上启下的重要著作，对李渔的《闲情偶寄〃词曲部》有相当要的影响。 36.简析袁于令《西游记题词》中对小说虚构理论的阐述。
作者在署名幔亭过客的《<西游记>题词》里,正确阐述了神魔小说的艺术创作规律,揭示出神魔小说创作中?真?与?幻?的辩证关系,作者还提出?言佛不如言魔?的论点,这实际涉及小说人物塑造的问题,笔者认为这两处正是《<西游记>题词》里最具思想价值的地方。 37．试析刘毓崧《古谣谚序》中体现的进步文学思想。
五、论述题（每小题10分，共30分）
38.试述《毛诗序》的主要内容及在批评史上的地位。
?讽谏?说《毛诗大序》提出讽谏说：?上以风化下，下以风刺上??言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。?此点充分肯定了文艺批评现实的意义与作用，下层百姓可以通过文艺对上层统治者进行批评，而言者无罪，闻者足戒，这还是具有一定民主因素的。它为后来进步的文学家运用文艺来揭露批判现实的黑暗，提供了理论依据。?讽谏?说的基础是建立在文艺是对现实生活的真实再现的思想上的。 ?诗六义?说：《毛诗大序》说：?故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰化，四曰兴，五曰雅，六曰颂?在解释风雅的意义时，接触到了文艺创作的概括性与典型性特征，所谓以一国之事，系一人之本。谓之风?言天下之事，形四方之风谓之雅?是说诗歌创作说具体的个别来表现一般的特点。 情志统一说：《毛诗大序》强调诗歌是?吟咏情性?的，虽然在情志关系上。《毛诗大序》是更重在志的，而且对志的内涵的理解也与先秦?诗言志?的志接近，但它正确也阐明了抒情言志的特点，说明对文字本质的认识已进一步深化了，情志说的提出对后来文学批评的发展影响很大。
首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。
《毛诗序》有所谓大序、小序之说。小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。这里所说的《毛诗序》即指大序。
《毛诗序》是目前我们能够见到的文学史上第一篇诗歌专论。即此而言，它在中国古代文学批评上所具有的开创之功，已经是十分令人瞩目的了。然而更重要的是，它首先注意到了诗歌创作最本质的情感因素，并且明确地将情与志紧密联系在一起，去论述产生诗歌的动因，提出了抒情言志的新观念。
《序》文一开始就说：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
这就不仅是承传了先秦以来所认识到的诗歌是心志、怀抱等理性表现，而且阐明了理性表现要靠情感的萌动。固然心志用语言表现出来就是诗，但语言表现则须情动，而且只是语言还不足以成为《诗经》中辞、乐、舞合一的风、雅、颂的诗，还须情感更强烈的嗟叹、长歌、手舞足蹈。所以《序》文接着说：情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，……乱世之音怨以怒，……亡国之音哀以思，……故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。进一步指出了诗歌在情感的强烈抒发过程中所创造的审美属性，以及由艺术美而引起的巨大感染力。应该说，《毛诗序》以上对《诗经》情感特质的论述，除了因为当时诗歌创作尚未从附属于音乐舞蹈的初始状态独立出来，成为自觉的语言艺术，故而表现出的混于乐、舞的局限性之外，就其本质而言，已经接近了文学自觉时期的诗歌理论。这无疑是具有历史意义的进步，对后世诗论影响极大，西晋陆机在《文赋》中关于诗缘情以绮靡的缘情说理论就始于此。
39.分析《诗品序》在破与立这两方面所提出的重要观点。
其一是对当时诗歌发展中所存在的堆垛典故和由于四声八病之说盛行而带来的刻意追求声律的两种弊病，提出了尖锐的批评。钟嵘认为，诗歌本来是作家在外物感召下真情实感的表现，而?膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟?。无病呻吟的结果，其一种表现就是竞尚用典。钟嵘指出,大量堆砌典故的风尚,使得?吟咏情性?的诗歌竟然?殆同书钞?，严重阻碍了诗歌创作的健康发展，所谓?拘挛补衲，蠹文已甚?。他的批评比刘勰在《文心雕龙〃事类》篇中的批评，更为前进了一步。?贵公子孙?或
