人为他们说话。哪怕说错了，也不用担心，因为立场不错，顶多是技术性错误。我国是一个特别讲究立场的国家。立场错了一切都错，谁敢犯立场性的错误去为富人说话呢，所以都站在保险的立场上为穷人说话。
为富人说话则不同。由于民众受传统理论的影响，富人被认为是剥削者——为剥削者说话当然错了。我国又有仇富的传统，帮富人说话肯定是不受欢迎的。所以话还没有说，立场先已经错了。谁会去做这种吃力不讨好的事呢！
至于做事，为富人做事是有酬劳的，所以大多数人愿意为富人做事。而为穷人做事很难有酬劳，所以为穷人做事的人比较少。结果，许多人为富人做事，为穷人说话；很少人为富人说话，为穷人做事。这样一个社会是很不正常的，是容易出问题的。所以我要反其道而行之，为富人说话，为穷人办事。 我为富人说话，遭到猛烈的批评。有这么多人反对保护富人，我更觉得有保护富人的必要。因为的确有一批人准备打倒富人，再次剥夺他们。这批人反对为富人说话，反对保护富人。所以骂我为富人说话的做法。当然，我不仅为富人说话，我同样也为穷人说话。不过正如前面所说，为穷人说话的不乏其人。所以我愿意更多的为富人说话。其实，我为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数的穷人。因为他们最终也要变富。如果把富人都打倒了，穷人还有前途吗？他们一辈子只能永远当穷人，永无出头之日了。除非自己现在是穷人，先打倒富人，等到自己变成富人之后再来保护富人。这对某一个人来讲的确很理想，但是对全社会来讲是没法执行的。唯一的办法是富人穷人同样保护。这就是人权。 穷人容易受欺侮，受压迫。这大家都知道。但是富人一样会受欺侮，受剥夺。这大家未必很清楚。在我们这样的社会里，一个人变富了就可能有种种麻烦随之而来。如果我们问一问任何一位企业家，当企业家容易吗？他们要交纳各式各样的苛捐杂税，要对付不讲理的官员，给他们上贡，请吃饭，陪娱乐，说好话，低三下四地做人。中国的企业家是全世界最难当的，风险最大的，负担最重的。在执业中稍有闪失，比如得罪了某位高官，没有协调好“黑社会”的关系，立刻灾难临头，多年的努力马上付诸东流，在一个政策多变，朝不保夕的环境中，战战兢兢做事。但是，他们作出了伟大的成绩。中国改革开放三十年，财富的创造增加了十倍之多。这主要是企业家的功劳。人们常说，工人农民创造财富。这固然不错，但更重要的是企业家创造财富。改革之前也有工人农民，为什么财富那么少？现在就多了一个企业家，财富就蓬蓬勃勃地创造出来了。因为是企业家把劳动、资本、技术、市场等要素，以最有效的方法组合起来，以最低的成本生产出社会最需要的产品。这种组合要素的任务是企业家完成的，不是工人农民或知识分子所能完成的。虽然企业家们未必具有远见卓识，他们只是为了赚钱，但是客观上为社会创造了巨大的财富，使绝大多数人的生活得到了改善。我国的企业家在过去三十年中，在一个十分险恶的环境中，完成了里程碑式的丰功伟绩。为什么我们不保护他们呢？
光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实地做事。要帮助他们的孩子能够上学，有病时有钱看病，搞生产时有钱买化肥农具，或能进城打工，碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。
我也赞成为穷人说话，他们的权利也需要保护。但是我反对为了讨好舆论，哗众取宠，说的话最终对穷人不利。比如鼓动穷人反对富人，宣传富人有罪，宣称穷人和富人势不两立，制造剥夺富人的理论。还有许多表面上帮助穷人，其后果损害穷人的似是而非的政策，如要求小额贷款低利息，要求大学降低学费，制造富人搭穷人便车的政策，让穷人上当受骗。这些问题一时难于搞清楚，但是为富人说话，为穷人做事是一定不错的。
16.请简要概述本文的论述思路。（6分）
17.文章中提到“为穷人说话，为富人办事”是当今社会的主流现象，但作者为什么要反其道而行之，
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冒天下之大不韪而为富人说话？（6分）
18.结合全文，你认为我们应当为穷人说话还是为富人说话？（6分）
七、作文（70分）
曾祖父是名好木匠，他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。
对于以上内容，你有何感悟和体验？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：①文体不限；②立意自定，题目自拟；③不得抄袭，不得套作。
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2015～2016学年第二学期期中考试三校联考 高 二 年级 语文 答案与评分标准 命题学校：乐余高级中学 命题人：高峰
