卷及《衲被录》等。《春秋属辞会议》一书尚未完成，即病卒。《清史稿》有传。
陈用光出身名门望族。陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）是其祖父。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。父守治。均系进士。曾捐巨资修建南城盱江书院与本县黎川书院。
陈希祖（1767-1820，一作
1765-1820），字敦一，又字稚孙，号玉香，更号玉方，一
作玉芳。江西新城钟贤（今黎川县中田乡）人。官御史。清代学者、著名书法家。
少年时，与胞弟希增同学于清代著名文学家鲁九皋。陈希曾、陈希祖、陈用光皆为其得意门生。乾隆五十一年（1786）中举人，五十五年（1790）中进士，殿试第七名，被任为刑部主事，升刑部郎中，后改调吏部，补任浙江道监察御史。
其性恬淡，虚心好学。为官期间仍埋头书卷和用心著述。对古文诗艺、天文、算法、水利皆洞悉其理，尤精书法，誉满京师，而书名独盛。书法张即之，兼得董其昌晚年神髓，与当时著名书法家张照（得天）、刘墉（文清）鼎足。顾莼为其《云在轩诗集》所作序称：“玉方书名独盛，四方来者多方求得片纸只字为荣。”包世臣曰：“陈希祖习董书，形神皆肖，人称之为华亭后身。” 著有《云在轩稿》，今未见。有墨宝传世。卒年五十六（一作五十四）。
陈希祖出身名门望族，为陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）曾孙。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。弟陈希增（1770-1820，字集正，号雪香），官工部侍郎。清代书法家。
吴嵩梁（1766-1834），字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔。江
西东乡新田（今属红光垦殖场）人。清代文学家、书画家。清代江西最杰出的诗人。有“诗佛”之誉。
生于乾隆三十一年。吴居澳之子。少孤贫，有异才，以鬻文养母。15岁以文名于乡，为金溪杨頀所识，结为忘年交。乾隆四十九年（1784），高宗南巡时，吴嵩梁应召赴金陵应试，时年不到20岁，诗稿已有数百首。嘉庆五年（1800）举人，授国子监博士，旋改内阁中书。道光十年（1830）擢贵州黔西知州，时年已65岁，上任次年在黔西东山开元寺修建阳明书院，有惠政。因事得罪上司，转为长寨厅（今长顺县）同知。后曾两任乡试同考官。卒于道光十四年，年六十九岁。
中举前曾从蒋士铨学诗法，以杜甫为宗，兼及唐宋各家之要，诗名渐起，又浪迹名山大川。弱冠入都，与当时名流交游酬唱，王昶和北平的翁方纲、满州的法式善法式善、钱塘的吴锡麒吴锡麒等并相推重。琉球陪臣子弟在清国子监读书时，也曾受过吴嵩梁的教诲，回去后将其诗作广为传诵，以后来大陆者均以得到他的诗为荣。曾先后主讲兴鲁、白鹿洞、鹅湖等书院。在鹅湖时，注重言教与身教结合，告诫生徒要“贵实学”，忌“一暴十寒”，曾主持清理书院学田、店租，修成《鹅湖书田志》4卷。于白鹿洞任课之余，喜游胜景，撰有《庐山纪游诗集》。
嵩梁才华横溢，与乾嘉间优秀诗人黄景仁齐名，并称为“一时之二杰”。是活跃于嘉庆、道光年间著名诗人。诗名远播海外：日本商人重金购买其诗扇；朝鲜吏曹判书金鲁敬得其所
