龙凤问题与中国文明起源——香港版《谈龙》序言（原载《晋阳学刊》1989年第3期） 扶桑神话与日本民族起源——《山海经》中远古神话的新发现（原载《学习与探索》1989年第4—5期）
关于钟馗的起源（1991年6月4日）
《九歌》新论（1992年8月初稿；1993年1月二稿。2002年1月收入《诸神的起源》，时事出版社，第1版）
远古中国文明的重新认识——何新访谈录（采访者：孙伟化，刊载于《生活月刊》1993年6月号。后收入四川人民出版社1999年1月出版的《何新批判——研究与评估》一书。后又以《重塑中国远古文化》为题，先后收入《何新政治经济论集》，黑龙江教育出版社，1995年第1版；《诸神的起源》，时事出版社，2002年，第1版）
上古神话是战国秦汉人的伪造吗——再驳王震中博士（1993年12月5日稿。收为光明日报出版社1996年出版的《诸神的起源》序言。1998年11月2日经修订，收入《何新批判——研究与评估》。又以《我研究上古文明的目的是“寻根”》为题，收为时事出版社《诸神的起源》序言，2002年，第1版）
答袁珂先生批评何新《〈九歌〉新论》（2003年5月）
“龙”的古音、字形考及神龙真相（原载《汉字文化》2006年第1期）
十三、历史
中国古代社会史的重新认识——从近年出版的两部史著看当代中国史学理论的危机（原载《读书》1986年第11期）
中国古代社会史的重新认识——从两部史著看史学理论的危机（收入《何新集——反思?挑战?创造》，黑龙江教育出版社，1988年8月第1版）
内容提要：
在本文中，何新比较了古代希腊社会与古代中国的社会形态，指出二者具有本体性的差别，因之在二者之间，不存在共同适用的历史规律——特别是不能套用那种“社会发展五阶段公式”。何新认为，古代希腊与古代中国在社会形态与文化上的差别，决定了西方社会文化与东方社会文化在发展道路上的巨大不同。
目录：
一、国内史学界的“史学危机” 二、究竟什么叫“封建制度”
三、当代中国史学中第一部以科学态度重新认识世界历史之作
四、我们的政治制度并非抄袭于其他任何国家 五、中国的政治关系是一种亲族式的伦理关系
爱国的屈原与辱国的〈河殇〉（原载《北京日报》1989年8月26日）
论〈河殇〉的历史哲学（收入《论中国历史与国民意识——何新史学论著选集》，时事出版社，2002年9月第1版）
论河殇（原载《北京日报》1989年8月26日。收入何新著《艺术分析与美学思辩》，时事出版社，2001年9月第1版。此文即《爱国的屈原与辱国的〈河殇〉》。本文是何新80年代后期重要文论之一，为国内知识界最早公开批判西化派、“河殇派”的文章。）
目录：
一、《河殇》的历史哲学支柱 二、《河殇》依托于哪些意识形态 三、“庸俗进化论”与单线进化论 四、《河殇》与西方中心论 五、《河殇》题名揭秘
六、为什么屈原不是“全盘秦化论者” 七、一个信口开河的胡说 八、《河殇》的主题 九、对近代史的无知与妄论
中国历史中的人口规律与社会治乱（原载《科技潮》杂志1996年第12期） 战争与革命：何新论朝鲜战争和20世纪（收入何新著《孤独与挑战——我的奋斗与思索》，山东友谊出版社，1998年1月第1版）
内容提要：
●共和国从百年耻辱中兴起 ●朝战爆发的原因
●毛泽东将错就错化被动为主动 ●毛泽东因势利导，力排众议 ●美国认为中国问题就是全球问题 ●朝鲜半岛是东方地缘政治的枢纽 ●越南战争是朝鲜战争的后续 ●毛泽东晚年朝战的反思
●大革命与大逆转 ●文艺复兴由东方兴起 ●大革命由西向东 ●历史的主题：东方的复兴
欲窥天心问太平——宋儒邵尧夫《梅花诗》戏解及解读方法（2001年7月10日何新析解于海上。2003年7月7日刊于“何新中国论坛”网站）
中国古代史有待重新审视（原载《深圳特区报》2002年3月24日）
驳中国“封建社会”长期停滞不前论（原载2002年《香港商报》。《深圳特区报》2002年3月31日转载）
奴隶制度才是私有制的最高形态——何新再谈张五常其人与其事，2002年4月5日 农民起义不是中国历史进步的决定性动力（原载《深圳特区报》2002年4月7日） 法家之学源出儒家（原载《深圳特区报》2002年8月11日）
子夏与变法经世的“西河学派” （原载《深圳特区报》2002年8月18日） 关于孔子的家世与出身（原载《香港商报》2002年11月29日）
论陆游、赵构及岳飞——读朱东润《陆游传》书后（1992年4月27日。先收入《何新政治经济论集》，黑龙江教育出版社，1995年第1版。后收入《何新史学论著选集》）
历史学与“国民”意识（本文收入《论中国历史与国民意识——何新史学论著选集》，时事出版社，2002年9月第1版）
《尚书》与德教（原载《深圳特区报》何新读史札记） 汉武帝建元新政之失败 武帝晚年的巫蛊之乱 巫蛊之乱背后的外戚集团斗争 卫太子的平反与轮台罪已之诏 汉武帝抗击匈奴之十五战役 匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果