1 题答案C 解析“窜改”指的是改动文字、资料、古籍等，而“篡改”是指用作伪的手段对经典、理论、政策等进行改动或曲解。“熟视无睹”看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。“充耳不闻”指的是听到。讲解的时候可能学生会提到：耳，听到也是可以的，但是注意：“有关部门”应该是哪些部门，所以还是“熟视无睹”更加准确。 “熏陶”指被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化；熏染指沾染，不好的方面。清净： 心境洁净,不受外扰。清静指安静，不嘈杂。
2 题答案 D 解析 ：A．两面对一面。 B．偷换主语。“采集”的主语应该是“人们”，而“贝母”应该是“被（人们）采集起来?? C 主语“现代文明”应该放在“不仅”前面。
3题答案 C 解析：A “笑纳”用于请人收下自己的礼物。此处可以改为“敬请惠存” 。B 项“垂念” 指上对下挂念，也用做敬辞，指别人对自己挂念（如，承蒙垂念，不胜感奋）。而该句为“学生垂念师恩”，所以应改为“感念”， 感谢怀念之意.D 改为“名列”“位列”等。
4 题 答案：B。律诗，2、4、6、.8句押韵，其次颔联、颈联对偶。6。1.5.2四句，注意6.1.为写景，故在颔联。
5题. 答案 C ：解析：所给语段陈述的对象是“古村落”，前四个空的内容应当同“作为乡土建筑的精华”一句所表现的信息一致，而一致的句子为②、③、⑤、⑥。其中③句的主语应该就是“乡土建筑的精华”，所以应该排在首位；⑤句恰恰是对③句解释，应紧接其后，然后是②句，⑥句应该是上述文化价值给中国带来的影响。 ④句中的“它们”，应指代前面的内容；“看似陈旧”与①句中的“却”联系紧密，构成转折关系。由此可知①④的排序应为④①。
解析2:5.文化；2历史；6文化和历史。4.1之间，“却”。6与1.4后面句子的关系词是“窗口”。 6答案 B.解析：其，自己，我。
7.D 【解析】“写自己已经归休田里的情况”错，应为“向往归休田里”。 8题答案： （1）我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害， （2）唉！读书人当他没懂得（听到？）深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并且自己把这当作乐趣。
9答案：1.支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩；2.旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也；3. 归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
【文言文译文】
我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临江边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。郡府怜悯我没有归处，答应了这件事。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。
我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到
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那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。
唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义(最高理想)时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正诚心实意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！
我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。
余既以罪谪（被贬谪）监筠（jūn）州盐酒税（担任市场管理的小吏）。未至，大雨。筠水泛溢（泛滥），蔑（淹没）南市，登北岸，败(毁坏，冲坏)刺史府门。盐酒税治舍俯江之滣（chún，江边），水患尤甚（严重）。既至，敝（破败）不可处（居住）。乃（于是）告于郡，假（借来）部使者（中央临时派遣到州、府行使管理权的官吏）府以居。郡怜其（代指自己）无归也，许（同意）之。岁（这一年）十二月，乃克（完成??工作）支（支撑）其欹（qī）斜（歪斜的房子），补（修补）其圮（pǐ）缺（坍塌的墙壁），辟（开辟）听事堂（官署中听事问案的地方）之东为（作为）轩（以开窗敞朗为特点的亭、阁、长廊、棚类建筑物），种杉二本（株），竹百个，以为晏休（平静安逸的休息）之所。然盐酒税旧（先前）以三吏共事（一起做事）。余至，其二人者适（恰好）皆罢去（罢职离去），事委（交付）于一（一人）。昼则坐市区鬻（yù卖）盐、沽酒（打酒）、税（卖）豚（小猪）鱼，与市人争寻尺（比喻微小或细微之物）以自效（为别人或集团贡献自己的力量或生命）；莫（通“暮”，傍晚）归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦（天亮）。