著诗，以梅花一龛供奉之，称为“诗佛”（清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛》：“ 西江吴兰雪中翰嵩梁，工诗，高丽使臣得其所著诗，称为诗佛，而筑一龕以供之，种万梅树云。”）。《晚晴簃诗汇》称其诗“纵横排再，议论藻采足以佐之”。江西诗人自蒋士铨（“四子”之一）后二十余年，其与临川乐钧为后继起者。体沿六朝而规格则似唐之温（庭筠）、李（商隐），其清婉处又与元（稹）、白（居易）为近，而下匹吴伟业。袁枚以才自负，亦心折其诗，以“清绝”、“超妙”、“天籁”之语赞其诗作，有人还刺绣他的诗流传于世。在清道光年间的内阁中书舍人中，吴嵩梁的诗与龚自珍的才、魏源的学、宗稷的文章、端木国湖的经术，被称为“薇垣五名士”。
著有《香苏山馆全集》57卷，其中《近体诗古体诗》28卷、《词》1卷、《文集》2卷、《石溪舫诗话》2卷、《听香馆丛录》6卷、《鹅湖书田志》4卷、《新田十忆图咏》4卷、《表忠录》、《东乡风土记》、《粤游日记》、《庐山记游图咏》、《武夷记游图咏》、《莲花博士图咏》、《拜梅图咏》、《秦淮春泛图咏》、《香苏草堂图咏》、《鹤听诗图咏》各1卷。
吴嵩梁不但能诗，亦工文、词、书、画，但为诗名所掩。书学苏、米，画从汪梅鼎学写兰，出笔即秀逸。《清史列传》行于世。其女吴萱、妹素云、妻蒋徽都是当时有名的女画家。小女儿吴芸华是个诗人。可谓一门风雅。
乐钧（1766-1814），原名官谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。临川长宁
高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。清代著名文学家。
从小聪敏好学，秀气孤秉，喜作骈体文，利文20卷。弱冠补博士弟子。乾隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘为怡亲王府教席。嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。后屡试不弟，未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花书院讲席。嘉庆十九年，因母去世过分伤心，不久亦卒。 乐钧与吴嵩梁同为翁方纲弟子，能继诗家蒋士铨之后，并负盛名。各体诗文均可谓清代大家，“才华渊懿，执骚坛牛耳几十年，大江南北知名人罔不心折”。曾燠官扬州，乐钧曾寓其馆中，颇得曾赏识，谓其所长不惟诗，诸体之文，靡不绮丽。其骈文与张惠言、李兆洛等并称“后八家”，被录入《后八家四六文选》。其诗，张维屏以为“江西诗家，蒋苕生（士铨）后，乐莲裳、吴兰雪（嵩梁）”；杨希闵则称其“才气稍逊兰雪、茗孙（汤显祖裔孙汤储燔），而真意流露，秀韵天成，则反胜之”，是继蒋士铨、吴嵩梁之后江西诗坛的佼佼者，尝赋《绿春诗》二十章，又续赋三十章，盛行于时。亦工词，早学柳永、周邦彦，后则“郁勃如寒泉奔进，冷峻而奇峭”。其词与蒋士铨、勒方奇、文廷式被称为“江西四大家”，词作被选入《清名家词》。其笔记小说《耳食录》，可与蒲松龄的《聊斋志异》媲美，记录了众多人世间的奇闻趣事、神仙鬼怪的秘迹幽踪，并掺以街谈巷语，“胸情所寄，笔妙咸鞍，虽古作者无多让焉”（吴嵩梁《耳食录序》），时人竞相传抄。 著有《青芝山馆诗集》22卷，《断水词》3卷，骈体文2卷，《耳食录》初编12卷，续编8卷。另有《楠善词赋稿》散佚。其散文《罗台山轶事》、《广俭不至说》曾入中学课本。
谢廷恩（1765-1841），字德清，又字拜赓，崇仁县十三都段溪村（今河上乡谢家村）
人。清代抚州富绅。
少时家甚贫，只涉读过《论语》，即帮助双亲从事农活劳动。16岁始习书算，尔后从事商业活动。他以贩运崇仁特产苎麻为主，销往福建、广东、四川等地。在经商中，作风正派，
