时间：2016/3/5
地点：李兆基人文学苑4号楼103 主讲人：樊鹏 内容：
政治文化视角下的香港问题
大背景：
在文化中国主题下，期待达到以文化视角切入理解社会政治问题，透析社会现象背后的规律，社会发展的认知的目的。（历史、视角——“切瓜刀”） 引入点：
香港是两会记者提问的关注点，常常牵动舆论和全国人民的心弦； 新年旺角暴乱（骚乱） 正文：
香港怎么了；为什么香港无小事；香港问题的本质是什么？——HONG KONG PUZZLE
几十年来，香港政治由冷漠、经济动物转变为政治激情的群体；法制文明转变为公民抗争、视法度于无物；文化包容（历史上数次的移民）转变为盲目的排外（反双非，反水货）；英雄主义、浪漫、理想主义转变为狗熊（占中后无人站出来承担责任）——一连串的追问：怎么回事？
香港对中央当局十分重要，政治地位高，立场重要性与经济领土
的关系不成正比。香港在百多年前就是面对西方世界的“桥头堡”。两个一百年——国家目前的目标。如果香港问题得不到解决，将是中国梦达成路上最后的barricade。
对香港内地关系紧张的解释：
文化冲突？（自由行开通以来，法制水平文明水平较内地高） 社会冲突？（利益冲突——相见好、同住难；例子——双非；酸葡萄心理，因为内地经济发展迅速，和过去产生差异）
阶级冲突？（基尼系数攀升，超过国际警戒线20%，迁怒） 中西冲突？（其他国家意图以香港牵制内地） 缩影：居民忍耐性大幅下降（香港人对内地人） 景观社会，实际上不如表面上紧张；80%愿意与内地共事
由旺角暴乱想到的
旺角暴乱：本土民主前线组织刻意主动挑起事端 内地：“对港政策不变”
围绕旺角事件的不同话语（话语群体）： 1、 暴力-法治（李嘉诚？资本家）； 2、 爱港爱国-拒中抗共（）；
3、 阶级对垒（香港废青，利益受损者，青年政治投机分子）； 4、 政治阴谋；
5、 外部干预（有组织、有资金）；
【话语、论述、权力】 话语是表现
不同话语背后是对历史、现实、社会。。。
论述很重要——自成一套的政治话语，不容挑战的历史叙述，相对稳
定的社会心理结构，不可逾越的意识形态边界，隐而不漏的组织资源，难以更改的群体行为规则。
关于香港的文化论述——多元论述方式 1、 殖民者的论述（英国、扩张——帝国欲望，维民教化，太平绅
士，法治的自由港，英美自由世界的一部分，新的权力需要） 2、 香港左派的论述（香港民众受够了殖民统治，渴望统一、回归，
新中国对外桥头堡）
3、 主权者的论述（把香港视为殖民地，香港人民是殖民统治的受
害者、是我们的同胞；基本法，一国两制） 4、 香港传统论述（华洋论述，杂种文化、华洋共处）
5、 新论述（歪门邪道，新地产霸权，李嘉诚——李“家”“城”，
利益结构、价值认知不一样——挖掘香港本土性——从“全球化资本主义”到“本土”论述）
问题所在：主权论述VS华洋论述
“华洋论述”之“华”： 香港的五次移民潮（婴儿潮）
1、1851-1864年，为避免太平天国之乱逃港； 2、1938-1939年，为避战乱逃港； 3、1946-1950，为避战乱逃港； 4、新中国成立到文化大革命结束； 5、？
香港移民史与文化心理结构 最初没有本地意识，要回去；保命、养家糊口；害怕政治，不想旧事重提，回避
香港传统精神？（生活的信念支撑） 现世主义、个人主义、英雄主义、机遇主义、自由精神、即物主义
“老港精神”中缺少什么？ 国家观念、中心传统、长远计划、中央意识、家国天下意识（有江湖无天下，有兄弟无家国）、历史唯物主义观念
政治文化资源：杂种文化【文化是一种政治资源】 1、 传统文化
广东地方传统文化（粤剧——星空美人） 各省地方传统文化
当时内地在进行革命、新文化运动，是以其反其道行之，宣扬植入传统文化，人为制造差异以区别于中央政治传统 2、 民国新文化（1949年前移民香港带来上海都会摩登文化）
3、 中央政治文化（香港左派）
英国殖民者文化——“华洋论述”之“洋” 1、法律（经济利益）
2、体制（政治文化即文化论述的制度化，制式化的行为模式；分而治之，一等人英国人，二等人体制吸纳的精英） 3、精英心态 4、社会改造 5、法治政府 6、文化重塑 精英吸纳与社会分治
港英初期的英国人独立统治——殖民官僚与英资财团共治——转口港时期（1898-1941） “太平绅士”的称号保留至今
殖民统治的影响最大化在于战后——战后工业化与经济腾飞时期 背景：
1、 经济腾飞（出口加工的聚集地） 2、 专业中间阶层的崛起（华人职业精英） 3、 行政局、立法局吸纳华人精英
咨询性政治文化：港英特色