6.梨自古就是文人志士所赞扬之物，梨花盛开，洁白如雪，而岑参的《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来 千树万树梨花开”两句诗却反其道而行之，将雪比作梨花，富有诗意。
7. 岑参的《白雪歌送武判官归京》中夸张地极写北地荒寒，使人不胜苦处的句子是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 8. 岑参的《白雪歌送武判官归京》中与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”意境相仿的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
9.古人宴饮常奏“丝竹”，而《白雪歌送武判官归京》一诗中别宴情景却独具异域风情: 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛
三十、《早春呈水部张十八员外》（翰愈） 1、《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是：__________，____________。 2.诗中用比喻的修辞，生动形象，细致入微的写出了早春的特有景色的句子是：_________，__________。
3、写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句：__________， ____________。
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无2. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。3、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 三十一、《酬乐天扬州初席上见赠》（刘禹锡） 1．《酬乐天扬州初席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 2．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人借自然界的客观规律来暗示人类的发展变化，表现出诗人豁达的胸怀和积极向上的精神的诗句是 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春
4.诗人化用典故抒发物是人非、无限惆怅的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
5、《酬乐天扬州初逢席上见赠》概括被贬经历，流露出内心的愤懑不平的句子是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 6、既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神的是：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
三十二、《观刈麦》（白居易） 1．《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作）的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光。 2．《观刈麦》中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是：力尽不知热，但惜夏日长。 3．白成易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙）的句子的诗句是：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 4．白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子：家田输税尽，拾此充饥肠。 5．白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心，同时也表达作者深深自责的句子有：念此私自愧，尽日不能忘。 6．白居易的《观刈麦》反映因沉重的租税而陷入民不聊生的凄惨生活的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。 7、描绘贫妇人凄惨景象的句子是：右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
三十三、《钱塘湖春行》（白居易） 1．白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 2．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 三十四、《雁门太守行》（李贺） 1．“诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛（或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势）的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 2．李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 3．李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 4．李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重，紧张，肃杀的氛围的诗句是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
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三十五、《赤壁》 在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 三十六、《泊秦淮》（杜牧） 1．《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 2．杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 (3)杜牧在《泊秦淮》中讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是“商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花。” 三十七、《夜雨寄北》（李商隐） 1．《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱，潇潇夜雨中，李商隐客居寂寞，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 2．《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意，羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 3.成语“剪烛西窗”源自唐代诗人李商隐《夜雨寄北》中的何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 4、李商隐在《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了对未来团聚时的幸福想象，时空变换，意味深长。
三十八、《无题》（李商隐） 1．李商隐《无题》中赞美献身事业，奉献不止的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 2．李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。 3．李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 4．李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 三十九、《相见欢》（李煜） 李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是：剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 四十、《渔家傲·秋思》（范仲淹） 1．范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 2．《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。 3．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。 4．《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四十一、《浣溪沙》（晏殊） 1．晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 2．晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 3. 晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：词人由景触情，由自然规律的变迁更替，透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连，流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 四十二、《登飞来峰》（王安石） 王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 四十三、《江城子?密州出猎》（苏轼） 1．苏轼在《江城子?密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 2．苏轼的《江城子?密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：持节云中，何日遣冯唐？
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3．苏轼在《江城子?密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 4 苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 四十四、《水调歌头·明月几时有》（苏轼） 1、苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿的语句是：但愿人长久，千里共婵娟。 2、苏轼《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 3、从历史的角度看，台湾和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两岸终将统一，台湾定能回归祖国。 4、宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是：转朱阁，低绮户，照无眠。 5、苏轼在《水调歌头》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
6、苏轼在《水调歌头·中秋》中说，自己想要飞往月宫，但“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，透露出了既向往天上又留恋人间的矛盾心理。
四十五、《游山西村》（陆游） 1．陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 2．陆游在《游山西村》一诗中，表现村中热闹景象．民风淳朴的语句：萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 3．陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 4、陆游《游山西村》中的“箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。
四十六、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾） 1．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈，表现义军所向披靡（或从视角和听角着笔，描写激烈的操练演习场面）的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 2．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。 3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 4、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，写兵士们欢欣鼓舞地饱食将军分给的烤牛肉，军中奏起振奋人心的战歌的两句是“八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声”。
四十七、《过零丁洋》（文天祥） 1．文天祥的《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 2．文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 3．文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 4．文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 四十八、《天净沙·秋思》（马致远） 1．《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 2．马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条．冷落．凄凉气氛的写景的句子是：枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。 3．马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：夕阳西下，断肠人在天涯。 4．该曲的主旨句是：（夕阳西下，）断肠人在天涯。 四十九、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩） 1．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：兴，百姓苦。亡，百姓苦。 2．张养浩的《山坡羊?潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
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3．《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 4．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒。 五十、《己亥杂诗》（龚自珍） 1．龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 2．龚自珍的《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 3、在《己亥杂诗》中，表露龚自珍心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给理想和信念的诗句是“落红不是无情物 化作春泥更护花”。 （一）《劝学》（荀子） 1、荀子《劝学》中“_君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。 2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3、荀子在《劝学》中指出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。
4. 《劝学》中“故木受绳则直,金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻， 说明了学习的重要性。
5．荀子《劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．荀子《劝学》强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“君子生非异也，善假于物也”。
8、善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“君子生非异也，善假于物也”。 9、荀子在《劝学》中运用比喻，从生活经验说起，表达站在高处望比踮起脚看得更广阔的句子是：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
10、荀子在《劝学》中借用“流水”来设喻，论述学习中积累的重要性的语句是：不积小流，无以成江海。
（二）《逍遥游》（庄子） 1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 2. 《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3. 《逍遥游》中表明列子虽然能御风而行，可是还有局限的句子是“此虽免乎行，犹有所待者也。”
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4. 《逍遥游》举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。 5、《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境” 6．《逍遥游》文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？ 7.《逍遥游》中作者写斥鷃飞到最高点又回到地面的两句诗“不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”。
8. 《逍遥游》文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。。 9. 《逍遥游》当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。 10. 《逍遥游》中真正的无所待即无所凭
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