《事理哲理》古诗
1． 它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>
2． 欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>>
3． 人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>>
4． 草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>> 5． 春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>> 6．蚍蜉撼大树,可笑不自量------唐.韩愈<<调张籍>> 7.天若有情天亦老------唐.李贺<<金铜仙人辞汉歌>> 8.一寸光阴一寸金------唐.王贞白<<白鹿洞二首>> 9.人生七十古来稀------唐.杜甫<<曲江>> 10.山外青山楼外楼------宋.林升<<题临安邸>>
11.古来青史谁不见,今见功名胜古人------唐.岑参<<轮台歌奉送封大夫出师西征>> 12．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同------唐.刘希夷<<代悲白头翁>>
13．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春------唐.刘禹锡<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>
鉴赏具有高度哲理性的古诗名句
诗歌是借助生动具体的形象来表达诗人的思想感情的。诗歌能表现哲理，也就是说诗歌不仅要感情美，还要思想美。古代诗人在对自然、社会、人生的各种景象的感受和体验中创作出不少具有高度的哲理性的诗句，闪耀着高尚、进步，深刻的思想光华，产生了打动人心的巨大力量，这些诗句不是逻辑论证，更不是赤裸裸的说教，而是从艺术意境中自然流露出来的议论说理，它与具体生动的情景，水乳交融，使理在趣中，意味无穷，成为千古传诵的名篇佳句。如： “欲穷千里目，更上一层楼。”
“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。\“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
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\玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。\\不识庐山真面目，只缘身在此山中。\“问渠那得清如许，为有源头活水来。” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “行到水穷处。坐看云起时。” “水流心不竟，云在意俱迟。”
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” “今朝试卷孤逢看，依旧青山绿树多。” “却有一峰忽然长，方知不动是真山。”等等。 下面择其中几首佳句，鉴赏一下它的耐人寻味之处：
一、欲穷千里目，更上一层楼
这是唐代诗人王之涣（一说是朱斌）的五绝登鹳雀楼》的后一联。颧雀楼，在唐代河中府（今山西永济县蒲州镇）西南城上，为当时登览名胜。楼高三层，东南可望中条山诸峰，西南俯瞰黄河，因常有鹳雀栖息其上，故名为鹳雀楼。诗的前一联：“白日依山尽，黄河入海流。”诗人一下笔便描绘落日辉耀大地、黄河奔流入海的景色。不说“落日”而说“白
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日”，使白与黄两种色彩对照，给人辉煌灿烂的感觉。这两句一写眼前景，一写想象之景，一实一虚，虚实结合，气势雄浑，意境壮丽。诗人咏唱向日即将消逝和黄河奔流而去，已透露出惋惜时光流逝之意。所以，三、四句写他要“更上一层楼”，不仅是要进一步穷目力所及看尽远方景物，而且要追上那将要逝去的白日，追回那光辉壮丽的时光。这一联借登楼览景发出的议论，揭示出一个深刻而普遍的哲理，即站得高才能看得远。人要想在思想与事业上达到更高的境界，必须不断努力，不断攀登。十个字，使情、景、理熔于一炉，表现出高扬的精神和开阔的胸襟。后来杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”都继承和发展了这种高远的精神境界。
二、不识庐山真面目，只缘身在此山中
这是苏轼的七绝《题西林壁》的后两句。元丰七年（1084），苏轼自黄州赴汝州（今河南临汝），途经庐山，写了此诗。西林，寺名，在庐山北麓，与东林寺为邻。诗的前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”意思是说，从横的方向看，庐山像一条绵长的山岭横卧；从侧的方向看，庐山又像一座高耸突兀的山峰。近看，觉得庐山高入云际；远看，又感到庐山变矮了些。这一联概括地表达了从不同角
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度，不同距离观察庐山所得到的不同印象，显示了庐山的多恣多态，广大高深，气象万千。但苏轼此诗意不在描绘庐山的奇丽壮观，而是要写出他对庐山近察远观的新鲜发现和独特感受。因此这两句在描述庐山中已蕴含了哲理。这就是说，对于世界一切人物、景象、事件、现象，都可以从不同的角度去看，发现其个别的特点，后一联承接前联，进一步说，人们之所以不能认识庐山的真正面目，只因为自身局限在庐山之中。诗人在这里提出看山必须有一定的距离，才能清楚山的总貌。诗人的哲理思索又向上提升。他启示我们：要认识事物的全貌和本质，既要“入乎其内”，细致地观察它、熟悉它、理解它；又要“出乎其外”，全面地、客观地把握它。这样才能避免“当局者迷”，而收到“旁观者清”的效果。全篇分两层揭示出带有普遍性的哲理，却紧扣着看山的感受来表达，这就不空泛、不枯燥，而有理趣，耐人寻味。尤其值得称道的是，诗中的哲理，是人人心中感觉得到却又从未有人说过，见解新鲜，思想深刻，指导性强，使这首诗几乎家喻户晓，经常为人们所引用。
三、向渠那得清如许，为有源头话水来
这是南宋著名理学家诗人朱熹写的《观书有感二首》（其一）的后两句，诗的开头两句“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”说这个名叫半亩塘的方形池塘，就像一面打开了镜袱
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的铜镜，平放在地上；天的光和云的影倒映在镜中，不停地漾动，就像人在来回徘徊。句中的方塘，又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。鉴，镜。古人以铜为镜，包以镜袱，同时打开。这一联比喻贴切优美，表现了塘水的清深澄澈。后两句用设向的形式提出问题并议论说理。诗中问：池水怎么会这样清澈澄明？诗中答：这是因为有清泉活水自源头不断地流进来。这四句诗都是写景像是一首山水诗，但诗题“观书有感”启示我们，诗人是在借景说理，把人的思想，或者“理”比作一口水面清澈如镜的池塘，把读书穷理比作导入方塘的清流，启示我们思想要不仃滞、不僵化，必须不断勤奋读书，增加新的知识。诗的后二句议论说理紧扣着形象，并且以设问句表达，有诗味、理趣、有启发性。
四、山重水复疑无路，柳暗花明又一村
这是南京诗人陆游的七律名篇《游山西村》的颔联。此诗是乾道三年（1167）陆游罢官归故乡山阴（今浙江绍兴）闲居时作的，诗中描述农村风土人情，表现了诗人热爱家乡，与农民亲密相处的思想感情。全篇感情真朴，写景生动，结构严谨，对仗工整，意境浑成。全诗如下： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
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