诚信无欺。一次，有人结付货款多给了六百金，他发现后即予归还，深得同行好评，乐意与其交往。不到20年，拥资逾万，成为当地巨富。
他乐善好施，在家祠内设仓储谷，用以周济贫困的亲戚故旧；对受灾县民，则从外地购谷赈救。嘉庆二十年（1815），他于县城独力营建义仓，并捐谷1.06万担，以备贷放。二十四年，又捐银二千两，倡建育婴堂，以养弃婴及孤儿。获议叙巡检加三级的奖励。
谢廷恩读书不多，却乐于资助贫困学子。按例诸生入学时，需备贽见礼物，方可拜师受业。贫寒子弟，苦于筹措。谢廷恩捐钱四千贯贷给商家，约定每三年交息千贯，由学官取其息作贫寒学子的贽见礼。新生入学，复试前要交“卷结费”，谢廷恩约志同道合人士结为“芹香社”，合资帮助解决贫穷学生的费用。
县治有黄洲桥，跨南北两城。道光十一年（1831）五月，大水冲毁该桥，限于财力，知县筹资架设浮桥，后又改设渡船，行人多有不便，交通事故难免。谢廷恩看到此景，决心捐资重建此桥，并计划该桥全部采用石砌。有人说需耗银10万两。他说：“只要利民，即使家财耗尽，也在所不惜。”邀集地方士绅长老，于道光十六年七月初七日动工兴建，历时四年，耗银6万余两，一座新石拱桥建成。知县王楷建议该桥改名为“谢公桥”，谢廷恩逊谢力言不可，仍名“黄洲桥”（今崇仁解放大桥）。
谢廷恩为人厚道，洁身自好。郡守、县令多愿与其结交，他说：“我守分为良民，就很满足了，结交官府，非所愿。”
艾可翁（生卒年不详），字元宪，号蕙山。东乡（今属江西抚州）人。可叔弟。南宋诗人。
工文词，善兵法。咸淳年间，江万里（1198-1275，字子远，号古心，江西都昌人，白鹭洲书院创始人，南宋爱国丞相）荐于朝廷，为为朝议郎。贾似道逐万里，目为同党，遂弃官不仕。隐居故里，从事诗歌创作，其中以抒亡国之恨者为多。 著有《蕙山愁吟》，不传。清曾燠《江西诗征》辑存其诗，五律如《屡庸军马后相过》、《番阳道中》、《兵火后野望》等，多乱世之感。七绝如《子规》、《春夜》，七律如《元宵》等，沉郁悲凉，多亡国之痛。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。
祝徽（1568-1634），字文柔，号怀复。临川南栎村（今抚州市钟岭祝家村）人。与汤显
祖、邱兆麟、帅机齐名，被誉为明代临川前四大才子。与邱兆麟、帅机并称为临川“三大名士”。官至山东道临监察御史。
祝徽是祝氏第十一代子孙，自幼苦读，博闻强记，但科场失意，，连考十次未中。大器晚成。传祝徽弟子曾栋曾将老师荐贤于皇帝，皇帝见祝徽布衣青衫，而弟子曾栋则蟒袍加身，即兴出一对联：“龙袍凤袍布袍”。祝徽听了黯然失色，沉默不语。曾栋连忙应对：“我先生沉默已是绝对……时也命也运也”。皇帝笑曰：“弟子如此杰出，先生果非凡人！”直到天启元年（1621年），54岁才中举，次年会试中会元，殿试中第六十四名进士。官授行人司行人，掌管传旨、册封等事。不久调任山东道御史。天启七年，改任山西巡按御史。 崇祯官年（1628），思宗召对，祝徽首次应召进京。先后两次上疏，奏请“起废进贤，缓刑勤政，开垦进田，整顿军备”，均切中时弊，深得思宗赏识。崇祯二年改任浙江巡按御史。
巡督盐税时，深入察访，为百姓排忧解难，将五年一次的审编壮丁，丈量盐田改为一年一次，并规定一律到县办理，税银由盐户直接交到官府，严禁下面官吏敲诈勒索，两浙之民得以免除苛政之苦，其德政万民称颂，有口皆碑。崇祯四年（1631），他看见边境告警，军费浩繁，毅然上疏将自己历年所积俸银八千两，随盐税上解，以佐朝廷军需。其忠心为国，受到朝野赞扬。崇祯七年（1634）病故。
