《了凡四训》与《太上感应篇》的区别（五台山比丘果戒）
《了凡四训》真实地记录了一个佛教居士，在高僧云谷禅师的指导下，凭自己的真修实证去努力，并彻底的改造了自己的命运的一个过程。体现出了佛法中：“自己的命运自己改造，自己的因果自己承担”的宗旨和思想，三宝是我们改造命运和因果不可缺少的导师，但他也不能代替我们的因果和业力，必须靠我们自己去努力修行。所以这本书可以看成一个居士传，在佛教众群中传播，如同高僧传一样。了凡先生最后是坐脱的，是了了生死的。
但这本《太上感应篇》则不同。印光大师在《太上感应篇直讲序》中就说的很清楚：“若当状元宰相者，这本书不可不读”，这就是说，这本书并不是了生死，成佛做祖者一定要修读的。因为它没有戒、定、慧三学的功德，只有警戒世人改恶从善之用，是世间善书，不是如来三藏教典。我们不反对这些世间善书，但不能拿它当法本传给后人，否则，后人将会把世间善书和佛教经典混为一类，这对佛法的清净传承十分不利。
当然，印祖在《直讲序》中还说：“若以大菩提心行之”，也是可以成佛做祖的，也就是说没有大菩提心者，一但皈依三宝之后，不宜看这类书籍。
佛子们首先必须修学三皈戒，五戒，进而修学出离心等。因为菩提心是建立在出离心的基础上的，出离心就是出家修行的心，舍弃这个世界上的一切享受的心和了生死的心。如果没有这个心就根本谈不到什么菩提心的。《文殊五字真言》中也说：“心常欲出家，诸佛生欢喜”。当今自称“学佛的居士”们不知是否都有这样令诸佛欢喜的出家之心？再者，如果连三皈五戒都没有修学的话，还提什么菩提心？当知能消化外道典籍者，那是大乘菩萨，非我等有学凡夫，就同众鸟，能消化砒霜剧毒者，那是鸟中最美丽的孔雀，若是其它鸟类，则必死无疑！