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?膏腴子弟?无病呻吟的第二种表现,是刻意讲究声病,?务为精密，襞积细微，专相陵架,故使文多拘忌,伤其真美。?虽然，钟嵘忽视了讲求声律之美是诗歌艺术发展到一定阶段的必然要求，他的批评不免有偏颇之处，但认为诗歌应该?口吻调利?、自然和谐的意见则完全是正确的。
其二，是为五言诗的出现从理论上作了说明。由于《诗经》主要是四言体，而《诗经》在已往又被奉为儒家经典，因此，在魏晋南北朝五言诗已经普遍发展起来、代替了四言诗而成为占统治地位的诗歌形式(七言并已开始形成)时,由于传统的儒家思想的影响,理论批评在诗歌的形式问题上也表现了强烈的正统的保守观点：重四言而轻五言。例如挚虞的《文章流别论》(《艺文类聚》)就认为?古诗率以四言为体?,?雅音之韵,四言为正;其余虽备曲折之体,而非音之正也?。刘勰的《文心雕龙〃明诗》篇主要是论述五言诗的，却也说?四言正体?、?五言流调?，不承认五言的诗歌形式在诗坛的应有地位。钟嵘却提出四言的形式过时了，?每苦文繁而意少，故世罕习焉?，而五言诗方兴未艾，?居文词之要，是众作之有滋味者也?，它在诗歌的?指事造形，穷情写物?这些根本特点方面，?最为详切?。这种议论为诗歌形式的历史发展，从理论上开辟了前进的道路。
其三是钟嵘对诗歌创作中的一些重要问题正面提出了自己的见解：一，他继《文赋》及《文心雕龙》之后更明确地提出了诗的?滋味?问题。在《诗品序》中，他认为只有有滋味的诗，才能?使味之者无极，闻之者动心?；《诗品》上卷中,也提出过?使人味之，亹亹不倦?。这包含两方面的意思，一是只有有滋味的诗，才称得上好诗；二是强调诗?兴?，认为好诗应该?文已尽而意有余?。诗味说不仅为后来许多人接受和发挥，如司空图、苏轼以至王士禛等等，而且?文已尽而意有余?更成为以后对诗、文创作的共同要求。二,关于?真美?的原则。强调诗歌创作要?真美?。?真美?就是要求诗歌创作要有真挚强烈的感情，而非虚假的无病呻吟。又说：?自然英旨，罕值其人?，可见?真美?和艺术表现上的自然是密切相联系着的。三，他提出诗歌创作应该?指事造形,穷情写物?,要求?穷情?和?写物?很好地结合起来，这一见解和《文心雕龙》中的观点是一致的。此外，他论述诗歌题材的观点，也比他的前人大大前进了一步。
其四是关于作家的艺术流派及品评。钟嵘从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。他不仅为风格流变的研究开创了一个新途径，而且对具体作家、作品也有一些言简意赅、颇有见地的评论。如评阮籍诗的特点是：?言在耳目之内，情寄八荒之表?，?自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求?等等。但是，由于他不大重视作家的生活阅历对于作家风格的决定性影响，以及他不曾周密地考虑到作家思想艺术方面的多样性和复杂性，通常只是着眼于不同作家在某一方面的某些相似之点来研究他们诗风的同异，因此在大多数情况下，使他的风格流派的研究不仅显得混乱，而且很多牵强附会之处，引起了后世不少非议。 《诗品》虽有历史局限性，却仍然是中国文学理论批评史上的一部重要而有影响的著作。
40．试析叶燮《原诗》中阐述的?才、胆、识、力?这一艺术思想的内涵
叶燮把创作主体分为才、胆、识、力四个要素，四要素中，识作为判断力包括两个方面；其一是知性的判断力，它对客体的理、事、情作出判断。有了识则可以作出判断和选择。其二是审美判断力，只有具备了以上两方面的判断能力，主体才具有独立性。才是审美表现力，识与才是体用关系，胆是主体的自信力。它建立在主体的实的基础上，笔墨自由指才的审美表现的自由。只有具备建立在主体识的基础之上的自信力，才能使创作达到自由的境界。力是才所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力，力的大小影响到才的大小与力度，在主体的四要素中，识处于核心地位。这种以识为核心的主体乃是真正独立的具有创造性的主体，而正是这个以识为核心的主体构成了诗歌艺术独创性的主体基础。
