禅化阐道篇（第四辑）
社团法人台湾省虚原慈善功德协进会 无极禅化院 南天虚原堂 虚原杂志社 印赠
助印虚原杂志 功德无量
文字劝人归善，具有无量殊胜功德，可种善因，消冤解孽，安详和乐。
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禅化阐道篇（第四辑）目次
降火之道 火德星君 降 春意心怀 凤邑城隍 降 文字之妙 仓颉先师 降 经文疏文之规矩 诸葛上相 降 魔 雷霆驱魔将军 降 德寿相辅之妙 寿德星君 降 如意己志 如意菩萨 降 安怀性灵 复圣颜夫子 降 药与人生 药师佛 降 禅卧灵根 卧松子 降 如来已心 孳师光如来 降 自性逍遥 逍遥仙子 降 心境太阳 太阳星君 降 人心惟危 危宿星君 降 德归于尘凡 清德真人 降 养 长春祖师 降 细微己心 紫微帝君 降 文正理直 文曲星君 降 风水之念 杨公祖师 降 规矩人生 巧圣先师 降 孝思 东方朔仙翁 降 药治己心 西天药师佛 降 云清己心 云中子仙翁 降
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处世之道 本堂司命真君 登台 知义行仁 本堂玄天上帝 登台 知足 南天豁落灵官王天君 降 印赠善书劝世之功德 本堂功过神岳武穆王 登台 荣德素要 西天光明佛 降 认理归真 豁落灵官王天君 降 明悟定数，淡怀转机 湘子仙翁 降
莫违逆良知行凶抢劫 南天监察部天君何 降 养性养神养心养形 汉钟离仙翁 降 人身难得，借假勤修 广成子仙翁 降 富贵福禄 南宫柳星君 降 理明四劫 南宫葛星君 降 戒贪 董双成仙姑 降 醒知人之道 南天许真君 降
诸天圣佛仙神降鸾
禅化阐道篇
无极禅化院 南天虚原堂 虚笔李生 扶
火德星君 降
中华民国89年1月23日 岁次己卯年十二月十七日 圣示：吾今日降述：「降火之道」，以悟世人。 降火之道
明见之火，其害无穷，存于人身无名之火更有甚之，明见之火虽言其之利害，但尚可设法以解之，但在人身无名之火如果不慎，不但遗害无穷，更是防不胜其防也。
无名火烧毁功德林，亦说明了人身内心隐藏之火，甚可毁及已身之功德，故而当知道如何的去消除此「火」。火之生，大多由于内性之逆袭使然，即是内性无法安妥，翻滚身气而生之，此等气火一生，不但伤及肉身，还会败及本身性灵，所以其害更是无以言喻也。盼世人能多藉真正的修涵来去除内身无名之火，使其无法萌生起燃，亦就可安生立命矣，盼能悟思勉之。
凤邑城隍 降
中华民国89年2月13日 岁次庚辰年正月初九日
圣示：吾今日新春之期，降鸾述：「春意心怀」，以之结缘。 春意心怀
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庚辰年春，万象更新，在新的一年之始谈及春意，即是要世人能在这春意暖香之期，也能看看己心，让其能活跃起来，让其能春风起来，改变整个人生活、思想、修持的理念，使自己能真正的欣意起来。
春天之气是祥和的，万物滋长萌生，欣欣向荣，如果一个人的心怀也能如春般的春意盎然，那你的胸怀亦必随着改变，沾喜着暖意，也会因而突破人生的思维，进而拓展自身美好的将来。倘若你是修者，能有春意之心怀，必能更加和善、慈悲的来面对你生活的一切。故春意心怀是一切的希望，亦是藉以改变的指标，勉行之。
仓 颉先师 降
中华民国89年2月20日 岁次庚辰年正月十六日 圣示：吾今日降述：「文字之妙」，以悟世人。 文字之妙
人与人之间意思之表达，或是情感之流露，须得有明确的条件来加以明示，这就有赖于「文字」以成之，故文字在于世人之生活是何等之重要。尤其如今社会及整个宇宙信息之传达，无不仰赖「文字」来布达，这说明了文字之重要性也。
然现今之人则难免遗忘先圣先贤造字之苦，而不知珍惜，随意污蔑与冒渎，这是不对的，甚者利用文字而使其不当，专用于「色」字危害上，更是罪恶万千，所以世人须知「文字」当多适用在人心心灵的启发上，不可滥用而违德违仁，那可就罪业满身也，希能明而勉行之。
诸葛上相 降
中华民国89年2月27日 岁次庚辰年正月廿三日 圣示：吾今日特降述：「经文疏文之规矩」。 经文疏文之规矩
由于世态之变异，世人对古老以来敬神之礼仪与规矩或失传，或无传而散乱，致使有些呈疏无法达于天听，难得神佛之感应，这都是不明规矩所致。然凡间政府机关公文都有一定之格式，况乎呈奏上苍之文疏，怎可任意、随意、随兴而不顾规矩为之呢？故吾今日特降说明之。