祝徽一生风仪自励，步入仕途前，以教为生，所教学生曾栋、游玉廷等都比他早十多年考中进土，成为达官贵人，而他一家八口，生活困难，却安贫乐道，自珍自爱，从不要求救济。显贵以后，仍朴实谦恭，平易近人，每遇亲朋故友来访，常亲为斟酒。 祝徽为文与书法，均劲骨奇姿，独成一家。著有《四书十言》、《壁经》、《十日言余集》、《伏日言馀集》、《在手篇》等传世。
陈际泰（1567-1641），字大士，明临川鹏田陈坊村人。明末古文家。“临川四大才子”
之一。
其父仪生，号西园，流寓于福建汀州武平，教书为业，陈际泰生于该地。他幼年家贫如洗，无法与其他幼童一样进学读书，只好借邻居小孩的书，偷偷躲在一边自学。8岁时，得到表兄一本破烂《书经》，刻苦自学，揣摩其意，慢慢通晓其义。10岁时，在外公家药笼中找到一本《诗经》，便日夜攻读。父亲要他下田劳动，他将书带在身边，一有空就诵背不止。14岁时，代父教蒙馆，先后向济川、钟美政、郝庶野等人学习写文章。20岁时，认识了邱一敬，两人诗书相传，互相切磋。陈际泰家境贫寒，常受当地恶少欺凌，不久便返故乡临川。回乡后，结识了章世纯、罗万藻、艾南英，四人志趣相投，一见如故，结“豫章社”。一起倡导时文，致力写作，以时文著称，被誉为“临川四大才子”、“江西四家”。
陈际泰才思敏捷，写作速度极快，有时一天能写二三十篇，一生之中作文多达万篇。史书称他“经生举业之富，无若际泰者”。在八股文方面造诣较高。他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题发挥，驰聘才思，抒发己见，被人称为八股文大家。 崇祯三年（1630），陈际泰才得中举人；崇祯七年中进士，时年68岁。十年，被授行人（掌册封、传旨的官），赴贵州监考。十三年，奉旨护送已故相国蔡国用灵柩回乡，次年于济宁途中染病去世，年七十五岁。
其著述多阐发经籍，有《易经说意》（又名《读易正义》）7卷、《周易翼简捷解》16卷、《群经辅易说》1卷、《五经读》5卷、《四书读》10卷，均存目于《四库全书总目》经部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。清人辑《临川文选》、《临川文献》和《江西五家稿》分别选人一卷。散文风格多样，有一定艺术价值。
临川四大才子：明末，临川有陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英四大才子。某年，
有一知府到抚州上任，欲过文昌桥进城，只见四个汉子袒胸露腹横卧桥上挡道，身旁放有一只陈旧的箩，装着几株艾叶。知府知道是“陈、罗、章、艾”四位才子出对子考他，随即吩咐衙役叫才子们报出上联来。四个才子一听要上联，立刻随口吟道：“上文章下文章，文章桥上晒文章。”原来这“上文章”是指他们自己有满腹文章，而“下文章”则是借用抚州方言“文昌”与“文章”谐音的特点，暗指他们身下躺着的文昌桥。四才子坦腹仰面朝天，阳光晒着他们的肚皮，正好形成“文章桥上晒文章”的绝妙构意。知府一听是这么一个绝对，憋得目瞪口呆怎
么也无法对出下联，于是吩咐衙役打轿原路退回。黄昏时候，来到一个渡口，见有一个石碑，上面刻着“黄昏渡”三个篆体大字。知府询问摆渡人，摆渡人指着对岸前后两个村子说：“前村名前黄昏，后村名后黄昏，故而此渡名?黄昏渡?。”知府一听这话，猛然受到启发，终于想好一句下联，立即传令打轿进城。谁知轿子回到文昌桥，四位才子叫一书僮送来一个纸卷。知府拆开纸卷一看，只见上面写着：前黄昏后黄昏，黄昏渡前度黄昏。知府这时才知陈、罗、章、艾四个才子果然不是等闲之辈。