《淮南子》与汉初政治斗争（原载《深圳特区报》2002年5月26日）
董仲舒与汉武帝元光决策（原载《深圳特区报》2002年6月23日。后以《董仲舒与天人三策》为题，收入《何新史学论著选集》）
论汉武帝
汉武帝生平大事年表
论文化大革命与毛泽东晚期思想（2002年10月3日记于上海竹园，12月26日改定于京华秋澄楼）
关于孔子的出身与身世（原载《香港商报》2002年11月29日） 何新论毛泽东（2003年12月26日）
关于毛泽东与邓小平(2004年8月14日，写于北京。2010年2月26日刊于何新网易博客)
毛泽东生平重大事件编年纪事（原载“何新中国论坛”网站。“何新研究中心”网站2012年1月12日转载http://www.chzu.edu.cn/）
端午新考（2005年5月）
端午由来（原载《安庆日报》文艺副刊，2005年6月11日）
略论孔子及古代儒学的演变（此文原是何新2005年的一次讲学谈话。原题《简论古代儒学思潮的演变史》）
《孔子新传》（原载《中国电子商务》2006年11期） 孔子新传<连载之三> （原载《中国电子商务》2006年12期）
孔子新传〈连载之四〉(二)“贫而贱”的早年生涯（原载《中国电子商务》2007年01期）
孔子新传〈连载之五〉(二)“贫而贱”的早年生涯（原载《中国电子商务》2007年02期）
孔子新传〈连载之六〉(三)第一次远游（原载《中国电子商务》2007年03期） 何新论学杂记：唯民族主义别有用心（2010年3月1日刊于何新网易博客，http://hexinbbs.blog.163.com/）
何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书（2010年5月16日刊于何新网易博客）
重论毛泽东（2003年12月初稿。2011年改定。2011年6月16日刊于何新新浪博客http://blog.sina.com.cn/hexinbbs。2011年9月9日刊于何新网易博客）
何新：总结我的国学和史学研究——追本溯源 古为今用（2011年7月3日刊于何新网易博客。本文收入何新著《命运与思考》香港版）
中国古代为何未能发育出资本主义制度（2011年7月5日刊于何新网易博客） 汉代军制（2011年9月22日刊于何新网易博客）
安阳东汉西大墓更可能是袁绍之墓（2011年9月23日刊于何新网易博客）
老何读史：1945，毛泽东嘲傅斯年的一首唐诗（2011年9月30日刊于何新网易博客）
文革悲剧之谜的解释：张春桥是蓝衣社（华蒂社）特务而非叛徒——对于文化大革命性质的再思考（2011年10月6日初稿。2011年10月17日刊于何新网易博客）
何新最近重新认知近代日本问题（2011年11月17日刊于何新网易博客） 颠覆普世价值，推翻欧洲历史的中心论（2011年11月28日刊于何新网易博客） 西方确实伪造了希腊历史（2011年12月12日刊于何新网易博客）
何新读史札记：康有为悼李鸿章的一首诗（2012年5月24日刊于何新网易博客） 疑古不要只疑中国，何妨也疑疑老外？（2012年7月18日刊于何新网易博客） 老何说：当我开始研究希腊的时候，中国多数自由精英还在吃屎（2012年7月18日刊于何新网易博客）
古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？（2012年7月19日刊于何新网易博客） 何新读史札记：特洛伊地在土耳其与古希腊毫无关系（2012年7月21日刊于何新网易博客）
古希腊伪史是如何被伪造出来的？（2012年7月21日刊于何新网易博客） 何新札记：诡异的希腊古文明之谜（2012年7月22日刊于何新网易博客）
何新读书札记：关于《伯罗奔尼撒战争史》的可疑性——休昔底德说希腊半岛并无希腊（2012年7月27日刊于何新网易博客）
所谓“黑暗时期”的希腊史基本是伪史（2012年8月5日刊于何新网易博客） 伪史之源—著名希腊历史之父竟是波斯人（2012年8月6日刊于何新网易博客） 何新札记：关于古希腊罗马人种族起源非白人论（2012年8月9日刊于何新网易博客） 何新读书札记：古希腊语言与文字的东方来源（2012年8月13日刊于何新网易博客） 何新读书札记：亚裔人种的东方伊奥尼亚是希腊文明的真正起源（2012年8月14日刊于何新网易博客）
何新希腊史札记：希腊伪史包装的典型范例——伪“米诺斯“文明（2012年8月15日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：亚里士多德著作失传及再生的系列惊悚故事（2012年8月23日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：亚里士多德著作是阿拉伯人教给欧洲的（2012年8月23日刊于何新网易博客）
欧洲文艺复兴的阿拉伯教父——阿维洛依（2012年8月24日刊于何新网易博客） 关注阿拉伯文明和希腊伪史问题的地缘战略意义（2012年8月25日刊于何新网易博客）