叶燮创作主体论的中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，因为只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。在?在我者?（即创作主体）的才、胆、识、力四要素中，识是判断力，包括知性的判断力和审美的判断力两个方面。知性的判断力对客体的理、事、情作出判断。理、事、情本是错杂相陈于前，往往令人不能清晰分辩，有了识，就可对理、事、情作出正确地判断和选择。而审美判断力则对?体裁、格力、声调、兴会?等审美表现问题作出判断和选择。具备了两方面的判断力，主体才具有独立性，不会跟随世人或是古人的脚步亦步亦趋。根据叶燮的论述，才是审美表现力，
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是将理、事、情?敷而出之?的能力。识与才是体用关系，识为体，才为用，内有识才能表现出才。胆是主体的自信力，它也是建立在识的基础上的，?识明而胆张?，无识也就不可能有胆，无胆就不能有创作的自由，不能有审美表现的自由。只有建立在识的基础上的?胆?（即主体的自信力），才能使创作达到自由之境界。力是才所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力，力的大小影响到才的大小与力度。在主体的四要素中，识处于核心地位。这种以识为核心的主体乃是真正独立的、具有创造性的主体，而正是这个主体构成了诗歌艺术独创性的基础。
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江苏省自学考试中国古代文论选读试题及答案(2011年7月)
一、单项选择题（每小题1分，共18分） 1．?八音可谐，无相夺伦，神人以和?这句话出自( A ) A.《尚书〃尧典》 B．《诗经》 C．《论语》 D．《孟子》 2．孔子所谓?诗可以兴?指的是( B )
A.诗能兴邦 B．诗具有启发鼓舞的感染作用 C．诗具有考察社会现实的认识作用 D．诗具有互相感化和互相提高的教育作用
3．《毛诗序》的中心思想是诗歌要( B )
A．明道 B．为统治阶级服务 C．温柔敦厚 D．思无邪 4．陆机《文赋》中?精鹜八极，心游万仞?是在说( C )
A.文章对景物的描摹 B．文章的毛病 C．文章的艺术想象 D．文章的感情气势 5．《文心雕龙〃神思》篇的主题是论( B )
A.艺术准备 B．艺术想象 C．篇章结构 D．文辞修饰 6．钟嵘《诗品》云：?照烛三才，晖丽万有?，其中?三才?指的是( A ) A.天、地、人 B．人、鬼、神 C．上、中、下 D．天地万物
7．杜甫《戏为六绝句》中?尔曹身与名俱灭，不废江河万古流?一句是在评论( B ) A.李白 B．初唐四杰 C．庾信‘ D．曹植
8．开启了后代王国维的境界说的是皎然在《诗式》中提出的( B ) A.滋味 B．取境 C．神韵 D．妙悟
9．苏轼《书黄子思诗集后》一文的切入角度是( B )
A.以画喻诗 B．以书法喻诗 C．以文论诗 D．以词论诗
10.李清照《论词》中?王介甫、曾子固，文章似西汉，若做一小歌词，则人必绝倒，不可读也?一句在批评( C )
A.以学问为词 B．以诗为词 c．以文为词 D．以议论为词 11.陆游所谓?工夫在诗外?的具体涵义是( B )
A.提高作家的个人修养 B．重视作家现实生活的体验 C．追求诗歌的艺术形式 D．写诗要在平时多下工夫
12．《沧浪诗话>中?以汉、魏、晋、盛唐为诗，不作开元、天宝以下人物?开启了( B ) P214 A.明代唐宋派的古文理论 B．明代前、后七子的复古思潮 C．清代王士稹的神韵说 D．清代沈德潜的格调说
13．《录鬼簿》中?前辈已死名公才人有所编传奇于世者?列在首位的是( B ) P236 A.白朴 B．关汉卿 C．董解元 D．马致远 14.何景明提出文学复古要?舍筏登岸?，具体的涵义是( B ) P241
A.比喻学古人必须彻底 B．比喻学习古人有所得后应舍弃古人的陈法 C．比喻学习古人要像佛家那样有超然的心态 D．比喻学习古人要靠自己的悟性
15．王骥德在《曲律》一书中认为( A )
A.曲家需多读书，博闻广见 B．曲家创作以曲辞为主，不必计较宾白 C．《琵琶记》与《拜月亭》同为封建教化的好教材 D．以汤显祖为代表的临川派才是戏曲创作的主流
16.袁于令在《西游记题词》里阐明了( B ) P292
A.真与假的关系 B．幻与真的关系 C．文与质的关系 D．体与用的关系 17.在李渔的戏曲理论体系中处于首要地位的是( C ) P313 A.音律 B．宾白 C．结构 D．格局 18.王士稹诗歌理论的核心是( B )
