何新希腊伪史批判：“希腊”在历史上究竟指什么？（2012年8月27日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：希腊作为独立国家也是近代共济会所建立的（2012年8月27日刊于何新网易博客）
就是要颠覆欧洲历史中心论——读《白银资本》一书札记（2012年8月28日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判： 与希腊毫无关系的”希腊哲学家“和学派（2012年8月29日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：伪造的古希腊地图和古希腊殖民史（2012年8月30日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判： 非希腊人的伪“希腊”哲学家（2012年8月31日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：古希腊的哲学之源在亚洲（2012年9月2日刊于何新网易博客） 何新希腊伪史批判：所谓\大希腊殖民地\的伪史（2012年9月2日刊于何新网易博客） 用对古希腊的造史法，有一天中国人会发现——中华文明原来日韩原创（2012年9月3日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：希腊文明的来源和原创者——腓尼基人（2012年9月4日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史考证与批判： 伪造荷马考古学的一个实例（2012年9月6日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史考证与批判：小亚细亚文化之源及反“希腊化”的历史（2012年9月7日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：近代西方史学的另一巨大伪造物——子虚乌有的“拜占庭帝国” （2012年9月17日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：古希腊雅典公民有多少人？——兼论希腊古史的史实、史料与神话传说（2012年9月18日刊于何新网易博客）
给灌水的希腊伪史放放水——我的文化民族主义的宣言（2012年9月18日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判：共济会学术伪造古希腊史的目的与方法（2012年9月21日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判： 欧洲人是何时以及怎样知道希腊的？（2012年9月23日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史考证（摘录）：关于荷马史诗的来历（2012年9月23日刊于何新网易博客）
何新希腊伪史批判——希腊罗马人的族源及其所说“蛮族”是谁？（2012年9月24日刊于何新网易博客）
老顽童宣布，希腊伪史专题评论就此告一段落（2012年9月24日刊于何新网易博客）
十四、经学
论康有为的今文经学改革思想（原载《学习与探索》1982年第5期。本文是何新《康有为谭嗣同经学佛哲学思想新论》的上篇。后以《康有经学改革思想散论》为题，收入《何新集——反思?挑战?创造》，黑龙江教育出版社，1988年8月第1版。）
内容提要：康有为谭嗣同经学佛哲学思想新论这一组论文，是何新研究中国近代思想的早期习作。与何新后来的研究比较，此文某些术语（如仍采用“封建社会”的分期）后来有所修正。但文中对康有为今文经学、谭嗣同仁学思想的阐发，视角独特，笔力遒劲，在近代思想研究中别开生面。
●南海圣人一生梦想做“帝王师” ●封建制度造就了一批小资产阶级思想家 ●经学乃是政治反抗的又一形式 ●《新学伪经考》的学术价值 ●从根本上摧毁孔教传统
论《易经》之解读（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版。本文为何新古典新论丛书《何新论易经》之序言）
内容提要：
●清代朴学未开易学之新局
●以训诂探索《易经》文辞本来意蕴使成为可通读之书 ●帛书《易经》含有勘解《易经》文字之谜的若干钥匙 ●任何解《易》者都会遇到强为解人之事 ●《易经》乃畜牧经济居于重要地位之时代产物 ●本书为《易经》提供一个基本晓畅的训诂学通解 （注：此提要由编者根据序言内容归纳整理）
论《易》（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版。）
内容提要：此文即《<易经>体例》 ●《易经》不是一部原始占筮之书
●隐藏在神秘符号和晦涩词句下的形而上学体系 ●对《易经》四个层面的不同解释形成易学两大学术流派 ●《易经》之神秘在于其辞句皆是一种象征 ●以神道设教使《易经》成为不可解之天书 ●王弼舍卦象而纯求义理乃是刻舟求剑之举 ●《易经》与商周之际史事相关 ●八卦符号之起源，实源于结绳
（注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
《易经》之训诂（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
内容提要：
●解读《易经》经文应根据新训诂学的方法 ●训诂学之本源是汉语语言及语义的考古学 ●中国古代文字语言的研究分为三大系统 ●商代开始假借字已在实践中居主导地位
●汉字是表达能力极强、信息容量最丰富的符号系统 ●自孔子以下《易经》经文从来未被真正读通读懂过 ●清代汉学大昌，唯独易学成就甚少
●《易经》爻辞本口耳相传，记录者记音不记字 ●泥于表层文字之字义求解必陷无边之迷惘 ●今日之雅言（普通话）绝非宋元以前之“雅言” ●汉唐以前古音古词或仍残存于晋陕方言及闽粤客家语 ●训治学——汉语语源考古学以自然语言之古音为根本 ●清代训诂语言学者勘读古籍之秘钥是解译《易经》的根本方法 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
“易”字考释（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
内容提要：
●《说文》释“易”是确有渊源且极具见地之论 ●易之古音与蜥、蜴及鳄诸字的古音相通 ●易字与益（溢）字古文之简化体以形近相混讹 ●《易经》之名可理解为“蜥易之经”（龙之经书） ●《易经》本义即书记于龟版鳄甲上的太古书记 ●甲骨文确实与太古《易经》具有深刻联系
●汉代纬学“阴阳为易”理念并非《易经》得名的原始意义 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
“周易”释名（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
内容提要：
●易即演之别名，所谓“推易”俗语谓之“推演” ●周易者，筹易、策易也，演易也，筹演也，推演也 ●《易经》者，演经也，演变之经 ●模拟阴阳天地之情的三种演卦之法
●以天文运动为模型推变演算时日及事件的预测之术 ●《易》的演算包含数占和天文占两个传统 ●一种具有较高思辨形态的数理和天文神秘测算体系 ●周易兼寓周旋变易、循环交错、生生不休变易之义 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
《易经》体例（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
论《易经》及八卦爻辞的起源（2010年5月1日刊于何新新浪博客，原题“《易经》及八卦爻辞的起源”。收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
内容提要：
●易经之神秘首先是由于其来源的神秘 ●易经起源于上古包牺时代的结绳记事 ●南美洲国家曾盛行的结绳制度 ●我国苗族与琉球及秘鲁结绳记事的方法
●人类先民用结绳记事是公认的当时制度 ●殷商先祖的册与典都是结绳记事的产物 ●典其实就是远古的记事档案 ●绞编于绳索上的记事之辞就是爻辞 ●从信息论看古结绳之法是一种二元编码系统 ●《易经》源于上古记事的竹册历史
●古代卜筮资料存档制度与《周易》爻辞的形成 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
论阴阳（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版） 内容提要：
●阴阳之概念始本于日与夜之交替循环 ●关于阴阳及易学起源所根据的天文模型 ●乾坤之符号是模拟两性生殖器的象形符号 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
释“乾”、“坤”（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）
内容提要： 一、释“乾”卦
●乾坤及阴阳符号有生殖崇拜之意义 ●天体似车轮以北极星为中轴而运行不息 ●《易经》所言大人即夫人，利见大人即利会夫人 ●乾坤就是宇宙、时间与空间 二、释“坤”卦
●闻一多考释坤、块、地义通之语源发千古之覆 ●乾卦象征时间，坤卦象征空间
（注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）
八卦释名（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版） 内容提要：
●八卦每卦分上中下三爻，分别象征地人天：