旦则复出营职（履行职务，从事本职工作），终不能安于所谓东轩者。每旦莫（通“暮”）出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃（私下）尝怪（奇怪）颜子以（凭借）箪（dān）食瓢饮（喻为“安贫乐道”之意），居于陋巷，人不堪（承受、忍受）其忧（忧虑），颜子不改（改变）其乐。私以为虽（即使）不欲仕（出仕、做官），然抱关（做看门人）击柝（做打更者）尚可自养（养活自己），而不害（妨害、影响）于学（治学），何至困辱（陷入困境受到侮辱）贫窭（jù，贫困）自苦（痛苦）如此。及来筠州，勤劳（操劳）盐米之间⑤，无一日之休（休息）。虽欲弃尘垢（喻世俗之意），解（解脱）羁絷（jīzhí，喻束缚），自放（自我放任）于道德之场（道、僧修行的地方），而（然而）事每劫（陷于劫难）而留之。然后知（明白）颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄（俸禄）以自给（jǐ，依靠自己，满足自己需要）者，良（的确，确实，果然）以（因为）其害于学故（缘故）也。嗟夫！士方（正）其未闻大道，沉酣（沉溺）势利（权势和财利），以玉帛（泛指财富）子女自厚（珍重自己），自以为（认为）乐（快乐）矣。及其循理（遵照规律）以求道（求取大道），落其华（通“花”）而收其实，从容自得，不知夫天地之为大（是最大的）与死生之为变（是变化的），而况（更何况）其下者（处于低位，指百姓）乎！故（因为）其乐也，足以易（改变）穷饿而不怨，虽（即使）南面之王（泛指王侯，或最高统治者。古代以北朝南为尊位）不能加之（超过它），盖非有德不能任（承受、享受）也。余方区区（奔走尽力）欲磨洗浊污（喻社会弊端），睎（xī仰慕，仰望，向往）圣贤之万一，自视缺然（有所不足），而欲庶几（差不多，近似）颜氏之福，宜（似乎）其不可得哉？
若夫孔子周行天下，高（最高时）为鲁司寇，下（最下时）为乘（shèng）田委吏（春秋时鲁国主管畜牧的小吏），惟其所遇（境遇），无所不可。彼盖达者（见识高超、豁达豪放、不同凡俗的人）之事，而非学者之所望（仰望）也。余既以（因）谴（受贬谪）来此，虽知桎梏（zhìgù古代刑具之一，叫手铐脚镣，即“在手曰梏，在脚曰桎”。这里喻为束缚人的东西）之害而势（权势）不得去（离开），独幸（独自暗暗庆幸，唯一值得庆幸的）岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治（修整）先人之敝庐，为环堵之室（指没有家具器物的空房子，）而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游（悠闲自得的样子）以忘其老，然而非所敢望（指望、向往）也。
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元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
参考答案：
10. (1）秋天傍晚。（1分）“吹角”是从听觉角度描写，“射雕还”是从视觉角度描写。（2分） (2)、黄叶飘零，秋景令人感伤；孤城吹角，戍边生活凄凉；牛羊下山，引发征人乡思。（4分，每点1分，,3点4分。）
(3)、垂泪之时，烽烟忽起，形象地写出了边塞战事残酷；(2分)以景结情，含蓄蕴藉，表达了诗人对征人的同情。(2分) 参考答案
12．特点：偏远、闭塞，古朴、雄健。（2分）作用：为古老的纺织技艺得以保存提供环境依据；为表现传统的生活方式与质朴的风俗民情没有受到外界冲击埋下伏笔；与后文织女们一辈子走不出大山形成呼应。（4分）
13．①织布机存在并工作着，而且将继续存在；②织布机真切地将传说中的画面与历史中的故事活生生地呈现于眼前；③织布机融入了织女的生命。织女使织布机有了灵性，织布机使织女不再普通。（答出任意两点即可）
14．①心灵手巧，织布技艺娴熟高超；②工作专注认真；③坚毅勤劳；④热爱生活，心系家庭。（答出任意三点即可）
15．①对织女们高超织布技艺的赞叹；②对织女们勤劳坚毅精神的赞美；③对远离现代文明的山村质朴生活方式的认同。
阅读答案：
16.（1）首先通过对热点现象“为穷人说话，为富人办事”的分析，提出自己的观点：“替富人说话，为穷人办事”。（2）其次具体阐述自己的观点：富人创造了巨大的财富，使绝大部分人的生活得到了改善，同时，为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数穷人，因为他们最终也要变富。（3）最后提倡在保护富人的同时，也为穷人说话，更要踏踏实实地为穷人办事，穷人需要的是实实在在的帮助。 17.（1）为富人说话是社会全体利益的一个综合考量，中国社会之所以几千年贫乏，其重要原因之一就是人们的仇富思想严重，影响了社会经济的发展和治安稳定。（2）从哲学的角度来讲，穷人和富人是一对矛盾体，穷人也会变成富人，如果把富人彻底否定，那么穷人只好当一辈子穷人。（3）富人和穷人都是社会财富的创造者，只有他们互相配合，分工协作，才能创造出我们需要的社会产品，富人应当受到同样的尊重。
