人称为当朝“继张照、王澍而三”。曾国藩评价道：“偶思作字之法可为师资者，作二语云：?时贤一石二水?。一石谓刘石庵（墉），二水谓李春湖、程春海也”。近人马宗霍更称之为“书品之深，并世无偶。”李宗瀚曾摹刻孔庙碑和化度寺碑于石二本，为世人所珍惜，世称“李本”。其传世书迹行书《长安杂诗轴》现藏于日本京都国立博物馆，并刊于日本《书道全集（二十四）》。其所藏《孟法师碑》、《庙堂碑》、《信行禅师碑》、《善才诗碑》被称为“临川四宝”。
李宗瀚认为“盛名不可居”，不愿以诗文名世，编集时尽量删减。著有《静娱室偶成稿》2卷、《杉湖酬唱诗略》2卷。
其家世贵盛，在广西享有“临川李氏”盛名。李宗瀚是李家经由科举正途入仕，光耀门楣的一个重要人物。祖父李宜民（1704-1798），清代著名盐商，乐善好施，扶贫助学。父亲李秉礼（1748-1830），官刑部江苏司郎中，清代诗人，以诗画著称于时。
李氏家族在桂林诗、书、画界都有一定的名气：李宜民擅长书法；子辈中，李秉礼善作诗，李秉钺善书画，较拿手的是篆书、隶书、山水画；李秉铨以画墨兰闻名；李秉绶擅画，尤以画兰竹最有名；第三代中李宗瀚的书法是李家的一绝，李宗涵、李宗溎、李慧在书画方面也有一定成就。因此，史书称“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”。 其中尤以李秉礼、李宗瀚、李秉绶成就突出，最具影响，并称“诗书画三绝”。
陈用光（1768-1835），字硕士，一字实思。江西新城（今黎川）钟贤人。陈道之孙。
清代文学家、教育家。官至礼部侍郎。
生于乾隆三十三年，卒于道光十五年，年六十八岁。少年时代从学于舅父鲁九皋，成年后又师从姚鼐、翁方纲。他虚心好学，出言有识，颇受姚、翁器重。与陈希曾、陈希祖同为鲁九皋得意门生。嘉庆五年（1800）中举，六年（1801）中进士，改庶吉士，授编修。道光二年（1822）提升为司业。历任中允侍讲庶子，翰林院侍讲学士，詹事府詹事，内阁学士兼礼部右侍郎，代理户部右侍郎，礼部左侍郎。还曾任日讲起居注官，文渊阁直阁事，国史馆纂修总纂，文颖馆《明鉴》总纂，乡会试同考官，河南、江南乡试正考官，福建、浙江学政，壬辰科（1832）会试复试阅卷大臣，武会试总裁等职。为道光皇帝所器重，曾被钦命为“文魁”。在方苞以后的桐城派文人中，陈用光是最为官运亨通的一个。
陈用光为人正直，为官清廉。他在浙时，劾罢奸佞，以儒学规训学子。在江南乡试中，他认真选拔人才，上元（今南京）籍考生梅曾亮、管同皆为其所选拔。此后，他们互为知友，经常在一起谈古论今，赋诗撰文，均为桐城派得意门生。陈用光不愿趋炎附势，对达官贵人的邀约，总是借口推辞谢绝。对贫寒之士，则慷慨赠与周济，还曾为老师鲁九皋、姚鼐设置祭田，被称为荣师爱才的典范。居官30余年而家无余财。
陈用光工古文，学于舅父鲁九皋，兼有姚鼐、翁方纲之长，“理道宽博朴雅”，文笔浑厚精深，为当时文人所推服。为学宗汉儒而不背程朱。桐城派后起之秀管同、梅曾亮等多出其门。作诗始学于蒋士铨，后效姚鼐方法。为宣南诗社成员。系林则徐密友，曾与林则徐相和诗，林《云左山房诗钞》卷五有《题陈石士侍郎用光韬步竹图遗照》诗。 一生著述甚多，传之于世的有《太乙舟文集》8卷，《衲被录》等。其中《太乙舟文集》8卷，影响较大。该集为梅曾亮编次，于道光十六年（1835）刊刻出版。还有《诗集》12