一般疏文得合乎「门公尺寸」，因此乃早奉 玉帝敕准其吉祥之规，故长短大小不可疏忽，否则无法上达天听，又内容文字之行数每格以单（阳）为准，不可双数（阴），这都不对，应须明而改之，至于书写方面则可不拘，尤忌简书、草乱，这得避免，再者经文课诵本之大小亦须合乎，始可得经典之圣光，一般长度以八、五寸为最宜，宽可不拘，经文每页行数亦得以单为准，即是或三行、或五行、或七行，属阳为吉，不可双数，属阴。如今世人杂乱无章，任性、任意印制，不但有违圣典之圣光，更是无益。故而凡任何之行事非不拘泥于此而随便，那是不对的。盼此文之示，对世人尔后呈疏或印制课诵经典时有所帮助。
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雷霆驱魔将军 降
中华民国89年3月5日 岁次庚辰年正月三十日
圣示：吾今日降述：「魔」，以悟世人。 魔
一般所谓之魔，乃属于邪恶之煞，当然是有办法可以制服的。但是如果此魔起于人之心，那可就难办了，因魔心一起，歹念丛生，恶事做绝，坏事更是霸道，最难伏制，纵是安息，魔念再起，还是罪恶滔天，无以休止，最怕的是这个「心魔」也。
魔由心生，心生诸魔，但心亦可生诸善，诸善以由心而来，当然全都得靠修心养性以全其功，让善长驻于心，使魔离心远去，自可安然矣。希世人能知之，不让己心受魔而无以自拔，否则后果不堪设想也。
寿德星君 降
中华民国89年3月12日 岁次庚辰年二月初七日 圣示：吾今日降述：「德寿相辅之妙」，以悟世人。 德寿相辅之妙
世人当知德本于人身高度行善之表现，德可安身，更可立命，亦可藉以弘化大众，亦能呈升己灵于空虚，故可知德之于人，其之重要大也。
然德随之，有其莫大之功，藉功以除业消孽，荡涤己身无数之业根，自此而逍遥自在，人能藉德而除却一切，也因而能提升灵性之光辉，故而其寿必长必远也。
由而可知可明，德与寿是相辅相成，妙化无边也，无德必陷业，业重则寿难长，这是一定之理。盼世人能明德寿之牵连性，多品正力行，臻其完美，那你之人生也必是似锦如花矣，勉之。
如意菩萨 降
中华民国89年3月19日 岁次庚辰年二月十四日 圣示：吾今日降述：「如意己志」为题，供世人参悟。 如意己志
世人往往只想在名、利、欲望上求如意，却淡忘了本身、本性、本灵之畅达，致而形成外相虚无之顺意，缺乏了真正灵神之安适，无以适得其所，致使世态悲哀弥漫，无以了时。
是以人不一定要在身外之物上求如意，因身外物皆是假相，假相之如意是难以长远的，惟有向内求己，得到性灵真正的愉如，那才有实质的快乐也。今之世人总是在相反的途径上发展，因而到头一无所有，空手枉度一生，这又是多么令人痛惜之事。盼世人能知始末，何
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者为重？何者为轻？识得轻重缓急而行，必可获益无穷也，悟勉之。
复圣颜夫子 降
中华民国89年3月26日 岁次庚辰年二月廿一日 圣示：吾今日降述：「安怀性灵」，以悟世人。 安怀性灵
自古而今，研悟圣贤哲学者难以计数，但真能深悟哲理者不多也，只可惜本身之性灵无以归根，而受熏染之关系所导致者也。
一个人不论在研习道学，或者圣学，甚至于现今世上种种之学识也是一样，必须安己心怀，固性明灵，秉诚心以赴，始能有所得悟，否则难有其成就也。怀安性灵，面对生活的一切才能贴切于事物上，好比雕塑者，其雕塑一物或圣像，如不能安其本身之性灵于雕刻物上，那就无法栩栩如生，精神无法表达出来也。故安怀性灵可面对一切，更可藉以成就也，悟之。
药师佛 降
中华民国89年4月2日 岁次庚辰年二月廿八日 圣示：吾今日降述：「药与人生」，以悟世人。 药与人生
所谓「真病无药医，假疾药无效。」这说明人身致病之原因都因虚拟所导致，这就是因自身内气之无以适切调和致使病之来也，如果平日能善养心气，调和心血，那疾从何来呢？故此，世人当知强身之法无他，参禅练道乃是健身去疾之不二法门，否则任凭仙丹妙药亦无以治愈者也。
是故，人不可任意动气，扰乱内脏之调和，不可心绪失衡，影响内里之平气，所有之疾都是因这种逆气浊流所导致而来的，不可轻忽。调心可平气，无疾安然，不可大意也。要享长生，惟只练道修性，让性达清明，肉身气血自无叛逆之时。希世人能悟此理，否则仙佛亦难有助力也，悟之。
卧松子 降
中华民国89年4月16日 岁次庚辰年三月十二日 圣示：吾今日降述：「禅卧灵根」，以悟世人。 禅卧灵根
人之灵根宜定、宜禅，始可清明，即是让己之灵不论行住坐卧都是处之泰然，悠哉无
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