18.（1）穷人属于弱势群体，是被社会舆论普遍同情的，我们应当为穷人说话。（2）仇富只会阻碍社会的进步，我们应当为富人说话。（3）不论富人还是穷人，他们都是社会不可或缺的一份子，只有他们和谐共处，才能创造出更多的社会价值，因此，我们不仅要为穷人说话，也要为富人说话。
【立意分析】这是一篇材料作文。写作时，此题可实写，也可虚写，因为“缝隙”不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处，还可比喻一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。应该在哪些方面“留下一道缝隙”？（现象）现实生活中，做人处事以及其他许多方面都应“留一道缝隙”。为什么要“留一道缝隙”？（意义）以此可以留足空间，避免出现问题。如何才能“留下一道缝隙”？（方法）如人与人之间，互相尊重、包容。“留下一道缝隙”应该注意什么？（告诫）该疏则疏，恰到好处。如此一问，思路定然豁然开朗。材料中要求“丰满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：做人和处事，如果时时处处追求“丰满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，可给社会留一个可供吻合的人际空间。
1．艺术创作上追求含蓄，留给别人想象的空间，反而会起到意想不到的效果。如“欧·亨利式的结尾”“冰山原则”“留白”等；
2．处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己宽容，为自己留后路；
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3．朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现； 4．给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；
5．保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）； 【例文】
给孩子留条“缝隙”
在周围，时常能耳闻目睹现在的独生子女大多在家中是“小皇帝”“小公主”，过着饭来张口、衣来伸手的生活。他们得到长辈的溺爱后，带来许多负面影响，并且出现了很多违背大人意愿的行为，使做家长的满腹苦楚。
就这个问题，笔者看到“青年博览”里有一篇文章，现摘录以下：
曾祖父是一名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，他有一句口头禅是：“注意：留一条缝隙。”木工活讲究疏密有致，粘合贴切，该密则密，不然易散落。时下，有许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。
看到上面的这段文字。我联想到我们家长在教育孩子的问题上，不是木匠的原理可以借鉴吗？
教育孩子，也是需要：“注意：留一条缝隙。”如果你家长的“叨唠”太完美了，对孩子这也放心不下，那也放心不下，吃喝等日常生活照料得无微不至，就会出现孩子的种种不可理喻的怪现象。比如，有的家长为孩子的粗心毛病大伤脑筋，早晨，总要提醒他们书本带了？钥匙放入口袋中了等等。然后，家长抱怨，孩子这样大了为何改不了这个毛病？在我看来，孩子的丢三拉四习性，根源在你家长，因为孩子想到我妈妈或爸爸总是会提醒我、会给我安排妥当，他就会在心里产生对待这件事习以为常，自己不在乎了。这就叫做条件反射，大家说对吗？
再来说说我儿子小时候的一事。他上学骑自行车，以前都是我为他轮胎打气，因为看他人小力气小。过几天就会操心把他的自行车检查一番，看看是否轮胎有气，车子有什么不适等。一次，我出差了半月，就没有人在乎他的车子了，想到妈妈从来不会顾问他的车子，想着只有依靠自己了。他就自己学会了为他的“交通工具”作简单的维护，比如打气等。有一年的冬季，一个下雨的早晨，他骑车经过车来人往的小桥，突然迎面来了个三轮车夫，在避让途中，他一不小心摔了一跤。
放学回家他对妈妈说：“妈妈：今天我骑车摔跤了，还好没有伤着身子。可是不幸的是，正巧碰到一个水坑，里面的毛线裤、棉毛裤、连短裤也湿了。当时，快要早自习，我只有咬咬牙骑到学校，然后穿了一天的湿裤子。”从那天起，他学会了坚强，还懂得了骑车要小心。后来上学路上从来没有发生过摔跤等事件。这就是叫吃一堑、长一智的道理吧。孩子在人生的道路上，应当放手让他们摔一跤，这也是成长途中身体里必需灌输的“营养品”。
有一种“爱”其实是害。为了孩子能健康成长，在将来独自步入人生的考场时，能轻而易举地面对征途中永远无法料及的莫测风云。朋友：请注意，不要走入“爱”的误区，现在就该放手“留一条缝隙”给孩子吧。
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