A.童心说 B．神韵说 C．性灵说 D．格调说
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二、填空题（每小题1分，共10分）
19.孔子认为《诗经〃关雎》一篇?_乐而不淫_，哀而不伤?。
20.司马迁写作《史记》的动机是?究天人之际，通古今之变，_成一家之言__? 21.我国最早的一部?诗话?是《六一诗话》。 22．《答李翊书》是__韩愈___写给他门人李翊的一封书信。
23.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》一诗其中有一句?诗家三昧忽见前，屈、贾在眼元历历?，其中屈、贾指的是屈原和__贾谊___。
24.元好问《论诗三十首》? 论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人?一句中?涪翁?指的是_黄庭坚__。
25．《艺苑卮言》的作者是明代后七子之一的_王世贞__。
26.?不能作景语，又何能作情语邪?语出王夫之的《_姜斋诗话_》。 27.体现了竞陵派诗歌理论的选本是《__诗归___》。 28．《红楼梦>第一回云：?满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，__谁解其中味_。? 三、名词解释（每小题3分，共12分） 29．诗言志：
?诗言志?是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有?诗言志?这种观念的萌芽。《尧典》的?诗言志?，是说?诗是言诗人之志的?，这个?志?的含义侧重指思想、抱负、志向。?诗言志?主要是指诗应当表达人们的志向与愿望。由于人们的社会地位不同，所以人们在诗中所反映的志愿也不一样。
30.文以明道：
中国古代文论的一种观念 ，对文学作品中?文?与?道?关系的概括说法。唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把\文以明道\作为其理论纲领。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。所谓道，就是与佛教、道教相对立的儒道。文道合一，以道为主，这是韩愈倡导古文运动的基本观点。他还将自己的主张贯彻于实践，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。他是古文运动公认的领袖。柳宗元在古文运动中的地位仅次于韩愈，其论文亦提倡文以明道，他写出大量散体文，取得与韩愈相当的成就。
31．《词源》： 《词源》，是宋际词人张炎(字玉田,号乐笑翁)的一部理论著作，也是现存较早的文人词论专著。它分为上下两卷，上卷收集古音，论词乐音律；下卷专述雅词，论词篇创作。这是作者国破家亡之后?嗟古音之寥寥，虑雅词之落落?的呕心力作。上卷所提到的词的音律、唱法，基本保留了宋元年间词乐的面貌，使我们获得了极珍贵的资料，历来为治词者所重视。而下卷更是作者总结前人和自己创作的经验，梳理辨析了以往词论的种种观点，提出了?雅正?的主旨而又特标?意趣?、?清空?，对词体产生了深远影响。
32．审虚实 ：
李渔在?结构第一?章中分列?戒讽刺?、?立主脑?、?脱窠臼?、?密针线?、?减头绪?、?戒荒唐?和?审虚实?七条。?审虚实?李渔着重论述了古今题材的处理，这涉及到了戏曲的真实性和典型化问题。他说?传奇无实，大半皆寓言耳?，就是说戏曲传奇大多具有虚构的特征，但对古今题材的处理又有不同，当代题材，不仅情节。而且人物都可虚构。古代题材，李渔认为人物可以虚构，但古事已流传至今，则不可虚构，虚构就会让观众不相信。李渔对戏曲虚构有所认识，但对古事不可虚构的说法，说明他对打破历史的真实认识还不够。
四、简答题（每小题6分，共30分） 33.简析墨子有关?非乐?的理论主张。 答：墨子从?尚用??尚质?的观点出发，提出?非乐?的主张。墨子并不完全否认音乐的功能和美感，只是因为兼爱的思想使他反对统治者在人民生活极其困苦的情况下对于音乐的占有和享受。因此他说：先质而后文，乃圣人之务。文，文采；质，实质。墨子认为文章的实际内容要比文采重要，这正是他非乐论在文学理论上的延伸。对于音乐，他说它们不中圣王之事，不中万民之利，因此有漂亮的外
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